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日本歷史與日本文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787100084116
- 條形碼：9787100084116 ; 978-7-100-08411-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
日本歷史與日本文化 內(nèi)容簡介
本書為論文及文章集成，全面詳盡地論述了日本歷史與文化的脈絡(luò)，見解獨到，有學(xué)術(shù)價值。
日本歷史與日本文化 目錄
導(dǎo)讀
何謂日本文化（一）
何謂日本文化（二）
日本遠(yuǎn)古時代的狀態(tài)
近畿地區(qū)的神社
圣德太子
弘法大師的文學(xué)藝術(shù)
平安時代的漢文學(xué)
日本的肖像畫與鐮倉時代
日本文化的獨立
關(guān)于應(yīng)仁之亂
大阪的町人與學(xué)問
關(guān)于維新史的資料
關(guān)于飛鳥時代中國文化的傳人
唐代文化與天平文化
關(guān)于香料的原產(chǎn)地
日本國民的文化素質(zhì)
日本文化的獨立與普通教育
日本風(fēng)景觀
唐朝文化與天平文化
正倉院的書道
空海的書法
同智證大師相關(guān)的文牘及其書法
關(guān)于日本南畫的鑒賞
山崎闇齋的學(xué)問及其發(fā)展
大阪的町人學(xué)者富永仲基
談慈云高僧的學(xué)問
履軒學(xué)的影響
關(guān)于山片蟠桃
賀茂真淵翁與山梨稻川先生
山梨稻川的學(xué)問
何謂日本文化（一）
何謂日本文化（二）
日本遠(yuǎn)古時代的狀態(tài)
近畿地區(qū)的神社
圣德太子
弘法大師的文學(xué)藝術(shù)
平安時代的漢文學(xué)
日本的肖像畫與鐮倉時代
日本文化的獨立
關(guān)于應(yīng)仁之亂
大阪的町人與學(xué)問
關(guān)于維新史的資料
關(guān)于飛鳥時代中國文化的傳人
唐代文化與天平文化
關(guān)于香料的原產(chǎn)地
日本國民的文化素質(zhì)
日本文化的獨立與普通教育
日本風(fēng)景觀
唐朝文化與天平文化
正倉院的書道
空海的書法
同智證大師相關(guān)的文牘及其書法
關(guān)于日本南畫的鑒賞
山崎闇齋的學(xué)問及其發(fā)展
大阪的町人學(xué)者富永仲基
談慈云高僧的學(xué)問
履軒學(xué)的影響
關(guān)于山片蟠桃
賀茂真淵翁與山梨稻川先生
山梨稻川的學(xué)問
展開全部
日本歷史與日本文化 節(jié)選
《日本歷史與日本文化》： 日本文化的形成可以這樣來解釋，其就如植物，從一顆種子開始，得到養(yǎng)分后慢慢發(fā)芽，逐漸長大。或如豆腐的制作，*初并沒有豆腐形狀，但已有了可以形成豆腐的成分，一旦加入鹽鹵，其成分便凝集起來而成為豆腐。在這兩種形式中，日本文化是以哪一種形式形成的，這也是一個問題，而且是一個很復(fù)雜的問題，以鄙人之見，當(dāng)為后者。在日本，并沒有文化的種子，而只有可以形成文化的成分，借助其他國家文化的力量，逐漸凝聚起來，*終形成了所謂日本文化的這個形狀。 如果日本文化是這樣形成的，那么其又是以怎樣的順序形成的呢？談到日本文化，如果單單只考慮日本，那么就會以日本為中心思考問題。任何人都往往容易會以自我為中心來考慮問題。在太陽系理論還不為人所知的時代，是以地球為中心的，因此過去是天動說而不是地動說，認(rèn)為所有的天體都是圍繞地球運轉(zhuǎn)的。后來太陽系學(xué)說漸漸發(fā)展起來，*終認(rèn)識到自己所置身的地方并非是中心。對日本文化的看法也可以說與此相似，如果以日本來考慮，就會以日本為中心，如果從東亞整體來考慮，那么就不難理解日本文化其起源于何處，又經(jīng)歷過怎樣的過程而形成的。如果從世界整體來考慮的話，那就更是不言自明了。 我認(rèn)為東亞文化自古以來就是以中國為中心。當(dāng)然還有印度，但就與日本的關(guān)系這一點來看，印度文化也并不是直接就從印度來到日本的，大部分是穿越中國來到日本的。例如佛教原來起源于印度，但今日日本的佛教并非印度本來的佛教，而是通過中國傳人的佛教，其也不是僅僅通過中國的土地，而是通過中國的文化傳人的，是經(jīng)歷了中國文化洗禮的佛教。 關(guān)于印度姑且就談這一點，那么中國的文化又是怎樣發(fā)展起來的呢？不言而喻，中國是一個幅員廣闊的國家，文化不可能在整個國家一蹴而就。我的看法是，文化*早在黃河沿岸一帶萌芽，然后向西或向南發(fā)展，再漸漸轉(zhuǎn)向東北方面，*終到達(dá)日本。這種文化逐漸向四面擴(kuò)散，影響了各地方的民族，在這種影響下，各地方在一定程度上產(chǎn)生了新的文化，這種影響*后波及日本，日本也就形成了今日的文化。 文化有自中心向終極方向發(fā)展的運動以及再由終極向中心反向發(fā)展的運動，在其反向發(fā)展的運動中，有源自權(quán)力關(guān)系的運動與源自純粹文化的運動。例如，在中國*早興起子古時三代的勢力是以今日的黃河流域為中心的，其影響波及長江沿岸，促使形成了新的勢力，漢高祖就在那一帶崛起并統(tǒng)一了中國。之后，其又影響到了北方匈奴游牧的沙漠地區(qū)，當(dāng)?shù)赜中纬闪艘恢碌膹?qiáng)大勢力，這支勢力屢屢侵占中國的國土并建立國家。日本的權(quán)力影響又是如何波及中國的呢？由于同中國相距遙遠(yuǎn)，權(quán)力影響的波及也相對遲緩，但*晚在明朝時期，眾所周知的倭寇已經(jīng)在中國的沿海一帶騷擾，這應(yīng)該是日本的權(quán)力影響波及中國之始。*近又有日清戰(zhàn)爭以及其他種種事件，現(xiàn)在中國人非常擔(dān)憂，稱日本是軍國主義，這就是因為日本的勢力要影響到中國的緣故。 以上這些都是同權(quán)力相關(guān)的情況，從單純的文化角度來看，中國文化的中心也是不斷移動著的。其*早發(fā)源于黃河流域，而現(xiàn)在中國文化的中心應(yīng)該是長江下游地區(qū)，或是諸如廣東那些相當(dāng)邊遠(yuǎn)的地區(qū)，那些地區(qū)既有人才，也有文學(xué)、藝術(shù)。由于日本接受西洋文化的影響，*近許多中國學(xué)生到日本留學(xué)，他們讀日本出版的書，接受日本的思想。當(dāng)然，即使是西方的思想，那也是通過日本人而接受到的。與傳播到各地的文化逐漸向中國的中心逆向發(fā)展一樣，現(xiàn)在日本對著中國的文化逆向發(fā)展也已經(jīng)出現(xiàn)，這正是日本文化在東亞的真正價值，隨著它的傳播，日本文化的真正價值也逐漸體現(xiàn)出來。 由此看來，日本文化的起源即使是中國，也不會因此而毫無價值。從整體來看，日本文化是東亞文化的發(fā)達(dá)部分，這一部分的發(fā)達(dá)給整個東亞以很大影響，因為日本文化這一體系屬于東亞文化。 ……
日本歷史與日本文化 作者簡介
內(nèi)藤湖南（1866-1934年），日本知名歷史學(xué)家和漢學(xué)家，日本近代中國學(xué)的重要學(xué)者。其學(xué)說多有創(chuàng)見且自成體系，故有“內(nèi)藤史學(xué)”之稱。日本筑摩書房出版有《內(nèi)藤湖南全集》。
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