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孤獨六講(精裝新版)(精) 版權信息
- ISBN：9787536096929
- 條形碼：9787536096929 ; 978-7-5360-9692-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孤獨六講(精裝新版)(精) 本書特色
★孤獨是生命圓滿的開始！個體生命的孤獨與完整，是你我終其一生尋找的答案！ ★開卷好書獎獲獎作品、某瓣高分推薦TOP100。只要有美的地方，就無法離開蔣勛！ ★暢銷十余年，熱度不減，每小時都有人無間歇捧讀。林青霞、三毛、余秋雨、席慕蓉、都靚等誠摯推薦！ ★當代國民精神讀本·美學大師蔣勛寫給當代人的孤獨美學必修課 ★蔣勛以美學家特有的視角，從六大維度解構孤獨，自述與孤獨自洽的方法論：殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”；眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”；始于躊躇滿志終于落寞虛無的“革命孤獨”；潛藏于人性內在本質的“暴力孤獨”；不可思不可議的“思維孤獨”；以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。 ★他要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨、給予孤獨、尊重孤獨。全書融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判于一體，以其獨特的解讀形成完整系統的“孤獨美學”，被譽為20幾歲必讀的書。 ★群體喧囂的時代，更是個體孤獨的時代；回歸美的本身，尋回我們的精神凈土。 ★蔣勛親自審定全書，新版特別收錄：跋《孤獨是跟自己在一起》，再談孤獨的意義。 ★清雅精裝，黑白灰極簡風。內文紙張柔軟，易于時時翻讀，再現人文經典質感。 ★孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明！
孤獨六講(精裝新版)(精) 內容簡介
這是一本講述孤獨的書，作者創造了孤獨美學：美學的本質或許就是孤獨。 殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”；眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”；始于躊躇滿志終于落寞虛無的“革命孤獨”；潛藏于人性內在本質的“暴力孤獨”；不可思不可議的“思維孤獨”；以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。 但《孤獨六講》要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨。 作者以美學家特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判于一體。
孤獨六講(精裝新版)(精) 目錄
新版序
自 序
情欲孤獨
語言孤獨
革命孤獨
暴力孤獨
思維孤獨
倫理孤獨
展開全部
孤獨六講(精裝新版)(精) 節選
孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明。靜坐或冥想有助于找回清明的心。因為不管在身體里面或外面，雜質一定存在，我們沒辦法讓雜質消失，但可以讓它沉淀，雜質沉淀之后，就會浮現一種清明的狀態，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。 所以，生命里**個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。相反地，一個在外面如無頭蒼蠅亂闖的生命，*怕孤獨。 當道德變成一種表演，就是作假，就會變成各種形態的演出，就會讓*沒有道德的人變成*有道德的人，語言和行為開始分離。 成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走了。 我想，有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去意義，當你開始尋找時，那個狀態才是意義。現代的文學顛覆了過去“生下來就有意義”的想法，開始無止盡地尋找，很多人提出不同的看法，都不是*終的答案，直到現在人們還是沒有找到真正的答案。 我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。就像氣球，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。 同樣地，我也一直期待一個政治哲學家，期待他能喚醒民眾。孫中山臨終前，諄諄告誡說要“喚起民眾”，因為他受西方啟蒙訓練，他是一個哲學家，不是政客。他不是要告訴民眾對不對、好不好，他要喚醒民眾的思維，他知道若是民眾無法思考，社會的繁榮強大都是假的，都將毀于一旦。 每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內心里那個巨大而荒涼的孤獨感。我想談的就是這樣子的孤獨感。因為人們已經沒有機會面對自己，只是一再地被刺激，要把心里的話丟出去，卻無法和自己對談。 我們希望用語言拉近彼此的距離，卻又怕褻瀆，如果不夠親近，又會疏遠，于是我們用的語言變得很尷尬。在電影中呈現的就是這種“孤獨的溫暖”，因為當你站在火車月臺上，大家就會互相鞠躬道早，日復一日重復著這些敬語、禮數，可是永遠不會交換內心的心事。 思維孤獨是六種孤獨里面*大的孤獨。作為一個不思考的社會里的一個思考者，他的心靈是*寂寞、*孤獨的。因為他必須要先能夠忍受，他所發出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責的。作為一個孤獨者，他能不能堅持著自己的思維性？是很大的考驗。 當你被孤獨感驅使著去尋找遠離孤獨的方法時，會處于一種非常可怕的狀態；因為無法和自己相處的人，也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感覺到巨大的虛無感，會讓你告訴自己：“我是孤獨的，我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。”你忘記了，想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。 即使我們與*親密的人擁抱在一起，我們還是孤獨的，在那一剎那就讓我們認識到倫理的本質就是孤獨，因為再綿密的人際網絡，也無法將人與人合為一體，就像柏拉圖說的，人注定要被劈開，去尋找另一半，而且總是找錯。大團圓的文化是讓我們偶爾陶醉一下，以為自己找到了另一半，可是只要你清醒了，你就知道個體的孤獨性不可能被他者替代。 孤獨的同義詞是出走，從群體、類別、規范里走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣，才能走到群眾外圍，回看自身處境。 所以我說孤獨是一種福氣，怕孤獨的人就會寂寞，愈是不想處于孤獨的狀態，愈是去碰觸人然后放棄，反而會錯失兩千年來你尋尋覓覓的另一半。有時候我會站在忠孝東路邊，看著人來人往，覺得城市比沙漠還要荒涼，每個人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，與孤獨處在一種完全對立的位置，那是寂寞。 嵇康說，不是每一個人都配聽《廣陵散》。如果活不出孤獨感，如果做不到特立獨行，藝術、美是沒有意義的，不過就是附庸風雅而已。每次讀向秀寫的《思舊賦》總會為之動容，生命孤獨的出走，卻整個粉碎在群體文化的八股教條之下。 有時候你會發現，速度與深遠似乎是沖突的，當你可以和自己對話，慢慢地儲蓄一種情感、醞釀一種情感時，你便不再孤獨；而當你不能這么做時，永遠都在孤獨的狀態，你跑得愈快，孤獨追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺得不對；即使*后終于找到“對的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。“對的”另外一半需要時間相處，匆匆來去無法辨認出另外一半的真正面目。 我擁抱著一個摯愛的身體時，我知道，自己是徹底的孤獨的，我所有的情欲只是無可奈何的占有。我試圖用各種語言與人溝通，但我也同時知道，語言的終極只是更大的孤獨。我試圖在家族與社會里扮演一個圓融和睦的角色，在倫理領域與每一個人和睦相處，但為什么，我仍然感覺到不可改變的孤獨？我看到暴力者試圖以槍聲打破死寂，但所有的槍聲只是擊向巨大空洞的孤獨回聲。 孤獨一定要慢，當你急迫地從A點移動到B點時，所有的思考都停止。生命很簡單，也是從A點到B點，由生到死。如果你一生都很忙碌，就表示你一生什么都沒有看到，快速地從A點到了B點。難道生命的開始就是為了死亡嗎？還是為了活著的每一分每一秒。與孤獨相處的時候，可以多一點思維的空間，生命的過程會不會更細膩一點？讓自己有一段時間走路，不要坐車子趕捷運，下點雨也無妨，這時候就是孤獨了。 苦修面壁的沉默，就是一個人的孤獨語言，他在尋求什么？只有自己知道。當你靜下來，處于孤獨的狀態，內心的語言就會浮現，你不是在跟別人溝通，而是與自己溝通時，語言會呈現另一種狀態。所以不管禪宗或西方教派，都有閉關的儀式（天主教叫閉靜、靜修），參加的人通常在**天會很難過，有人形容是快瘋掉了，可是達摩就是通過這個方式，讓語言從一種向外的行為變成一種向內的行為，而將佛法傳遞給二祖、三祖、四祖、五祖，直到六祖惠能。 所有你認為可以簡化的東西，其實都很難簡化，反而需要更多時間與空間。與自己對話，使這些外在的東西慢慢沉淀，你將會發現，每一個人都可以是你的另外一半。因為你會從他們身上找到一部分與生命另外一半相符合的東西，那時候你將更不孤獨，覺得生命更富有、更圓滿。
孤獨六講(精裝新版)(精) 作者簡介
蔣勛 臺灣知名畫家、詩人與作家，福建長樂人，生于古都西安，成長于臺灣，臺北中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。 蔣勛文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。代表作有《孤獨六講》《生活十講》《品味四講》《美的沉思》《傳說》等。
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