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憲法哲學導論 內容簡介
憲法是使政府服從規則控制的事業。它就存在于政府的組織結構之中，存在于政府的行動之中，存在于人的生活世界之中。
政府意味著秩序，人性表征著自由；人類社會發展的每一步，既是向自由世界的邁進，亦是向必然王國的回歸；自由世界的本質在于寬容，必然王國的法則行于中庸。
是故，人與政府乃憲法哲學之元點，道德、宗教與地理則構成了憲法哲學的基本緯度，而中庸與寬容則構筑了憲法的客觀精神。
憲法哲學導論 目錄
引言
一、憲法哲學是什么
二、憲法哲學的基本問題
**章 憲法哲學批判
**節 憲法歷史批判
一、憲法是歷史的產物
二、憲法與政府在同一時序上成長
三、憲法遵循歷史邏輯而進化
四、現代憲法亦憲法進化序列中的一種樣態
第二節 憲法邏輯批判
一、憲法的生命在于經驗而非邏輯
二、憲法的能力是長成的而非預設的
三、憲法的成長史乃人類追求生活方式不斷優化之歷史
第三節 憲法理性批判
一、作為理性主義方法論的自然法
二、從理性主義自然法看近代主權概念的“二律背反”
三、從理性主義自然法看近代權力觀念的“二律背反”
第四節 憲法認識論批判
一、從物本主義到人本主義
二、從理論邏輯到實踐邏輯
三、從“一元”獨立到“多元”并存
第五節 憲法實效力批判
一、當cosθ=0時，則形=0
二、當cosθ<0時，則形<0
三、當cosθ>0時，則形>0
四、當cosθ=1，則形達到*大值
五、當cosθ=-1，則形達到*小值
第二章 憲法哲學元點
**節 人論
一、人·環境·憲法
二、人的存在與憲法的存在
三、人的生活世界與政府圖式變遷
第二節 政府論
一、政府的起源與演進
二、政府的本位——憲法本位
三、政府的合法性
第三節 權論
一、“權”與主權的解析
二、人權的解析
三、國權的解析
四、政權
第四節 法論
一、法的解讀
二、法的統治
第五節 關系論
一、人與政府之間關系的演進
二、政府與國家的一般關系
三、“博弈關系”：國家憲制之“實像”
第三章 憲法哲學維度
第四章 憲法客觀精神
主要參考文獻
后記
一、憲法哲學是什么
二、憲法哲學的基本問題
**章 憲法哲學批判
**節 憲法歷史批判
一、憲法是歷史的產物
二、憲法與政府在同一時序上成長
三、憲法遵循歷史邏輯而進化
四、現代憲法亦憲法進化序列中的一種樣態
第二節 憲法邏輯批判
一、憲法的生命在于經驗而非邏輯
二、憲法的能力是長成的而非預設的
三、憲法的成長史乃人類追求生活方式不斷優化之歷史
第三節 憲法理性批判
一、作為理性主義方法論的自然法
二、從理性主義自然法看近代主權概念的“二律背反”
三、從理性主義自然法看近代權力觀念的“二律背反”
第四節 憲法認識論批判
一、從物本主義到人本主義
二、從理論邏輯到實踐邏輯
三、從“一元”獨立到“多元”并存
第五節 憲法實效力批判
一、當cosθ=0時，則形=0
二、當cosθ<0時，則形<0
三、當cosθ>0時，則形>0
四、當cosθ=1，則形達到*大值
五、當cosθ=-1，則形達到*小值
第二章 憲法哲學元點
**節 人論
一、人·環境·憲法
二、人的存在與憲法的存在
三、人的生活世界與政府圖式變遷
第二節 政府論
一、政府的起源與演進
二、政府的本位——憲法本位
三、政府的合法性
第三節 權論
一、“權”與主權的解析
二、人權的解析
三、國權的解析
四、政權
第四節 法論
一、法的解讀
二、法的統治
第五節 關系論
一、人與政府之間關系的演進
二、政府與國家的一般關系
三、“博弈關系”：國家憲制之“實像”
第三章 憲法哲學維度
第四章 憲法客觀精神
主要參考文獻
后記
展開全部
憲法哲學導論 節選
**章 憲法哲學批判
**節 憲法歷史批判
憲法是使政府服從規則控制的事業。它就存在于政府的組織結構之中，存在于政府的行動之中，存在于人的生活世界。
但凡對歷史有著客觀態度的人，大多不會否認這樣一個事實，那就是：任何形式的組織和人類政府都是按照一定的規則組織起來的。在人類社會發展的任何歷史階段，只要存在某種形態的政府，就必然存在某種形式的支配政府產生及其運作的規則，不管這各規則被冠之以何種名稱，也不管這種規則表現或體現為何種形式。誠如法國學者沃馬馳所言：“憲法不過是一套規則和習慣；不論是成文的還是不成文的、法定的抑或超法定的，政府都要據比處進事物。”
在這個意義上說，憲法并不是孤立存在的，而是整個社會生活中的一種功能；它就像語言一樣，既不是專斷意志的結果，也不是刻意設計的產物，而是緩慢、漸進、有機發展的結果。誠如歷史法學派所指出的那樣：“就像一般的文明一樣，法津乃是某個特定民族的個人生活中無意識的、不可名狀的、逐漸的和理性不及的力量的發散。”近現代意義上的“憲法”乃此前調整政府關系之規則長期進化和積淀而成的結晶——這里的政府關系是指以政府為主體的社會關系，包括對內關系和對外關系，其中對內關系主要是指組成政府的各平行機關相互之間的關系和縱向或垂直機關相互之間的關系；對外關系主要是指政府與個人之間的關系以及政府與社會、政府與國家之間的關系——而不僅是資產階級革命的成果。國內外學者盡管大多承認“憲法”早在古希臘時期就已經“萌芽”了，但卻認為“憲法之芽”在經歷一千多年的血雨腥風和漫漫長夜之后，才在資產階級革命的刀光劍影中破土而出。可是，這種“羅曼蒂克”的猜想又如何能在歷史的長河中找到屬于自己的“貝殼”呢？
……
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