掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
紙上蒼生 版權信息
- ISBN：9787546815015
- 條形碼：9787546815015 ; 978-7-5468-1501-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
紙上蒼生 本書特色
《紙上蒼生（精）》收入馬步升近年創(chuàng)作的散文二十余篇。在二十多年的散文創(chuàng)作歷程中，馬步升將其豐富的閱歷、深厚的學養(yǎng)、充沛的激情、睿智的思辨熔鑄成一篇篇情思并茂的散文佳作，從而建構了一個獨特的散文藝術世界。獨特的精神品格是散文藝術生命的內核，也是作品的價值所在。馬步升的散文蘊含著真摯的生命體悟、深沉的黃土魂魄與鮮明的史家意識，具有獨特的精神品格。
紙上蒼生 內容簡介
隴原當代文學典藏·散文卷之一。收入馬步升近年創(chuàng)作的散文30余篇。分萬般方寸、多少事、對山河百二、眉間心上、一點風月。內容包括: 故鄉(xiāng)的反方向是故鄉(xiāng) ; 無邊無際的村莊 ; 羊的謠曲 ; 狐子謠 ; 驢事薈萃等。
紙上蒼生 目錄
**輯 萬般方寸
故鄉(xiāng)的反方向是故鄉(xiāng)
無邊無際的村莊
第二輯 多少事
羊的謠曲
狐子謠
驢事薈萃
一碗雜碎
一只雛鳥改變了誰的人生
日光流年
第三輯 對山河百二
尋訪花兒歌手
風從祁連來
沙漠寫生
走甘南
第四輯 眉間心上
鳩摩羅什的法種與舌頭
敦煌夜行記
鄉(xiāng)賭
與生活談判
無主題呻吟
疑似有理
第五輯 一點風月
從這里出發(fā)
恐怖一條街
江湖夜雨燈
故鄉(xiāng)的反方向是故鄉(xiāng)
無邊無際的村莊
第二輯 多少事
羊的謠曲
狐子謠
驢事薈萃
一碗雜碎
一只雛鳥改變了誰的人生
日光流年
第三輯 對山河百二
尋訪花兒歌手
風從祁連來
沙漠寫生
走甘南
第四輯 眉間心上
鳩摩羅什的法種與舌頭
敦煌夜行記
鄉(xiāng)賭
與生活談判
無主題呻吟
疑似有理
第五輯 一點風月
從這里出發(fā)
恐怖一條街
江湖夜雨燈
展開全部
紙上蒼生 節(jié)選
《紙上蒼生/隴原當代文學典藏》： 故鄉(xiāng)的反方向是故鄉(xiāng) 是的，我是一個不回老家的人，一個生活在距離老家并不算遠，而且也并沒有忙到分身無術境況的人，幾年，十年，二十年，未曾回過一次老家。在我們這個把老家捧上至高無上地位的文化氛圍下，非但不容易被理解，相反，對于人們，有關的，完全無關的人們，從各個不同角度的指責，你都得默默聽著，默默承受著。因為指責你的人是占據著前定的道德制高點的，而對你開展的合法性指責，對于指責者來說，至少有兩層立竿見影的好處，一是滿足了自己對道德感的追求，一是可以遮蓋自己在道德方面的某種不足。國人向來喜歡指責別人，其動機，其功用，大抵如此。誰見過真正有道德的人，會動不動掄起道德的大棒打人？古人說，小人無錯，君子常過。說的是小人永遠不覺得有錯，錯了的只能是別人，而君子因為習慣于反省，反躬自問，便常常會發(fā)現自身的諸多不是來。我們且不說小人君子之類的語焉不詳的模糊話，在日常生活中，小人說出的話往往一派君子氣象，大言炎炎，放之四海而皆準，而君子說話往往帶有小人腔，因為要求實求真，說話要接地氣，而地上有肥田茂草，也少不了污泥濁水。 我并不是沒有回過老家。這期間，有幾次，站在河對岸的山畔上，在對老家久久佇望過后，決然返身而去，并未像在老家生活時那樣——如果從老家以東的方向回家，到了河邊，無論春夏秋冬，水漲水落水清水濁，脫掉鞋子，或挽起褲腳，或扒光衣服，趟過河去，那就是家啊——可我再也不愿意趟過這條河，踏上那座被河水和黃土高坡環(huán)抱的小村莊了。我不是刻意要這樣訣別老家，而是心中不愿，確實不愿，不愿再踏上那片曾經寄托過我十六年生命的土地。但我得鄭重聲明：我與老家沒有任何過節(jié)，也與自己的人生處境毫無關系。我與老家的離心離德產生于老家。在我懵懂記事時，有朝一日逃離這個地方，便是我對人生*大的奢望。逃離了，便是逃離了，誰見過脫網的魚兒會主動返回網里？家是由一個單字組成的語詞語義完全閉合的絲毫不具備開放性的概念，在家的前面加上任何限定詞或修飾詞，比如老家，娘家，便意味著那是別人的家，不再是自己的家了。家只是家，自己的家，生存意義上的家，事實意義上的家，法律意義上的家。 不知道為什么，我是那樣醉心于流浪，從能夠記事起，這個念頭便無比強烈。記事以前呢？我想一個貫穿數十年的念頭，和由念頭凝聚而起的決心，其誕生絕非毫無征兆。那么，將其歸結為天性，將其說成是生命中本身潛藏著流浪的因子，也是在理的。 現在我得說說我老家的樣子。 從我記事起，我仰首面前的山，我對眼中能夠看見的東西，看一眼后，便不再感興趣，裝滿眼睛的渴望是被山擋住的看不見的世界；看不見前面的山以外的事物，便回首身后的山，而身后的山幾乎壓在我的頭上，沒有足夠的角度觀測。嚴格地說，身后的山并非看見，而是感知到的，那種碾壓式的推搡和緊逼，使我時時感到，我會被身后的山推到面前的馬蓮河中。當然，我后來知道了，身前身后的山，都不是山。這是我終于有足夠的體力和自由爬上山頂后才得知的。那是一種叫塬的地形。本來也是可以被稱作原的，平原的原，高原的原，原野的原。這是高原上的平地，又是黃土高原上的平地，原來大約是一望無際的那種平地，只因是用黃土堆積而成的，質地太過疏松，在雨水億萬斯年的沖刷中，平地被反復切割，如同一個頑童，用刀子、木棍，或手指，在一只蛋糕上，充滿惡意地、反復地劃拉，而留下的殘跡。于是，原變成塬了，特指的含義是：黃土殘塬。 而我住在川里。川，便是被洪水切割下去的壕溝，寬大的叫川，窄小的叫溝。細分的話，還有沖溝、毛溝等等。本地人對這種地形不會感到驚奇，住在川里或溝里的人，將住在塬上的人，統一稱為塬上人，而塬上人則將住在川里或溝里的人，稱作川里人。這樣的稱呼極其厚道，或者圓滑，乃至于虛榮。而這正是家鄉(xiāng)民間文化的基本底色：厚道，圓滑，或者虛榮。塬是有大小之分的，*大的塬，比如董志塬，那可是地球上*大的、土層*為深厚的黃土塬，幾十萬人在這里過著衣食無憂的生活，大約還有幾十萬座墳頭占據著可觀的肥田沃土。可喜的是，我出生在董志塬邊的馬蓮河畔，可恨的是，這只是地質學上的說法，要化為真實的人生，還得爬上漫長而崎嶇陡峻的黃土高坡，在田園時代，那可是需要卓越的體力耐力才可跨越的一道道天塹啊。一代代男人被這一道道天塹累斷了腰，一代代女人被這牢獄一般的天塹禁閉在一孔孔黃土窯洞里，生死榮辱全憑天意，或自己的些許小運氣。小一點的塬，可以成為一個縣、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的核心，而*小的塬，只可供幾戶人家，或一戶人家安身立命，比如，六寸塬、四寸塬。聽聽這名字！這樣的塬，準確的叫法，應該是峁。就是在影視劇中，在攝影繪畫作品中常見的，那種饅頭樣的黃土山丘。明明是峁，卻被叫作塬，正是黃土文化的厚道，圓滑，或者虛榮。如同當下將幾乎一文不名的人也稱作老板，而把臉皮早已山川起伏的女人稱作女生一樣，都是一種假裝。我假裝不知道你生存的窘迫，一聲貌似恭敬的老板，叫得你也假裝自己不那么窘迫了，把身上*后一張紙幣掏出來，為的是對得起人家的那一聲恭敬，我假裝不知道你的實際年齡，一聲女生叫出，你也會像那些不諳世事、不懂得人世艱辛，以青蔥的姿體語言，以羞澀的神情，決然地，滿不在乎地，掏出豐滿或干癟的荷包，買下只有真的女生才可用的物件。 塬上的人住在高處，住在川里或溝里的人，時時需要仰望，就像底層人遇到了高端人士，高端人士越是禮賢下士，越是虛懷若谷，底層人士越是墮入底層，本來在底層人士中間尚可正常抑揚的頭顱，現在頸椎當即斷了，本來奉行著人窮志不短不做虧心事不怕鬼敲門人生信條的你，此時，腰間敏感部位忽地有了虛脫感，按正常的音量說話，都有可能導致一瀉無余的尷尬，你只有嗡嗡嚶嚶，千般忸怩萬般卑賤，高端人士在你的眼前便真的危乎高哉了。而當高端人士體察民情已畢，絕塵遠去多時，你拊膺再三，調勻氣息后，那個高端的身影由正午時的長度猛可間延展為夕陽西下時的景象，而這會成為你終其一生的奇遇和榮耀，你從此，再也走不出那個漫長的身影了，從腳步到靈魂。塬上的人終日俯視著比自己低的川里或溝里人，長久的俯視，*容易建立起對被俯視者的一種優(yōu)越感，對方本來便比自己低，現在便是渺小，或者近乎不存在了。然而，身居高處的人，站得高看得遠，心胸開闊，氣魄雄大，明白同情心和憐憫心，是人類*為寶貴的一種品德，尤其是高端人士之所以成為高端人士先決的道德律令。于是，明明被俯視的人，只有靠先天的優(yōu)越的體力、意志力，才可勉強茍活的，蜷縮在陰暗、逼仄的沖溝、毛溝里的人，一概被塬上人尊稱為川里人。而在這樣稱呼對方時，語氣中一律揮灑著慷慨豪邁，就像那些在自己一臉倦色的屬下面前神采奕奕叮囑要注意休息的高端人士。 ……
書友推薦
- >
史學評論
- >
月亮虎
- >
詩經-先民的歌唱
- >
煙與鏡
- >
莉莉和章魚
- >
唐代進士錄
- >
山海經
- >
中國歷史的瞬間
本類暢銷
