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好課之道(初中語文名師教例研習)/大夏書系 版權信息
- ISBN：9787576019018
- 條形碼：9787576019018 ; 978-7-5760-1901-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
好課之道(初中語文名師教例研習)/大夏書系 本書特色
追尋好課之道 1. 汲安慶老師全新力作。 2. 選擇多位名師教學案例，進行詳細研習和點評，為教師進行教例研習提供思路和方法。 3. 基于語文教育史，在語文課程與教學論視野下，從體性、類性、篇性、言語性四大核心范疇入手，多方探尋語文教育的本色、靈動和創新。 推薦篇目: 精致審美：該把握哪些教學原則 朗讀教學：不能僅止于“共情” 如何步出“化約思維”的困境
好課之道(初中語文名師教例研習)/大夏書系 內容簡介
語文解讀強調的是在內容、形式的兼顧中突出言語形式知識的建構，言語表現智慧的啟悟，以及對言語情趣、言語人格、言語信念等方面的深層體悟，進而自覺走向言語表現和創造。語文解讀這“生產力”如何完美地教學轉化？本書基于語文教育史，在語文課程與教學論視野下，從體性、類性、篇性、言語性四大核心范疇入手，多方探尋語文教育的本色、靈動和創新，力求在語文模型知識建構、語文核心素養積淀、師生言語生命的牧養中，使語文教育實現致用、致美和致在的渾然統一。
好課之道(初中語文名師教例研習)/大夏書系 目錄
代序 語文閱讀教育的四重境界 / 1
**輯 詩詞類文本教例研習
指示與非指示，皆應順需而為
——鄭逸農《祖國啊，我親愛的祖國》教學實錄 / 3
詩歌教學中的理論審視及應對策略
——宦振宇《飲酒》（其五）教學實錄研習 / 17
精致審美：該把握哪些教學原則
——詹靜《錢塘湖春行》教學實錄研習 / 32
第二輯 散文類文本教例研習
在比較中實現熟悉與陌生的相乘
——張敏《記梁任公先生的一次演講》教學實錄研習 / 49
審美散文的篇性開掘之道
——張宏《昆明的雨》教學實錄研習 / 64
朗讀教學：不能僅止于“共情”
——程翔《秋天的懷念》教學實錄研習 / 80
“課氣”：如何更旺盛、暢達
——劉兆剛《壺口瀑布》教學實錄研習 / 96
在物理與精神的雙重空間中謀求教學張力
——陳治勇《桃花源記》教學實錄研習 / 111
深度對話：讓自我精神生命出場
——蔣興超《小石潭記》教學實錄研習 / 126
第三輯 小說類文本教例研習
小說自讀課，到底該怎樣上
——黃厚江《臺階》教學實錄研習 / 145
雙重審美：這一類與這一篇
——程紅兵《我的叔叔于勒》教學實錄研習 / 160
第四輯 論述類文本教例研習
如何步出“化約思維”的困境
——鄭桂華《愛蓮說》教學設計研習 / 175
整本書閱讀中的“對話”問題
——陳超《論語·論學》教學設計研習 / 189
第五輯 其他類文本教例研習
文化融入當應勢、應需、應性
——宋凱《周亞夫軍細柳》教學實錄研習 / 205
融創：值得終身以求的教學藝術
——肖培東《皇帝的新裝》教學實錄研習 / 219
后 記 / 235
致 謝 / 239
**輯 詩詞類文本教例研習
指示與非指示，皆應順需而為
——鄭逸農《祖國啊，我親愛的祖國》教學實錄 / 3
詩歌教學中的理論審視及應對策略
——宦振宇《飲酒》（其五）教學實錄研習 / 17
精致審美：該把握哪些教學原則
——詹靜《錢塘湖春行》教學實錄研習 / 32
第二輯 散文類文本教例研習
在比較中實現熟悉與陌生的相乘
——張敏《記梁任公先生的一次演講》教學實錄研習 / 49
審美散文的篇性開掘之道
——張宏《昆明的雨》教學實錄研習 / 64
朗讀教學：不能僅止于“共情”
——程翔《秋天的懷念》教學實錄研習 / 80
“課氣”：如何更旺盛、暢達
——劉兆剛《壺口瀑布》教學實錄研習 / 96
在物理與精神的雙重空間中謀求教學張力
——陳治勇《桃花源記》教學實錄研習 / 111
深度對話：讓自我精神生命出場
——蔣興超《小石潭記》教學實錄研習 / 126
第三輯 小說類文本教例研習
小說自讀課，到底該怎樣上
——黃厚江《臺階》教學實錄研習 / 145
雙重審美：這一類與這一篇
——程紅兵《我的叔叔于勒》教學實錄研習 / 160
第四輯 論述類文本教例研習
如何步出“化約思維”的困境
——鄭桂華《愛蓮說》教學設計研習 / 175
整本書閱讀中的“對話”問題
——陳超《論語·論學》教學設計研習 / 189
第五輯 其他類文本教例研習
文化融入當應勢、應需、應性
——宋凱《周亞夫軍細柳》教學實錄研習 / 205
融創：值得終身以求的教學藝術
——肖培東《皇帝的新裝》教學實錄研習 / 219
后 記 / 235
致 謝 / 239
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好課之道(初中語文名師教例研習)/大夏書系 節選
精致審美：該把握哪些教學原則 ——詹靜《錢塘湖春行》教學實錄研習 一、讀詩：讀出一個“愛”字來 師：今天我們學習白居易的詩《錢塘湖春行》（板書課題及作者），誰能用一句通俗的話把課題和作者聯系起來？ 生：白居易春游西湖。 師：非常好！不僅將課題和作者聯系起來，還精準地解釋了錢塘湖——西湖、春行——春游。接下來，請大家默讀這首詩，想一想：白居易在這次游覽西湖的過程中都經過了哪些地方，看到了哪些美景，心情如何…… （幾分鐘后） 生：作者先是在東面的孤山寺，再到西面的賈公亭，*后從山上下到了湖堤上。 師：是走到白沙堤的嗎？ 生：看看第6句，好像是騎著馬來的。 師：騎在馬背上，作者慢慢看、慢慢想，都看到什么了？ 生：看到了低云和漲水，看到了早鶯和新燕，看到了暖樹和春泥，看到了亂花和淺草，看到了白沙和長堤。 師：心情如何？請從詩句中找到直接寫這種心情的字詞來。 生：“*愛湖東”的“愛”字。 研 習 釋詩題—說行蹤—聊意象—悟心情，看似任性而談，其實有著精致的審美考量——詩“意”、詩“脈”、詩“肉”、詩“魂”或詩“眼”，全部觸及。從詩題和詩眼的視角，由淺及深、由外而內地整體把握全詩。 值得商榷處有二。 1. 詩“脈”真的能用“孤山寺—賈公亭—湖堤”這一游蹤概括嗎？結合詩句“水面初平云腳低”，反觀“孤山寺北賈亭西”，解為遠望而非近觀或許更為適恰——水面初平、云腳低垂的全景只有遠觀才會發現。 從整體上看，詩人的著力點不在游蹤——這已被虛化，而在對錢塘湖“早春”氣象的驚喜發現、情不自禁的愛戀。因此，孤山寺、賈公亭充其量只是“水面初平云腳低”這一早春氣象的背景性存在。 另外，完全將游蹤坐實是游記的寫法，并非結構跳躍的詩歌類性。詩脈并非外在的地點或物象切換，而應是詩情似斷實連的流轉。 2.第6句“淺草才能沒馬蹄”真的能證明詩人是騎馬游賞的嗎？如果是，馬背上的詩人真的能無礙發現“淺草才能沒馬蹄”這一令其歡欣鼓舞的早春景致嗎？ 二、說詩：說出一個“早”字來 師：為什么會有這么好的心情？作者這次游覽西湖，是趕在了春天的哪個時節？是早春、仲春還是暮春？ 生：應該是早春。因為在經歷了漫長的嚴冬后，人們急切地盼望著春天能早早地到來，春天剛到，人們的心情自然就好。如果是仲春，因為春天已經來了一段時日，人們就不再像當初那樣激動了；如果是暮春時節，人們則興致消盡。所以我認為，作者這次春游是趕在了早春時節。 師：他的想法到底對不對呢？請大家再次默讀全詩，默讀注解。（片刻后）是早春嗎？ 生：是！ 師：說說理由吧。 生：鶯在那兒爭占向陽的樹曬太陽，說明天氣還有點兒冷，這就是冬天剛過去的早春。 師：乍暖，還寒啦！ 生：因為它是說“幾處”早鶯爭暖樹。幾處，說明出來曬太陽的鶯還不多，大多數鶯因為怕冷還睡在暖巢里沒起來呢！ 生：從“淺草”的“淺”字也可看出這是早春。早春時節，草剛長出不多時，淺。 生：從“才能”的“才”字也可看出。草還只是“剛剛”能遮蓋住馬蹄，馬蹄矮得很，草自然就“淺”，是早春時節的草。 生：從“水面初平”的“初”字也可大致看出。冬水枯，春水漲，當西湖的水還只是“開始”漲到與湖岸相平時，這大概就是早春了吧。 生：“早鶯”的“早”和“新燕”的“新”，寫出新的一年到來時作者重見鶯燕時的喜悅心情。 師：哦，還有嗎？ （生無言） 師：還記得小學學過的、同樣寫早春時節的詩——蘇軾的《惠崇春江晚景》嗎？背一下。 生：（眾）竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。 師：比較我們今天學習的這首《錢塘湖春行》，看看《惠崇春江晚景》是怎么寫早春的。 生：后者用了“三兩枝”，前者用了“幾處”；后者用了“先”，前者用了“早”和“新”；后者用了“短”，前者用了“淺”；后者用了“欲”，前者也用了“欲”。 生：桃花只開了“三兩枝”，也就是“幾枝”。青青蔥蔥的竹林外，只發現“幾枝”紅花，真是“萬綠叢中一點紅”！這種美，只有早春時節才有。要真是“紅遍天”了，那就是另外一種美了。“幾處”早鶯也是一樣。咦，這里有鶯在叫；啊，那里又有鶯在叫呢，真是叫人驚喜！要是一看，到處都是，也就不這么稀奇了，也不是早春。從沒有到有，是一種發現、一種驚喜。多了，也就倦了、怠了，不驚喜了。 生：鴨“先”知，說明其他的動物還不知。要是所有的動物都感到天暖了，那就不是早春了。鴨子每天都在水里，只要不結冰，它就會下到水里，它的腳就像溫度計一樣，天天插在水里，水溫升了，它一下子就能量出來，所以說鴨先知。鴨是水中的溫度計，鶯和燕是空中的溫度表，天氣剛一轉暖，它們中的少數分子就早早出來曬太陽了。所以說，是“早鶯”，是“新燕”。 生：一個說蘆芽短，一個說雜草淺。——咦，天氣剛轉暖，它們就都長出來了呢。 生：“正是河豚欲上時”和“亂花漸欲迷人眼”中的“欲”，都有“將要”的意思。江水慢慢變暖，河豚將要由海里游回江里來呢；天氣慢慢轉暖，這里的花開了，那里的花也跟著開，東有一處，西沒一處的，有些亂七八糟，就是這樣的還沒有完全開好的花，看著看著，將要迷住你的眼睛，讓你覺得那一處花好像也要開了呢。 師：通過比較，我們越發覺得《錢塘湖春行》的美，一切都在喜悅中。不妨也看看朱自清的《春》，這是我們進入初中遇到的**篇文章，看看它是如何寫早春的。水中*早知道春來的動物是鴨子，空中*早知道春來的動物是鶯燕，那么大地上*早知道春來的植物是什么呢？ 生：草。 師：所以，朱自清寫《春》時就*先寫草，再寫花。說說他是怎么寫草的？ 生：小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的…… 師：比較《錢塘湖春行》，看看朱自清和蘇軾寫草與白居易寫的有什么不同。 生：朱自清抓住大地上雜草的特點，用“小草偷偷地從土里鉆出來”來寫，蘇軾抓住江邊的“蔞蒿滿地蘆芽短”來寫草，白居易則是抓住湖堤上的草，都是借草寫早春，好像都很喜悅。 師：白居易為什么那么喜悅呢？寫這首詩時，白居易是杭州刺史，相當于現在的杭州市委書記。當時的錢塘湖還不叫西湖，也沒有今天這么多景點，它只是用來灌溉的。他關心的不只是美景，更是湖水夠不夠灌溉農田。春天剛到，他首先來到高高的山上看湖水——孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。當看到春天剛到，水面就已經與湖岸相平的時候，他的心情就已經無限好，也才有了欣賞好風景的心情。 研 習 由詩眼“愛”的把握，轉入對錢塘湖春色“早”的特點的細賞，詩人愛的情感隨之由粗趨精，由平面走向立體。美中不足的是，教者將“愛”轉換成“喜悅”，卻沒有道出兩者的聯系。 將喜悅之因定位為湖水充沛，可以用來灌溉，看似凸顯了詩人心系百姓的大愛，實際上是以實用邏輯取代了情感邏輯——因發現早春腳步而喜，所以本詩的輕盈、靈動之美在不知不覺中被過濾了。 解詩一定要在意象關系的整體中把握，不可以偏概全。本詩的意象營構旨在聚焦“早”，以突出“愛”和“喜”。換言之，所有意象都是在“早”這一節點上關聯起來，表現早春的新鮮、美好和生機，而非服務于湖水充沛可以灌溉這一實用邏輯。 不過，圍繞“早”所做的篇性貫通的確漂亮。內容——早春景致；情感——欣悅；聚焦“早”字展開的烘托描寫、修辭藝術；不同視角的比較——以草、早鶯、新燕的視角寫早春與以鴨、桃花、蔞蒿的視角寫早春，均給人耳目一新之感。尤其是學生“鴨是水中的溫度計，鶯和燕是空中的溫度表”結論的得出，更將詩歌審美推向高潮，令人切實感到課堂上的充盈詩意。 將《錢塘湖春行》與朱自清《春》中草的描寫文字比較，僅抓住地點差異（大地上、湖堤上）來談，顯得比較表面化。學生將“亂”字解釋為“亂七八糟”，有失美感，應及時糾正。 三、改詩：改出一個“個性”來 師：我們讀了詩，也通過比較說了詩，下面就來改詩。（板書：處處綠鶯爭暖樹，家家灰燕啄春泥。）你們看，改成這樣好不好？ 生：不好。改成“處處”就表明到處都有鶯。這時，天氣肯定變暖和了，它們就不會再去爭占向陽的樹曬太陽了。再說，天氣已經轉暖，這就不是早春了。把“早”改成“綠”的同時，也把作者那種“你‘早’，‘新’的一年好”的心情改沒了；“綠”只是改出了鶯本來的顏色，沒有特別意義。第二句的意思跟這差不多。 師：說得真好！老師改了，你們評了，下面你們就自改自評。怎么改？大膽改。改了以后，如果覺得你們的要好些，那就說說你們的理由；如果改了半天，還是覺得書上的好，就說說書上的好的理由。不管怎樣，都要說點兒理由。現在，就以小組為單位圍坐起來討論，待會兒發言時每小組只派一名代表，要求每小組只改評一處，所以各小組在下面討論的時候，就要選準一個“點”。 師：準備好了嗎？第1小組。 第1小組：我們把“迷人眼”改成“奪人眼”，認為“奪人眼”要好些，因為它是說花特別迷人，把觀賞者的眼睛都給“奪”去了，眼睛已不再屬于他們了，所以我們說“奪人眼”好。 師：第2小組呢？ 第2小組：我們把“啄”改成“叼”，結果不好。因為燕子是小鳥，它只能啄；要是老鷹，那就“叼”了。 第3小組：我們把“云腳”改成“云朵”，覺得不好。湖水漲起來了，水面與云“腳”相接。改成“云朵”，意思好像是說云朵的所有部位都與水面相接，這不現實。 第4小組：我們把“行不足”改成“賞不足”…… 師：不想說點理由？ 第4小組：反正覺得“賞”比“行”好，因為作者是來“觀賞”西湖的，又不是來西湖“行走”的。 第5小組：我們把“亂花”改成了“野花”，但覺得不好。“野花”不管在春天的什么時候，西湖邊上都有；但“亂花”只有早春時節才有，因為“亂花”是春天初放的花，這有一塊，那沒一塊的，有些亂七八糟，也就是春天剛來時還沒來得及開好的花，它就是早春時節的花。 第6小組：我們把“誰家”改成“一家”，也覺得不好。“一家”讀起來硬邦邦的，“誰家”好像是說作者看到燕子在湖邊啄泥的時候感到很驚訝：這是誰家的燕子啊，春天剛到就來了呢！這是早春時節的驚喜。另外，“誰”和“幾”相對，都有驚疑的意思：“誰家”的？這時候就有“幾處”了呢！ 師：“誰家”，不像詩，大白話，有點兒俗，但通過你這么一說，意境特別美！ 第7小組：我們認為這首詩寫得不好的地方，是“淺草”的“淺”這個地方，它后面說那草才剛剛能遮掩住馬蹄，就說明草不深，現在又說“淺”，沒有什么詩味了。所以，我們認為，把“淺草”改成“嫩草”或“芳草”好。 師：第8小組呢？ 第8小組：第5小組把我們的都說了。 第9小組：我們把“啄春泥”改成“搶春泥”，兩個都好。“啄春泥”寫出作者看到燕子時，它們各自在湖邊很敬業地在啄，準備筑巢。“搶春泥”則寫出幾只早來的燕子在湖邊打斗，鬧著玩，就像詩人一樣，心情特別好，因為湖邊的泥已經開始解凍了！ 師：“啄”，通俗得很，但你這一說，又美了。白居易真是個用詞用語“以俗為美”的父母官，不只是詩人。 第10小組：我們把“漸欲”改成“已經”，但是覺得不好。“漸欲”是漸漸地想要怎么樣，說明這花還沒有開好，只是漸漸要迷你的眼；如果改成“已經”，就說明花開得很鮮艷、很爛漫了，那就真的要“奪人眼”了（反駁第1小組發言代表），那這就不是早春，而是仲春了。如果是仲春，白居易作為“杭州市委書記”現在才趕來看錢塘湖，未免就不怎么關心百姓了。春天剛到，他就來了，看看錢塘湖里的水，再看看錢塘湖邊的景，水美、景美、人更美，一個心系百姓的好父母官！ （眾生歡悅，情緒開始沸騰……） 研 習 感受詩人的情感之后，再引領學生體悟如何個性化、智慧地表現情感，這是捍衛語文體性的表現。用還原法體味詩歌的煉字藝術，這是在緊貼詩歌的類性。還原法，有的地方用得很不錯，如將“云腳”還原成“云朵”，將“漸欲”改成“已經”，還有學生對“奪”人眼觀點進行反駁，均擊中了詩歌的篇性，談得頗為深刻。 但是也有不少地方學生說得不到位，教者卻未及時指出。比如，學生覺得以“搶春泥”代替“啄春泥”，以“賞”代替“行”，以“嫩草”或“芳草”代替“淺草”，這與白居易樸實的詩風、追求的“樂而不淫”的中和之美是不吻合的——有學者指出：白居易筆下的春天，是一個“有分寸的春天”，“漸欲迷”而未能迷，“才能沒”而未全沒，甚至云向下運動（云腳低）、水向上運動（水面初平）的相向運動，都是“從上下靠近中間的允執厥中的運動態勢”，這是審美的洞見。可惜，教者和學生均未敏感地意識到。 詩歌的流水句式，師生也未感悟到。學生說“誰”和“幾”相對，有驚疑的意思，但教者并未趁勢點睛：“誰家”一句的出現，是對前面詩句陳述語氣的反彈，構成一種寫景、抒情的張力。 教者示范性地還原“處處綠鶯爭暖樹，家家灰燕啄春泥”，上一環節已賞析過，再提毫無必要。選擇學生的審美盲點句還原，才會讓教學節奏更為緊湊。 四、背詩：背出一個“期待”來 師：大家已經改了，也評了，改得如何，評得怎樣，我們現在還小，還有很多知識沒有學習：比如說“云朵”，古代就沒這個詞；又如說“野花”，平仄不對。等你們長大了，再回過頭來看這首詩的時候，也許就會說：這真的是一首好詩！祝你們快快長大！現在，請把這首詩再看一遍，看能不能背下來。 師：能背的舉手。（還有幾位學生沒有舉手） 師：你背背看？（叫了一位沒有舉手的膽小女生） 師：對，就是這么背，慢慢地，別急，好，非常好！她終于背出來了！期待在今后的語文學習中，你通過背誦、朗讀，也能將詩文中的美順利地表現出來。 研 習 對改、評的總結涉及了言語表現的知識和技能；希望學生通過背誦、朗讀，也能將詩文中的美順利地表現出來，則觸及了審美表現，境界一下子高迥起來。 總 評 精致審美是語文教學的**品質。知識的結構化需要精致審美，能力的習得、素養的形成需要精致審美，即使是教學之美的產生——實現熟悉與陌生的相乘，也不能離開精致審美，文本解讀中的個性化創造更是如此。 黑格爾有言：“一個人如果對著美景，只知道叫美啊，美啊，那他還是一個野蠻人。”j語文教學何嘗不是？淺嘗輒止，或者將教參上的內容改頭換面，極其粗糙地灌輸給學生，導致學生語文學習興趣斷崖式下跌的現象還少嗎？筆者對所教的每一屆漢語言文學專業本科生和學科教學（語文）專業的碩士研究生均會進行簡單的調查：回憶所讀作品或經歷過的語文課上的一個精彩細節。結果驚人的類同：幾乎無一人能道出。面對此情此景，還坦然稱“教育就是忘掉學校所學一切剩下來的東西”，叫人情何以堪？教學一輩子，連一個細節都未在學生的心靈中留痕，還指望他們能有東西剩下來嗎？ 欣喜的是，不少優秀的語文老師已經認識到精致審美的價值。對精致設計—精致對話—精致評價等，無一不展開具體而微的追求，從而給語文教育帶來新鮮的氣息。 那么，精致審美到底該把握哪些教學原則，才能真正做到從心所欲不逾矩呢？ 詹靜老師的教學實錄帶給我們的啟示如下。 一、注意課眼、課脈、細節的統一 好的語文課不管如何千變萬化，一定會注意課眼、課脈、細節的統一。 課眼是教學的切入點、聚焦點或靈魂，像市場經濟中那只看不見的手——“價值規律”一樣，始終統攝著教學的一切。課脈是課眼的具體延展，體現著思維的層次感、結構的精致度，是語文知識結構化的進一步保證。它可以與文本意脈重合，也可以對之重構。細節堪稱豐富課眼、課脈的血肉。好課絕非謝靈運的詩歌——有好句無好章，而是整體、局部皆美的和諧樂章，蘇州園林般的處處皆圖畫。有整體的美，又能各美其美，方可言教學的精致，這是對師生審美能力的嚴峻考驗，更是語文教學永不衰竭的魅力。 詹靜老師的教學實錄，層次清爽，讀、說、寫、背一應俱全。 1.讀詩：讀出一個“愛”字來——釋詩題，說行蹤，聊意象，悟心情。 2.說詩：說出一個“早”字來。（1）定位“早”：寫的是早春、仲春，還是暮春的景色？（2）賞析“早”：如何寫“早”？從“初”“新”“淺”等字具象把握。（3）會通“早”：從意象、修辭角度比較《錢塘湖春行》與《惠崇春江晚景》。（4）拓展“早”：朱自清的《春》是如何寫早春、寫草的？（5）“早”后情：湖水上漲便于將來灌溉，心情美好。 3.改詩：改出一個“個性”來。（1）幾處早鶯—處處綠鶯，新燕—灰燕，討論結果：這樣改不好；（2）迷人眼—奪人眼，好；（3）啄春泥—叼春泥，不好；（4）云腳—云朵，不好；（5）行不足—賞不足，好；（6）亂花—野花，不好；（7）誰家—一家，不好；（8）淺草—嫩草，好；（9）啄春泥—搶春泥，都好；（10）漸欲—已經，不好。 4.背詩：背出一個“期待”來——期待知識增長，認識提升；期待在今后的語文學習中，通過背誦、朗讀，將詩文中的美順利地表現出來。 似乎與某名師只管一塊的板塊式結構相似，但因為有課眼“愛”的統攝，又有“整體悟愛—具象賞愛—還原體愛—背誦表愛”大致的課脈貫穿，輔之以靈動多姿的師生對話、生生對話（這一特色非常鮮明），內在的審美關聯特別緊密。 不過，整體上看，詹老師課眼、課脈、細節統一的意識還不是很自覺——上述的內在關聯隱蔽太深，沒有被有意識地加以“點擊”便是明證。將發現早春氣象的欣悅之情拔高到關心民生的大愛，更是有強制性闡釋的嫌疑。 二、把握體性、類性、篇性的統一 體性強調的是守住語文科的邊界，不要將語文課上成思政課、文化課、歷史課或別的課；類性強調的是教學中注意文類的識別，不能將各種文類“一鍋煮”；篇性強調的是揭示文本中作者獨特的言語表現個性和智慧。 好課在這三性上也是和諧統一的。 詹老師在引領學生了解詩題意思、詩歌意象以及情感主調“愛”之后，果斷地轉向探賾詩人如何表現“愛”的藝術——賞析“早”，還有后面的十大還原，深化對詩人寫作匠心的體悟，莫不如此。在形意關系的辯證處理上，他顯然更看重“形”，這便是堅守了語文體性。 抓住早鶯、新燕、湖水、淺草、鴨子等意象悟情，并將《錢塘湖春行》與《惠崇春江晚景》《春》會通，感悟言語表現之智，這便扣住詩歌類性——盡管詩和文比較時對詩歌概括抒情、散文具象抒情的文類特征沒有加以強化，但辨識類性的意識已經有了。 對篇性的審美開掘，主要表現在煉字藝術的還原比較上，但還不夠深入。三篇文本會通時，也未突出獨特的“這一篇”。因此，詩中流水句式（“誰家新燕啄春泥”）的翻轉，中和之美的追求（體現在“啄”“淺”等處的煉字藝術，還有云腳、水面意象組合中呈現的“允執厥中”的行），都沒有得到應有的強化。 詩人的極化情感——一反當時騎馬游春的習俗，下馬細細賞春（從“漸欲”“才能”兩詞中可以窺出），更是沒有引起重視。孫紹振先生認為白居易沒有圍繞“淺草才能沒馬蹄”進行“*有個性、*有心靈含量和藝術創新力量”的開掘，導致“心靈發現略略平淡了一些”k，也是對白居易的極化情感有所忽視。 “淺草才能沒馬蹄”一句根本無法讓詩人發現早春氣象的喜悅心情得以淋漓釋放，所以他才會通過水面初平、早鶯爭樹、新燕啄泥等一系列意象濃墨重彩地表達自己的“*愛”。天女散花般的結構，絮絮叨叨的話語方式，恰恰是這種極化情感的*好表現。沒有采用“一枝紅杏出墻來”的烘云托月式抒情，正是白居易的獨創之處。 篇性在行文藝術上也有體現。“春行”可以理解成“詩人”春天里的行走，但也可以理解成“春天”的行走：云水行—鶯燕行—花草行—詩人行。從這種屬我的結構藝術上欣賞，更能體味詩人發現早春、發現生機、發現美麗時那種嬰兒般的驚喜，以及與早春相融、對現實生活的熱愛，對未來人生的無限憧憬之情。詹老師選擇“愛”的視角解讀，沒有兼顧這一篇性，有遺珠之憾。 三、從多元的會通走向表現與存在 好課一定是注意多元會通，并引領學生走向言語表現與存在的。多元會通，可以使學生讀以致用，讀以致美；走向言語表現，則可以使學生讀以致在，盡顯自我的生命活力。 會通不是任性的隨便會通，而是在言語表現與存在的視域下，聚焦類性，尤其是篇性，旨在使言語生命不斷拔節的高品質會通。 詹老師引領學生從內容、修辭、意象、視角、表現手法等方面，將《錢塘湖春行》《惠崇春江晚景》與《春》深度會通，并非止于理解、記住的層面，而是繼續挺進：作者是如何精準、獨到地表現情感的？有沒有用詞不好的地方？這便有了審美鑒賞與創造的色彩。希望學生通過背誦、朗讀，將詩文中的美順利地表現出來，更是將多元會通從積淀引向表現與創造。他在實錄里沒有提到讓學生化用白居易的詩歌表現藝術去寫作，但從其教學價值取向上看，走向言語表現與創造應該會成為他的教學自覺。 不過，如何從多元會通走向言語表現與存在，本詩的教學還有不少的提升空間。 對早春氣象的敏感，唐人詩作中比比皆是。如韓愈的“天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無”，劉方平的“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”，賀知章的“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”……完全可以讓學生充分枚舉，并讓他們對唐人早春詩作專題研究，寫一篇文章。 言語表現并不純指言語表現的知識、技能、智慧，還涵容言語人格、言語情趣、言語想象、言語信念等更多的范疇。比如，從早春景致的偏愛中，你可以見出盛唐氣象的天光云影，更可看出詩人熱愛自然、熱愛生活、熱愛生命的樂觀態度和精神朝氣。這種樂觀態度和精神朝氣不同于當下生態批評理論倡導的“強意識綠色寫作”——真正的生態文學不僅能將自然環境作為手段來展現，還應將其作為具有獨立生命價值并對人類歷史產生影響的對象來看待l，也不同于狄更斯、奧斯丁、艾默生等雖鐘情于謳歌自然卻仍將自然作為人類生活陪襯的“雜意識綠色寫作”。白居易們對自然的親近與融合，已經消弭了“我—他”“我—你”的關系，更多地進入了“我—我”關系的境界，是名副其實的“純意識綠色寫作”。這種言語人格或言語境界，值得巧妙地讓學生悟知。
好課之道(初中語文名師教例研習)/大夏書系 作者簡介
汲安慶，江蘇洪澤人，文學博士，南京信息工程大學特聘教授，碩士研究生導師，研究方向：文學閱讀與文學教育。主講中國語文教育理論、語文課程與教學論、中外教育名著選讀等課程。中國高等教育學會語文學習科學專業委員會常務理事，教育部學位論文評審專家，《集美大學學報》（教育科學版）審稿專家，《教師博覽》（原創版）首批簽約作者，《語文教學通訊》封面人物，《中學語文》《福建教育》《海峽教育報》等刊物專欄作者。 著有《求用·求美·求在——夏丏尊語文教育思想論》《語文教學中的和諧美》《懷抱生命的教育》等9部，在《教育研究》《語文建設》《中學語文教學》等刊物發表文章500余篇。
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