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峴泉集(全2冊) 版權信息
- ISBN:9787101158267
- 條形碼:9787101158267 ; 978-7-101-15826-7
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
峴泉集(全2冊) 本書特色
1、張宇初,道教正一派第四十三代天師,著名道教思想家、文學家,歷代道教天師中學問之廣博,無人出其右。《峴泉集》收錄詩歌859首,數量位居明代道教詩人之首,極具藝術價值,多被《列朝詩集》《明詩評選》《明詩綜》《石倉歷代詩選》等有影響力的選本著錄。王夫之稱張宇初為“國初**好手”,錢謙益稱其“五言古詩意匠深秀,有三謝、韋、柳之遺響”。 2、張宇初交友廣泛,對于交往的儒士、道士記載頗為詳細,有關材料可補史書之闕。如《金野庵傳》敘述元明之際著名道士金蓬頭,該文是描繪其生平*為詳細的一篇。
峴泉集(全2冊) 內容簡介
《峴泉集》,是明初有名道教領袖和道教學家張宇初的文集。其中,首卷《雜著》,集其闡論道教義理樞要之作,載有《沖道》、《慎本》、《玄問》、《太極釋》、《先天圖論》、《河圖原》、《廣原性》、《問神》、《觀植》、《讀觀物篇》、《辨陰符經》等篇,每論皆有其精辟獨到之見解。其后各卷,收錄序跋、雜記、墓志、傳記、書信、箴言、銘文、像贊、祭文、詞賦、青詞、齋意、梁文、普說、歌行、古詩、律詩、排律、絕句等各類文體的作品。此次點校,以崇禎四年刻、五十一代天師張顯庸重校《耆山無為天師峴泉集》六卷本為底本,以《正統道藏》所收十二卷本、《四庫全書》所收四卷本、乾隆十九年重刻六卷本為校本,并參校以明以來詩文選集、方志所收有關詩文,如曹學佺《石倉歷代詩選》、錢謙益《列朝詩集》、王夫之《明詩評選》、朱彝尊《明詩綜》、曾燠《江西詩征》、謝旻《江西通志》、楊長杰和黃聯鈺《貴溪縣志》等。輯補作品、作者傳記等資料附于書后。
峴泉集(全2冊) 節選
讀觀物篇 孔孟之書出而其道明,逮其道晦則王化弊。非書之不傳,言道者之不明也。列國而下,漢唐之盛,稱知行者寡矣。宋興而道著,周子暢太極未明之藴于前,邵子發先天無窮之理于后,由是而羲、文、周、孔之旨。繼絶學者,莫是若〔一〕也。 圣人之道本乎心。易,心學也。邵子之言曰:“心為太極。”“為學養心。”“先天之學心也。”其言心至矣,其論理明矣。暨圖方圓,以盡易之妙。雖天地之大,陰陽之微,鬼神之幽,象數之奧,有無之變,物之至廣,理之至神,皆出乎太極,復歸于太〔二〕極者,斂之于一心而已。充而宇宙,散而毫忽。其潔靜精微,淵深幽眇,可謂詳矣密矣。此其所謂觀之以心,而觀之以理。又曰:“不以心觀物,不以我觀物,不以物觀物也。”若堯、舜、禹、湯之禪,有德功放殺之異;周、秦、漢、楚運祚之修短,擇乎善惡而已,是知治亂由義利之所尚,邪正由言行之所致。 凡三皇、五帝、三王、五伯之事,若水鑒之燭,毫發不能隱,則其反觀者,所謂圣人能一萬物之情哉?是為窮理盡性至命之道也。大而化之,則天地陰陽之數,以無體之一以況自然,不用之一以況道也,用之者三以況天地人也,故曰:“無極之前,陰含陽也;有象之后,陽分陰也。”則天根月窟之往來,存乎無極之間矣,與周子之言豈不合歟? 自有《易》以來,后之疏議者千百其人,而造圣人之旨者幾何,能達夫未畫之先乎?然世之慕者,徒求之幽閑逸樂之余,于其道則未知有聞焉。韓子讀《荀》,取其近孔子者,復以雄亦圣人之徒歟?若《太玄》之于《易》,方之邵子之謂“先天之學心也,后天之學跡也,出入有無死生者道也”“若用智數,由徑而求之,是屈天理而徇人欲也”,其見豈不相去遠矣?是足以知其見至廣,其聞至遠,其論至高,其樂至大。能為至廣、至遠、至高、至大之事,而中無一焉,豈非至神至圣者乎?其亦〔三〕信不誣矣。孰得善養心者,與之言心學也乎? 嗚呼!或曰:“六合之外,圣人存而不論。”若邵子者,可謂窮神知化矣,復有謂之圣人所不論者歟? 〔一〕「是若」,《道藏》本作「若是」。 〔二〕「太」,原作「無」,據《道藏》本改。 〔三〕「亦」,原作「一」,據《道藏》本改。
峴泉集(全2冊) 作者簡介
張宇初:道教正一派第四十三代天師、明初著名道教思想家、文學家,博學能文、創作勤勉,除《峴泉集》外,著有《道門十規》一卷、《元始無量度人上品妙經通義》四卷,編有《龍虎山志》十卷、《三十代天師虛靖真君語錄》七卷,校正《華蓋山浮丘王郭三真君事實》六卷,刪定《漢天師世家》四卷。 段祖青:侗族,湖南洪江人,湖南師范大學文學博士。現為江西農業大學人文與公共管理學院中文系教師,研究方向為中國古代文學與文化。先后在《中州學刊》、《中國文學研究》、《湖南科技大學學報》(社科版)等刊物發表論文數十篇,完成校級、廳級課題1項。
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