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吳小如文集:講稿編三 版權信息
- ISBN:9787506889032
- 條形碼:9787506889032 ; 978-7-5068-8903-2
- 裝幀:簡裝本
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
吳小如文集:講稿編三 本書特色
《吳小如文集》是吳小如先生的眾多著述首次以文集形式與讀者見面,也是迄今為止為全面的吳小如先生著作合集。十卷本文集的出版,既是對吳小如先生一生著作的一次系統(tǒng)整理,是一項文化保護和傳承工作,也是為后進精研吳小如學術文化精神、弘揚先生德業(yè)而奉獻的文化大禮。 在古典文學領域,吳小如先生的研究通達廣博,有“乾嘉學術后的守望者”的美譽。
在戲曲研究領域,吳小如先生自幼便喜愛京劇,是著名的戲曲史家、戲曲評論家,與劉曾復、朱家溍并稱京劇批評界的“三大賢”。
在書法領域,吳小如的父親是被啟功先生稱為“三百年來無此大手筆”的著名書法家吳玉如,在父親影響下,吳小如終成一代書法大家,兩輩人共同開啟了“吳門書風”。
在學術研究領域,吳小如先生批評當下學風、訂正訛誤,對社會上存在的一些“偽學術”抨擊得毫不留情,有“學術警察”的雅號。
吳小如文集:講稿編三 內容簡介
吳小如先生系北京大學中文系和歷史系教授,在古典文學、文獻學、俗文學、戲曲學等方面皆有建樹,著述甚豐。本書為吳小如先生的一部講稿作品集成《中國文史工具資料書舉要》。本書著重介紹有關文史范圍工具書的內容和使用方法,并對其整個發(fā)展過程追本溯源,給讀者提供一些線索和門徑;對于某些工具書中的一些重大缺點和錯誤,也提綱挈領地約略談及。
循“面”到“點”,由“點”及“線”的治學理路,洞悉源流,論從己出,做到對每一種、每一類文獻準確把握,使讀者大受其益,適合研究學者和愛好中國文史一般讀者參考借鑒。
吳小如文集:講稿編三 目錄
吳小如文集:講稿編三 節(jié)選
**講 廣義的工具書在我國古籍中有不少大部頭的書,像《十三經》《二十四史》《百子全書》《全唐詩》《全宋詞》之類都是。這些本不是工具書,而是屬于叢書或總集性質。但由于它們的部頭太大了,一般并不要求人們從頭到尾把它們讀完。與其把它們當作閱讀的對象, 還不如把它們當作翻檢材料的對象更合適些,因此它們就有了工具書的性質。現在把這些書稱為“廣義的工具書”,即通常所謂的“資料書”,以區(qū)別于其他專門的工具書。在這本小書里所介紹的某些專門工具書,有很多都是為查閱或研究這些大部頭書籍服務的,例如《十三經索引》《二十五史人名索引》之類。如果只知道《十三經索引》而不了解什么是《十三經》,豈非本末倒置?所以這里我們把幾部重要的廣義工具書,按照習慣的分類依經、史、子、集四大部類的次序,簡單地介紹一下。一 “經”書——《十三經》所謂“經”,是指被封建統(tǒng)治階級推崇為典范,認為應該經常誦讀的書籍。自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來,在兩千年的封建社會里,儒家所必讀的幾部書一直被奉為經典,稱為“經書”。通常所說的就是《十三經》。*早的經書,在秦漢時稱為“六藝”。班固在《漢書·藝文志》里就把“六經”稱作“六藝”,列在諸子之首!傲嚒笔牵骸对姟贰稌贰抖Y》《樂》《易》《春秋》。其中《樂經》早已失傳,只剩下其他五種,這就是所謂的“五經”!拔褰洝钡拿Q是從漢代以后才確立的!拔褰洝敝校抖Y》又分為《周禮》《儀禮》《禮記》。《周禮》的主要內容是講周代的官制,原是戰(zhàn)國時代的人所作,由后人整理湊合而成;其中保存了不少周代甚至周代以前的典章制度、社會風俗!秲x禮》記載古代(主要是周代)貴族祭祀、朝拜、宴會以及婚喪、交際時行禮的儀式,內容很像后世的節(jié)目單!抖Y記》基本上是解釋《儀禮》的書,也有一部分闡述封建社會政治制度和文化措施的理論文章,如論音樂的《樂記》、論教育的《學記》等!抖Y記》相傳是由漢儒戴圣整理記述,然后流傳下來的,所以又稱《戴記》或《小戴記》!吨芏Y》《儀禮》《禮記》合稱“三禮”,加上《詩》《書》《易》《春秋》,就由“五經”演變?yōu)椤捌呓洝。還有一種說法,“七經”包括《春秋三傳》(詳下)而無《周禮》《儀禮》!兑住酚纸小吨芤住罚枪糯钾浴⒉敷叩臅,也是一部古代唯心主義哲學的文獻。由于它成書較早,其中保存了部分周代和周代以前的文化風俗史料。《詩》是我國**部詩歌總集a!稌罚纸小渡袝贰!吧小,即“上”;“尚書”,等于說“上代之書”,即古代、前代之書的意思。這是我國上古歷史文件和部分追述古代事跡的史料匯編。其中保存了殷商時代和西周初期的一些重要歷史文獻b。
《春秋》是東周時代魯國官修的歷史書,敘述從魯隱公元年(公元前722年)到魯哀公十四年(公元前481年)共二百四十二年間的史實(后世遂稱這一段時間為“春秋時代”),按年月次序簡單記述,其體例類似現在的大事記,是我國**部編年史a。到了戰(zhàn)國時代,有的學者根據當時的歷史和傳說,把《春秋》中所記載的簡單事實,做出比較詳細的敘述和說明,這就成為“傳”;“傳”是注釋說明的意思。現在流傳下來的“傳”共有三家,即《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》和《春秋左氏傳》(簡稱《左傳》),又叫“三傳”!豆贰斗Y》兩書敘述事實較少,解釋、發(fā)揮《春秋》原文的義例居多;《左傳》則以敘事為主,是一部歷史書,也是先秦時代重要的古典散文作品。《詩》《書》《易》加上“三禮”“三傳”,就成為“九經”。“九經”之說,是唐代確立的。唐代又把《論語》《孝經》和《爾雅》列入經書,便成為“十二經”。另有“十一經”之說:一是去掉《爾雅》;一是把《論語》和《孝經》合為一經!墩撜Z》是孔子及其門徒的言行錄!缎⒔洝反蠹s成于漢儒之手,是宣揚封建宗法制度和封建倫理教條的書。《爾雅》是讀“經”的主要參考書,本身就是工具書,后面再具體介紹。
到了宋代,把《孟子》(儒家學者孟軻及其門徒的言行錄)也列入“經”書,這就是現在常說的《十三經》a。另外,還有“十四經”之說,是把《大戴禮記》也算進去。“大戴”名戴德,是戴圣(小戴)的叔父。目前《十三經》的通行版本以《十三經注疏》較便使用。所謂“注”,是指給“經”書原文作注釋;“疏”是指給注文作注釋。這部書所采輯的注文是唐以前人作的,“疏”是唐、宋人作的。由清人阮元匯刻成書,后面附有阮氏自撰的《十三經校勘記》。商務印書館和開明書店各出版過一種《十三經》白文本。開明所印的一種和《十三經索引》的頁數相適應,更便于翻檢。二 史 書1 《二十四史》《二十四史》是記載我國自黃帝至明代史實的書,共三千二百四十卷。其中《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》,習慣統(tǒng)稱“前四史”,是私家著述;其他諸史,都是官修的歷史書b。現將《二十四史》的書名、卷數和作者姓名開列于下:一、《史記》一三〇卷 西漢 司馬遷二、《漢書》一二〇卷 東漢 班固
三、《后漢書》一三〇卷 南朝 宋 范曄四、《三國志》六五卷 西晉 陳壽五、《晉書》一三〇卷 唐 房玄齡等六、《宋書》一〇〇卷 南朝 梁 沈約七、《南齊書》五九卷 南朝 梁 蕭子顯八、《梁書》五六卷 唐 姚思廉九、《陳書》三六卷 唐 姚思廉一〇、《魏書》一三〇卷 北齊 魏收一一、《北齊書》五〇卷 唐 李百藥一二、《周書》五〇卷 唐 令狐德棻等一三、《隋書》八五卷 唐 魏徵等一四、《南史》八〇卷 唐 李延壽一五、《北史》一〇〇卷 唐 李延壽一六、《舊唐書》二〇〇卷 五代 后晉 劉昫等一七、《新唐書》二二五卷 宋 歐陽脩等一八、《舊五代史》一五〇卷 宋 薛居正等一九、《新五代史》(原名《五代史記》)七四卷 宋 歐陽脩二〇、《宋史》四九六卷 元 脫脫等二一、《遼史》一一六卷 元 脫脫等二二、《金史》一三五卷 元 脫脫等二三、《元史》二一〇卷 明 宋濂等二四、《明史》三三二卷 清 張廷玉等《二十四史》中除幾部私家著述外,其他各史的作者實際上都是名義上的主編者或主要撰寫人,有的只是領個虛銜,并沒有做什么具體工作,更談不到獨立完成任務了。因此學術價值也以“前四史”為較高。
……
吳小如文集:講稿編三 作者簡介
吳小如(1922—2016):原名吳同寶,曾用筆名少若,歷史學家,北京大學教授。先后就讀于燕京大學、清華大學,受業(yè)于朱經畬、朱自清、沈從文、廢名、游國恩、周祖謨、林庚等著名學者,是俞平伯先生的入室弟子。吳小如在中國文學史、古文獻學、俗文學、戲曲學、書法藝術等方面都有很高的造詣,被認為是“多面統(tǒng)一的大家”。著有《古典小說漫稿》《京劇老生流派綜說》《古文精讀舉隅》《臺下人語》《今昔文存》《 讀書拊掌錄》《心影萍蹤》《莎齋筆記》《常談一束》《霞綺隨筆》《當代學者自選文庫·吳小如卷》等,譯有《巴爾扎克傳》。
吳同賓(1925—2005),戲劇評論家男,安徽涇縣人,戲劇評論家。曾任上海文華電影公司編劇,北京燕京大學中文系教師,天津藝術研究所研究員、副所長等職。在天津南開大學、師范大學、國際女子學院等任兼課教授。曾為中央電視臺,天津電臺、電視臺及福建海峽之聲廣播電臺等播講京劇知識。主要著作有《京劇知識詞典》《京劇知識手冊》《京劇藝術講話》《京劇清唱三百段》《京劇生行藝術家淺論》《中國文化名勝攬萃》等。
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