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建構(gòu)時(shí)代的對話 版權(quán)信息
- ISBN：9787104027409
- 條形碼：9787104027409 ; 978-7-104-02740-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
建構(gòu)時(shí)代的對話 內(nèi)容簡介
新世紀(jì)的學(xué)術(shù)批評更加強(qiáng)調(diào)建構(gòu)品質(zhì)。借此背景，本著所收論文以“對話”方式討論了四方面的問題：一是關(guān)于多元時(shí)代中國文化的應(yīng)對智慧以及新世紀(jì)文學(xué)宏觀走向的辨析，二是有關(guān)文藝?yán)碚撆c文學(xué)批評建構(gòu)問題的感性評價(jià)，三是關(guān)于對話機(jī)制中某些文學(xué)現(xiàn)象或具體理論文本的批判性檢
建構(gòu)時(shí)代的對話 目錄
當(dāng)下文化的多元建構(gòu)與對話空間
全球化背景下文化應(yīng)對的中國智慧
“新世紀(jì)文學(xué)”的基本趨向
消費(fèi)時(shí)代兒童文學(xué)的文化身份與敘事路向
全球化語境下生態(tài)批評的生命智慧與文學(xué)盟約
全球化時(shí)代的公共經(jīng)驗(yàn)
生存意識的覺醒與生命哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
理解的文本與闡釋的方向
文學(xué)理論走向新世紀(jì)
世紀(jì)之交中國文學(xué)批評學(xué)的學(xué)科審視
跨世紀(jì)文論話語的兩難處境與重建吁求
文學(xué)研究的本體復(fù)歸與跨學(xué)科建構(gòu)
轉(zhuǎn)型期文學(xué)批評的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷
人文情愫與現(xiàn)代視野
蔡儀美學(xué)建構(gòu)的現(xiàn)代批判
斯諾文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)代生態(tài)觀念
果戈理藝術(shù)思維中的“象征”意義
契訶夫創(chuàng)作中的“苦惱”表達(dá)
“回歸”視域中的澳門文學(xué)
聞一多：一百年的祭典
試論張愛玲小說中的“殘缺性”
也談“朱門酒肉”之香臭
蘇軾創(chuàng)作思想的現(xiàn)代梳辨
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代報(bào)告文學(xué)理論研究的拓展
報(bào)告文學(xué)理論探賾的剛性引領(lǐng)
建構(gòu)時(shí)代紀(jì)實(shí)文學(xué)的家園意識
消費(fèi)年代報(bào)告文學(xué)的敘事倫理
開放語境下報(bào)告文學(xué)的文體譜系
趨異時(shí)代報(bào)告文學(xué)的價(jià)值取向
全球化時(shí)代報(bào)告文學(xué)的文學(xué)維度
消費(fèi)時(shí)代報(bào)告文學(xué)的文體力量
后傳媒時(shí)代報(bào)告文學(xué)的生長空間
轉(zhuǎn)型期反腐報(bào)告文學(xué)的建構(gòu)向度
反法西斯報(bào)告文學(xué)的當(dāng)代意義
消費(fèi)時(shí)代報(bào)告文學(xué)的八大問題
《革命百里洲》的拓展意義
《大江北去》的寫作支點(diǎn)與表達(dá)智慧
后記
全球化背景下文化應(yīng)對的中國智慧
“新世紀(jì)文學(xué)”的基本趨向
消費(fèi)時(shí)代兒童文學(xué)的文化身份與敘事路向
全球化語境下生態(tài)批評的生命智慧與文學(xué)盟約
全球化時(shí)代的公共經(jīng)驗(yàn)
生存意識的覺醒與生命哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
理解的文本與闡釋的方向
文學(xué)理論走向新世紀(jì)
世紀(jì)之交中國文學(xué)批評學(xué)的學(xué)科審視
跨世紀(jì)文論話語的兩難處境與重建吁求
文學(xué)研究的本體復(fù)歸與跨學(xué)科建構(gòu)
轉(zhuǎn)型期文學(xué)批評的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷
人文情愫與現(xiàn)代視野
蔡儀美學(xué)建構(gòu)的現(xiàn)代批判
斯諾文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)代生態(tài)觀念
果戈理藝術(shù)思維中的“象征”意義
契訶夫創(chuàng)作中的“苦惱”表達(dá)
“回歸”視域中的澳門文學(xué)
聞一多：一百年的祭典
試論張愛玲小說中的“殘缺性”
也談“朱門酒肉”之香臭
蘇軾創(chuàng)作思想的現(xiàn)代梳辨
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代報(bào)告文學(xué)理論研究的拓展
報(bào)告文學(xué)理論探賾的剛性引領(lǐng)
建構(gòu)時(shí)代紀(jì)實(shí)文學(xué)的家園意識
消費(fèi)年代報(bào)告文學(xué)的敘事倫理
開放語境下報(bào)告文學(xué)的文體譜系
趨異時(shí)代報(bào)告文學(xué)的價(jià)值取向
全球化時(shí)代報(bào)告文學(xué)的文學(xué)維度
消費(fèi)時(shí)代報(bào)告文學(xué)的文體力量
后傳媒時(shí)代報(bào)告文學(xué)的生長空間
轉(zhuǎn)型期反腐報(bào)告文學(xué)的建構(gòu)向度
反法西斯報(bào)告文學(xué)的當(dāng)代意義
消費(fèi)時(shí)代報(bào)告文學(xué)的八大問題
《革命百里洲》的拓展意義
《大江北去》的寫作支點(diǎn)與表達(dá)智慧
后記
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建構(gòu)時(shí)代的對話 節(jié)選
當(dāng)下文化的多元建構(gòu)與對話空間
作為人類社會的重要存在方式，“文化”與人類自身擁有同樣久遠(yuǎn)的歷史。古代中國的“文化”一詞專注于精神范疇的“文治教化”；西方的Culture源于拉丁語和中古英語，初具耕耘、種植之意，爾后延伸到精神活動領(lǐng)域。按《社會學(xué)詞典》的界定，“文化”結(jié)構(gòu)分為三個(gè)基本層次——物質(zhì)文化，即人類勞動創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品；規(guī)范文化，也就是調(diào)控人們?nèi)粘Ｉ钚袨榈囊?guī)范體系；認(rèn)知文化，指人的思想、態(tài)度、價(jià)值等觀照世界的手段。究其實(shí)，文化是人類主體通過社會實(shí)踐活動來認(rèn)識改造自然客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量對象化的過程，其成果既體現(xiàn)為自然面貌的改變，也表現(xiàn)在人類個(gè)體與群體素質(zhì)的不斷進(jìn)化方面。
以文學(xué)藝術(shù)為代表的審美文化是總體文化的一個(gè)“子場”，其內(nèi)涵在過去有著紛繁各異的界定。綜合歷史上中西方古典藝術(shù)的基本價(jià)值追求，較為一致的看法是，審美文化講究詩意化的韻致，追求個(gè)性、自由和超功利性。目下，世界范圍內(nèi)的新科技革命浪潮日趨威猛，全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢日漸突顯，各種思想、觀點(diǎn)也在不斷地交鋒磨合。不難判斷，伴隨著全球化語境的逐步強(qiáng)勁，審美文化也將不可避免地受到?jīng)_擊，工具理性所帶來的實(shí)用原則和消費(fèi)享樂觀念也會造成審美格調(diào)的下移趨向。鑒于此，認(rèn)真探討中國審美文化的現(xiàn)狀與發(fā)展前景，使之在高新技術(shù)時(shí)代能生成一種符合現(xiàn)代人生存、實(shí)現(xiàn)人性全面健康發(fā)展的價(jià)值形態(tài)，便具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這方面，前蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摷野秃战鸬摹皩υ捓碚摗焙头▏蠕h派理論家托多羅夫的“對話批評”以其博大、深邃、包容、開放的文化觀念為我們當(dāng)下的審美文化建設(shè)提供了可貴的理論資源和必要的方法論啟示。
……
建構(gòu)時(shí)代的對話 作者簡介
龔舉善，1964年10月出生，湖北竹溪人。鄖陽師范學(xué)院中文系教授，武漢大學(xué)文學(xué)院兼職碩士生導(dǎo)師，第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)審讀專家。全國報(bào)告文學(xué)理論研究會副會長兼秘書長、全國毛澤東文藝思想研究會常務(wù)理事、中國新文學(xué)學(xué)會理事、中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料文藝?yán)碚撐恼幬、湖北省散文學(xué)會副會長、湖北省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會理事等。《人文雜志》、《江漢論壇》、《文藝?yán)碚撆c批評》等重要期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇，合作編寫10余部高校文科教材教參，出版《走過世紀(jì)門》、《文壇邊上的搜索》、《中國文學(xué)的現(xiàn)代風(fēng)度》、《轉(zhuǎn)型期報(bào)告文學(xué)論綱》等多部學(xué)術(shù)專著。
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