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家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 版權信息
- ISBN：9787547618615
- 條形碼：9787547618615 ; 978-7-5476-1861-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者生命教育是一切教育的前提，也是教育的*高追求。生命教育的核心目標在于，通過生命管理，讓每個人都成為“我自己”，都能*終實現“我之為我”的生命價值。 “家庭生命教育叢書”由《人格教育：讓生命更高貴》《情感教育：讓生命更親和》《挫折教育：讓生命更堅韌》《健康教育：讓生命更精彩》和《生死教育：讓生命更澄明》組成，以現實案例，前沿理論，圍繞“生命教育”這個主題，幫助讀者建立“生命教育*終的指向是對人的終極關懷”這一重要教育理念，并且學會以這個理念為行動指引，在日常生活中注意考察人的生命本質，理解人性的根本要求，全面觀照生命的多層次性、復雜性，在開啟尊重生命、珍愛生命、完整理解生命意義的同時，把生命中的愛和亮點全部展現出來，為社會、為人間煥發出自己獨有的美麗光彩。
家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 內容簡介
本書以當下為切入點，以“我”為主體，展開時間與內外的縱橫敘述，分設三篇“今日之我：導向真理的奇異旅行”“昨日之我：沙礫孕育珍珠的過程”“明日之我：心之大可彌于宇宙，心之細可攝于毫厘”，探索人格形成在個體成長的現在、過去、未來三個時間段中的內在路徑與外在顯現。本書通過場景設計、問題答疑、格言引用、闡述分析、哲理升華、實際應用等寫作手法，結合當下的現實困惑，挖掘生活的深層體悟，為讀者揭示人格形成過程中的關鍵因素，解答人格教育的關鍵問題，引導每個人實現人格教育的終極目標——找回高貴的自我，實現人格的升華。
家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 目錄
總序
序言
**篇 今日之我：導向真理的奇異旅行
一、形潛莫睹，在智猶迷——人格的顯現
二、像顯可征，雖愚不惑——人格與社會
三、窺天鑒地，明陰洞陽——人格教育的目的
第二篇 昨日之我：沙礫孕育珍珠的過程
一、苦難的意義——重大事件與突變因素
二、小而執著的堅持——人格的養成與修正
三、修剪枝葉的必要性——健全人格的培養
第三篇 明日之我：心之大可彌于宇宙，心之細可攝于
一、面對當下的擔當——人格教育的刻度
二、面對自我的坦誠——成熟的人格表現
三、面對人生的通達——人格修養的中國智慧
結語
后記
展開全部
家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 節選
為什么自己和別人不一樣？ 場景1 2017年，以接地氣火遍全國的專業合唱團彩虹合唱團再出神曲《春節自救指南》，發布當天，公眾號圖文閱讀量超200萬，全網視頻點擊量超3000萬，微博轉發量超8萬。因其唱詞真實地再現年輕人常常面對的“愛的關懷”以及無法面對的“現實標準”，迅速在大學生與新入職青年群體中引起共鳴，華東師范大學、復旦大學師生均紛紛以自身特色改編傳唱，迅速成為值得嚴肅音樂圈、社會學者、IP運營商關注的事件。演唱以一段說唱后的副歌“我童年爬過樹，凍傷國定路，跳過朝陽公園的廣場舞，霧霾也沒能將我征服，怎么會放棄我的理想，變成我*討厭的模樣……各位親愛的家人，我有我自己的人生”推向高潮，作品藝術地表達了年輕人內心的渴望：“讓我做主，Ijust wanna live my life!" 伴隨著經濟社會的巨變，大部分人習慣了應對快節奏的學習與生活模式，幾乎很少關注自己身心的變化。我們常常會因為外部的要求而不斷修正自己，比如一個循規蹈矩、安分守已的好學生，一個崇尚權威、遵守紀律的好員工，這些“人設”很容易讓我們在一個小環境里感到相對安全。但是，“懂我的人很少”，這恐怕是現代人心中普遍存在的一句獨白。年輕人越來越需要掙脫常規、活出自我，越來越渴望更為真摯的理解。電子通信軟件中每天活躍的信息互動給予現代人大量空間在“朋友圈”展示自己。這看上去非常有趣，一邊是孤獨的靈魂，即使家人都難以進入，另一邊卻是紛繁的人情，觀點的復制配以視覺效果成為*便捷的情感輸出方式，一個點贊都能作為親疏遠近的評判依據。但是，夜深人靜之時，我們又難免困惑，憑借吶喊和表態是否可以活出真我？我和別人哪里不一樣？ 心理學認為，人格的形成有一定的過程，首先是自我認知，然后進入自我覺醒階段，*后形成自我調節能力。年齡跨度從幼年直至中老年，幾乎涵蓋整個生命周期。自我認知作為**步，是潛移默化的，它從自我意識的萌發開始，一直隱沒在日常的諸多小事之中，并不容易被旁人或自己觀察到，直到某一個時間節點，會突然顯現，形成鮮明的個性表達。這個時候，不僅身邊人“無法理解”，就連我們自己也難以捉摸。 教育學者普遍認為，現代人格失范、理想人格失落皆與科技物質文明的飛速發展有關，當社會的價值取向重事功而輕人倫，必然導致人文精神的萎縮，具體到個人，極易產生自我評價的“物化”，大量精力投注于提高利益獲取的效率，遺忘了理想的耕耘需要時光與耐心，很多人只知道“何以為生”卻不明白“為何而生”，不僅得不到別人的精神寬慰，同時喪失關心自己靈魂的能力。 愛因斯坦指出：“我們切莫忘記：僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。人類完全有理由把高尚的道德標準和價值觀的宣道士置于客觀真理的發現者之上！ 無論你是認真讀書卻對未來迷茫的大學生、即將進入職場的社會新人、內心充滿矛盾和沖突的上班族，還是家中有青春期孩子的家長，不可否認，我們每一個個體都是時代的一部分，背負或大或小的責任，默默對抗著無形的壓力。但同時，我們每一個社會的“螺絲釘”又都擁有獨立的生命周期與個體情感，如天地化物，雖有陰陽之共性，卻也自成一體，各有性情。發揮出個體*大的能量去掌握自己的人生主控權是每一個人內心的渴望，除了天賦異稟外，有足夠的自我認知能力，并掌握自我意識的發展與變化規律，是導向真理的奇異旅行的**站。 人格的形成因素 現代心理學對于人格的詳細研究始于20世紀初，伴隨著工業文明的突飛猛進和社會結構的日新月異，人們發現心理疾病成為制約社會進步的一大隱患，由此產生了弗洛伊德、阿德勒、榮格等心理學大師，他們用盡一生探討人類的內心問題，逐漸形成影響后世的心理學派。所以，如果你如上文一般，對自己表示無知，無須感到緊張和羞恥，因為我們每個人都走在了解自己的路上，在這條路上，我們可以借助一些前人立下的坐標，快速地掌握一些訣竅。 日本臨床心理學家河合隼雄提出，要做一個對他人有意義的人，需要不斷強化自我。他堅持榮格心理學的真諦是“個性化（individuation)”，而非一種類似“真理”一般的堅固的理論體系，強調心理學即為幫助每一個人不斷探尋內心世界以及人生根本姿態的路徑。 借助心理類型的分析，我們做一個日常游戲，關注自己和身邊的人面對同一事件時不同的態度。 在集體討論中，有這樣一群人，對某一種狀況做出反應時，嘴上雖然沒有明說，但身體向后縮著，眼神向下或側視，像是在說“不”；而另一群人，立刻用語言和行動做出反應，并對自己的表達有著明顯的自信。這樣，前者的特征表現為與外部的某種消極關系，而后者的特征則是積極關系……前者對應內向態度，后者對應外向態度。 以上為一個日常生活中極為常見的場景分析，當我們逐漸形成觀察的習慣，很快會發現，平常那些差不多的人，在個人意識層面有著豐富的表現：有些人的關注點、興趣點在外界的事物，而一些人則更關心內心的想法與感受；有些人在初次見面時即能得體地處理各種人情世故，而一些人卻躲在角落里沉默不語；有些人做事激進喜歡冒險，而一些人固執已見更為保守。這樣的分別，恐怕在我們幼兒園的時候就已經開始了，很多家長頭疼于孩子在學校過于調皮搗蛋，或者憂心于孩子過分聽話軟弱，甚至會想出各種招數進行干預，卻忘了，自己在單位，恐怕也是這樣“過分熱情”抑或“不聲不響”。這說明，自我意識的影響，并不會因為知識和年齡的增長呈退化趨勢，甚至會因為個體內在的驅動，無意識地形成與外部對抗的自我保護模式，比如，一向看上去活潑好動的人突然脆弱抑郁了，又或者從來沒有自信的人突然做出“不撞南墻不回頭”的事。 榮格認為，外向型、內向型是大部分人的天生素質，這與性別、社會階級、教育背景毫無關系，在非常幼小的年齡段就能通過細節被觀察到，很多案例證明，極力去逆轉基于個人素質的不同態度，當事人會表現出極度疲勞甚至危及健康。臨床醫學證明，很多神經癥患者，可以認為是在環境的強力壓迫下，扭曲自己固有的天性而造成的病態。所以尊重自我的天性，并推已及人，是培養良好人格的重要基礎。否則一些出于好心的做法，會導向與初心截然相反的結果。 除了天生素質以外，每個人還有各自擅長的心理機制（思維、感情、感覺、直覺），并且有意識地發揮自己的優勢機能，如一些人善于針對現實問題理性地建立有效的解決方案并時刻保持高效、固執的模式；一些人，遵從自己的心情生活，永遠與周圍人相處得和諧愉快；一些人注重外表和物質享受，且能記錄下一般人無法察覺的細節；一些人只要想到就會去做，行動風風火火，不斷探索未知的可能性。在外部刺激下，人們還會無意識地自動尋找輔助技能或開發彌補自身不足的劣勢機能，形成復雜又生動的行為表現，如一些高效刻板的“工作狂”也會感情用事陷入對寵物的迷戀；一直和周圍人有說有笑的“開心果”回到家開始抱怨“自己是不是太好說話了”；平時特別注重儀式感的小姐姐想要關掉手機一個人過生日；行動力超強的新員工反復確認自己的想法是否過于馬虎……每個人都不是完美的，大家都處于動態平衡的個性化過程，天性與心理機制的相互支撐就是人格構成的基本雛形。我們不僅要看到一個人天生素質的外部表現，更要盡*大可能去尊重其內在的無意識存在，接納個人人格發展過程中產生的變化。 外在壓力與內在覺醒 場景2 2020年，著名畫家、藝術教育家陳丹青在一次公開講座中被這樣問道：“您是否覺得當下的年輕人有這樣的問題——自我意識過剩，每個人迫不及待地表達個性和真性情？”他回答：“自我、過剩、表達是三個不同的問題，現在年輕人的表達當中，很少讓我看到個性，大部分是共性，語言、詞語趨同，觀念、表達方式趨同。至于個性問題，當代青年并沒有比我那個時代的人更有個性，因為你們都有手機，活在互聯網的信息里，看到的、聽到的，都經過大數據篩選，媒體在教大家怎么看問題、怎么說話，同一性越來越強，地域差異、教育差異、語言差異、家庭差異有效被消滅，我并沒有看到自我的過剩，確切說而是表達的過剩？床煌甑男畔，表達不完的情緒，并沒有多少自我！ 我們面對的環境壓力主要源于家庭權威、社會責任，當下的時代精神賦予了一些個性的表達以價值判斷。比如，在工作中，社交能力強、溝通能力強、適應性強都被視為優點，而這在人格分類上僅僅屬于外向型特征；而謹慎少語、環境敏感、容易較真等內向型特征則被認為是“自我為中心”“不合群”“不懂團隊精神”——這樣的評價，是因為集體意識需要高效地執行而導致的壓追性標簽，實際上，人格的形成并非如此片面與固化，它是一個變化的整體，內向與外向態度在一個人一生中不具備一貫性，我們自己存在無意識的自我糾正與補償行為，從而形成理性與感性的有機統一。 所以，回到前面陳丹青老師的評價，當代年輕人過分的表達，實際上可以認為是面對社會壓力（價值評判）的一種修正性行為，其導向的結果恰恰與初衷相反——個人意識的壓抑與自我意識的喪失。簡單地講，年輕人并不一定意識到自我的缺失，但是他們都非常依賴社會的評價，如果遭遇小環境的不認可（如家庭、集體、單位），就會急需在一個廣域的平臺獲得認可（互聯網*為便捷與安全）。這就解釋了本章所舉彩虹合唱團唱出年輕人心聲與陳丹青老師認為年輕人缺乏自我的兩個案例，實為一種現象，卻有內外兩種眼光與評價的矛盾之處。
家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 作者簡介
呂沁融，副編審，上海音樂家協會會員，上海黑膠文化研究會會員。畢業于上海音樂學院音樂學系，曾獲羅馬尼亞“喬治·埃奈斯庫國際音樂比賽”第四名，現從事音樂教育與出版工作。長期致力于開拓互聯網時代多種融合形式的音樂人文普及工作，策劃編輯的圖書、音像出版物、數字出版物曾先后榮獲上海圖書獎一等獎、金唱片獎、中華優秀出版物獎、中華民族音樂傳承工程精品獎等多項獎勵；參與教育部國家中小學教育資源“生命與成長——高中生心理健康教育32講”的審讀工作；發表《聲音的力量——解析音畫紀錄片的音樂表現力》《以文學形式而存，因戲曲藝術而生——戲曲楹聯的人文解讀》《試論中國傳統音樂內容傳播的互聯網創新產業模式——以古琴數字化為例》等學術論文多篇。 夏德元，教授、編審。先后畢業于華中師范大學政治教育系、復旦大學新聞學院，現任職于上海理工大學出版印刷與藝術設計學院。曾長期從事編輯出版工作，策劃“身邊的奧秘”“家風·家教·家訓”“中華禮儀文化”等國家出版基金項目多項；擔任“十三五”國家重點出版物出版規劃項目“新時代學生發展核心素養文庫”總主編；出版《讀者有其書》《中國格言漫話》《人際交往讀本》《寓言里的中國》《家國情懷》等人文普及讀物多種；學術著作《電子媒介人的崛起——社會的媒介化及人與媒介關系的嬗變》獲得上海市哲學社會科學優秀成果獎二等獎。
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