掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
國王般的人民:康德的世界主義法權－和平理論 版權信息
- ISBN：9787100227254
- 條形碼：9787100227254 ; 978-7-100-22725-4
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國王般的人民:康德的世界主義法權－和平理論 內容簡介
德國哲學家康德以“三大批判”而著稱，但對其法權－國家哲學，則知者寥寥。在一定程度上，奧特弗利德?赫費的《國王般的人民：康德的世界主義法權－和平理論》就是為了糾正這一偏誤而作。作者認為，康德在《較為和平論》中已經提出了一門寬泛的法權﹣國家哲學的梗概，并因此帶來了四個迄今仍具有時代意義的革新之處：**，康德是迄今專享將“和平”納入哲學基本概念框架的思想家；第二，他把“和平”與共和國聯系了起來；第三，他在世界主義視角下把“和平”擴展成了一個國際法權與世界公民法權的概念；*后，他借助“國王般的人民”這一概念對柏拉圖的哲學王思想做了一個共和主義的倒轉。
國王般的人民:康德的世界主義法權－和平理論 目錄
引用方式
著作縮寫表
前 言
**章 康德的現時性與挑戰
**節 更徹底的理論
第二節 自然法權與形而上學
第三節 錯誤的評價
第四節 世界主義主旋律
**部分 道德
第二章 用亞里士多德代替康德?
**節 作為亞里士多德主義者的康德
第二節 亞里士多德的倫理學是普遍主義的
第三節 一個亞里士多德—康德德性倫理學綱要
第四節 欲求倫理學,或者意志倫理學
第五節 亞里士多德已經有意志概念了嗎?
第三章 普遍主義倫理學與判斷力
**節 判斷力的乏力
第二節 一種新的判斷力
第三節 “道德機智”
第四節 原則沖突
第四章 論惡
**節 關于“惡”概念
第二節 道德之惡存在嗎?
第三節 本性為惡?
第二部分 法權與道德
第五章 康德成熟的問題意識
**節 倫理性—道德性—政治正義
第二節 作為對合律法性之超越的道德性
第三節 法學的、倫理學的合法性
第四節 對私人化和道德化的抵制
第六章 道德性法權概念
**節 自然法權的恢復
第二節 只有自然法權才是科學的嗎?
第三節 先天建構
第四節 引論:福利國家
第五節 道德性法權概念
第六節 強制力權威
第七節 附錄:兩個不完全的法權現象
第七章 烏爾庇安的絕對法權命令
**節 絕對的預備作用
第二節 私人法權與公共法權的絕對法權命令?
第三節 與法權相悖的法權義務?
第三部分 法權道德與和平
第八章 被冷落的理想
**節 寬泛的和平理論
第二節 “國王般的人民”
第三節 國王般的人類
第四節 短暫的影響
第九章 “世界公民觀點之下的普遍歷史觀念”:法權進步
**節 對進步的批判性思考
第二節 民族聯邦中的一個矛盾
第三節 機械論與道德化
第十章 《和平》一論:共和主義者是愛好和平的嗎?
**節 康德的“共和”概念
第二節 一個可分離命題
第三節 質疑
第十一章 《和平》二論:民族聯邦,亦或世界共和國?
**節 一個矛盾?
第二節 適度的世界共和國
第三節 理想,還是替代物?
第四節 民族關系中的惡
第十二章 《純粹理性批判》:一種世界政治學解讀
**節 三個動機
第二節 “批判”,而非“沉思”
第三節 服務于共同福祉
第四節 一個民主商談
第五節 理性的法權國家
第六節 選擇的另一面
第七節 世界主義的哲學概念
第八節 理性的自治
參考文獻
術語對照表
人名對照表
譯后記
展開全部
國王般的人民:康德的世界主義法權－和平理論 作者簡介
奧特弗利德·赫費(Otfried H?ffe，1943—)，當代德國有影響的哲學家之一，圖賓根大學教授，哲學和倫理學研究所所長，海德堡科學院院士，德國《哲學研究》雜志主編。 石福祁，男，甘肅靖遠人。先后畢業于蘭州大學(1998、2001年分獲哲學學士、碩士學位)、北京大學(2009年獲哲學博士學位)，DAAD中德聯合培養博士生(科隆大學，2006—2008)。美國馬凱大學、威斯康星大學(密爾沃基分校)訪問學者(2013—2014)。現任西安交通大學哲學系教授，主要從事德國哲學研究，專長于新康德主義及卡西爾哲學研究。出版中、德文專著各1部，發表論文20余篇，主持或參與科研項目多項。
書友推薦
- >
自卑與超越
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
莉莉和章魚
- >
巴金－再思錄
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
