掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
中圖價(jià):¥41.8
加入購(gòu)物車
論李維羅馬史/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787100093804
- 條形碼：9787100093804 ; 978-7-100-09380-4
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
論李維羅馬史/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是馬基雅維里閱讀李維《羅馬史》前十卷的心得，結(jié)合他個(gè)人在佛羅倫薩的從政經(jīng)驗(yàn)和對(duì)于意大利歷史的觀察，從中得出政治哲學(xué)的理念。在本書中他告誡共和國(guó)的公民、、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍衛(wèi)他們的自由，避免腐敗。書中討論了古代與現(xiàn)代的共和主義，在這里我們尤其可以看到他與亞里士多德政治主張的密切關(guān)系，也涉及了他對(duì)基督教的批判，顯示了他本人對(duì)自己時(shí)代世俗化與現(xiàn)代性的看法。
論李維羅馬史/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 目錄
獻(xiàn)函
**卷 羅馬憲政的發(fā)展
序：歷史的價(jià)值
1-10：*理想的政府形態(tài)
第1章 就通例論城市的起源與羅馬所屬的類型
第2章 共和國(guó)的類型與羅馬共和所屬的類別
第3章 羅馬因何創(chuàng)設(shè)護(hù)民官而使共和制趨于完美
第4章 平民與元老院的分裂促成羅馬共和自由又強(qiáng)大
第5章 平民與貴族，何者對(duì)自由比較有保障；進(jìn)取與守成，哪一種人是紛爭(zhēng)的主因
第6章 羅馬是否可能建立足以防止平民與元老院互相敵視的政體
第7章 控訴權(quán)有助于維系共和國(guó)的自由
第8章 控訴對(duì)共和國(guó)有多大的效用，謠言就有多大的弊害
第9章 重組新共和國(guó)或全面改革舊制度有必要一人獨(dú)攬大權(quán)
第10章 共和國(guó)與王國(guó)的創(chuàng)建者值得贊美，一如專制的實(shí)施者該受譴責(zé)
11-15：宗教
第11章 羅馬人的宗教
第12章 宗教的可貴；意大利因羅馬教會(huì)信仰式微而衰敗
第13章 羅馬人如何運(yùn)用宗教締造城邦、建立偉業(yè)、平息動(dòng)亂
第14章 羅馬人根據(jù)形勢(shì)詮釋兆象，即使被迫違背信仰依然謹(jǐn)慎裝模作樣，而且懲罰貿(mào)然藐視信仰的人
第15章 薩謨奈人走投無(wú)路時(shí)求助于宗教
16-18：從奴役過(guò)渡到自由
第16章 習(xí)慣君主統(tǒng)治的民族，如果是因偶發(fā)事故而獲得自由，其自由難以維持
第17章 腐敗的人民要維持既有的自由備感困難
第18章 在腐敗的城邦如何維系或建立自由的政體
19-24：對(duì)于羅馬列王的雜感
第19章 杰出的君主死后，軟弱的君主尚能自求多福；軟弱的君主死后，不可能仰賴軟弱的君主維系王國(guó)
第20章 兩位有德可表的君主相繼主政可創(chuàng)偉業(yè)；制度健全的共和國(guó)必定明君輩出，國(guó)勢(shì)與擴(kuò)張兩皆可觀
第21章 沒(méi)有國(guó)防武力的君主與共和國(guó)將蒙受奇恥大辱
……
第二卷 羅馬主權(quán)的成長(zhǎng)
第三卷 羅馬偉人的榜樣
漢英詞匯對(duì)照表
**卷 羅馬憲政的發(fā)展
序：歷史的價(jià)值
1-10：*理想的政府形態(tài)
第1章 就通例論城市的起源與羅馬所屬的類型
第2章 共和國(guó)的類型與羅馬共和所屬的類別
第3章 羅馬因何創(chuàng)設(shè)護(hù)民官而使共和制趨于完美
第4章 平民與元老院的分裂促成羅馬共和自由又強(qiáng)大
第5章 平民與貴族，何者對(duì)自由比較有保障；進(jìn)取與守成，哪一種人是紛爭(zhēng)的主因
第6章 羅馬是否可能建立足以防止平民與元老院互相敵視的政體
第7章 控訴權(quán)有助于維系共和國(guó)的自由
第8章 控訴對(duì)共和國(guó)有多大的效用，謠言就有多大的弊害
第9章 重組新共和國(guó)或全面改革舊制度有必要一人獨(dú)攬大權(quán)
第10章 共和國(guó)與王國(guó)的創(chuàng)建者值得贊美，一如專制的實(shí)施者該受譴責(zé)
11-15：宗教
第11章 羅馬人的宗教
第12章 宗教的可貴；意大利因羅馬教會(huì)信仰式微而衰敗
第13章 羅馬人如何運(yùn)用宗教締造城邦、建立偉業(yè)、平息動(dòng)亂
第14章 羅馬人根據(jù)形勢(shì)詮釋兆象，即使被迫違背信仰依然謹(jǐn)慎裝模作樣，而且懲罰貿(mào)然藐視信仰的人
第15章 薩謨奈人走投無(wú)路時(shí)求助于宗教
16-18：從奴役過(guò)渡到自由
第16章 習(xí)慣君主統(tǒng)治的民族，如果是因偶發(fā)事故而獲得自由，其自由難以維持
第17章 腐敗的人民要維持既有的自由備感困難
第18章 在腐敗的城邦如何維系或建立自由的政體
19-24：對(duì)于羅馬列王的雜感
第19章 杰出的君主死后，軟弱的君主尚能自求多福；軟弱的君主死后，不可能仰賴軟弱的君主維系王國(guó)
第20章 兩位有德可表的君主相繼主政可創(chuàng)偉業(yè)；制度健全的共和國(guó)必定明君輩出，國(guó)勢(shì)與擴(kuò)張兩皆可觀
第21章 沒(méi)有國(guó)防武力的君主與共和國(guó)將蒙受奇恥大辱
……
第二卷 羅馬主權(quán)的成長(zhǎng)
第三卷 羅馬偉人的榜樣
漢英詞匯對(duì)照表
展開(kāi)全部
論李維羅馬史/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 節(jié)選
《論李維羅馬史》： 第4章 如果被推翻的人留下活命，君主在自己的國(guó)內(nèi)不會(huì)有保障 塔昆·普瑞斯庫(kù)斯因安庫(kù)斯諸子而死，塞爾維烏斯·圖利烏斯因高傲者塔昆而死。這兩件命案顯示，在王國(guó)發(fā)起政變卻留給退位者一條活路有多么危險(xiǎn)，就算設(shè)法收買他也是枉然。塔昆·普瑞斯庫(kù)斯受到蒙蔽，因?yàn)樗嘈抛约汉戏〒碛型鯂?guó)，畢竟那是人民授予又得到元老院確認(rèn)的。他也不相信安庫(kù)斯諸子會(huì)如此憤慨，競(jìng)至于對(duì)整個(gè)羅馬都感到滿意的事心懷不滿。塞爾維烏斯·圖利烏斯欠缺自知之明，竟然相信自己收買得了塔昆諸子！ ∷裕恳粋(gè)君主都可以從塔昆·普瑞斯庫(kù)斯之死得到警惕，只要被推翻的人還活著，他的性命永遠(yuǎn)沒(méi)有保障。塞爾維烏斯·圖利烏斯之死則可以提醒每一個(gè)掌權(quán)的人，新的利益永遠(yuǎn)壓不過(guò)舊的傷害，新利益彌補(bǔ)不了過(guò)去的傷害時(shí)更是如此。毫無(wú)疑問(wèn)，塞爾維烏斯·圖利烏斯幾乎沒(méi)有智慮可言，竟然相信塔昆諸子會(huì)安分當(dāng)他的女婿而不計(jì)較他們?cè)臼菓?yīng)該當(dāng)國(guó)王的！ (quán)力欲深入人心，不只是可望繼承王位的人如此，其他的人也一樣。就像年紀(jì)輕輕的塔昆之妻，也就是塞爾維烏斯的女兒。她狂熱熏心，不顧親情倫常，唆使丈夫反對(duì)她自己的父親，奪走了父親的性命與王國(guó)。在她的心目中，當(dāng)王后遠(yuǎn)勝過(guò)當(dāng)國(guó)王的女兒。因此，如果說(shuō)塔昆·普瑞斯庫(kù)斯和塞爾維烏斯·圖利烏斯失掉王國(guó)是由于不曉得如何防備被他篡奪王位的人以保障自己的安全，那么高傲者塔昆失掉王國(guó)是因?yàn)闆](méi)有遵守歷代國(guó)王的古制，正如下一章要說(shuō)明的！ 〉5章 王位繼承人因何喪失王國(guó) 高傲者塔昆殺了塞爾維烏斯·圖利烏斯，后者沒(méi)有子嗣，他安安穩(wěn)穩(wěn)坐擁王國(guó)，不必?fù)?dān)心前車之鑒。雖然這種奪取王國(guó)的模式非屬常態(tài)而且引人憎惡，可是假如他遵循歷代國(guó)王的古制，大家還是可以相忍為安，不至于勞駕元老院和平民齊來(lái)聲討非要他放棄政權(quán)不可。因此，他慘遭驅(qū)逐不是因?yàn)樗膬鹤尤藞D斯強(qiáng)暴魯柯瑞替雅，而是因?yàn)樗茐耐鯂?guó)的法律并且施行專制統(tǒng)治，正如他剝奪元老院所有的職權(quán)，自己一手包攬。一向在會(huì)議場(chǎng)合由羅馬元老院認(rèn)可的事務(wù)，他帶回王宮處理，惹來(lái)怨聲載道。于是，沒(méi)多久之后，他剝奪了羅馬在歷代列王統(tǒng)治下都能享有的自由。與眾元老為敵還不夠，他還以低賤的事情操勞平民，激怒他們，逼得他們揭竿起義，作風(fēng)跟他的前任者完全不一樣。他就這樣在羅馬填塞殘忍與驕傲的事例，也在全體羅馬人的心中醞釀抗暴的精神，只待恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)。假如沒(méi)有發(fā)生魯柯瑞替雅的事故，別的事情也會(huì)有同樣一發(fā)不可收拾的效果。假如塔昆像其他國(guó)王那樣安分守己，那么就算他的兒子塞克圖斯犯同樣的錯(cuò)，布魯圖和科拉廷努斯在處置塞克圖斯的罪行時(shí)，訴請(qǐng)的對(duì)象或許會(huì)是塔昆而不是羅馬人民！ 【饕虼丝芍，他們開(kāi)始破壞人們自古以來(lái)沿襲的法律、習(xí)俗與傳統(tǒng)的那一刻，他們政權(quán)的基礎(chǔ)就開(kāi)始腐蝕了。如果他們?cè)谡䴔?quán)被剝奪之后變得比較謹(jǐn)慎，從而了解到治國(guó)有道可以輕松到什么程度，他們會(huì)更加痛心自己的損失，自責(zé)之深遠(yuǎn)超過(guò)別人的譴責(zé)。爭(zhēng)取好人的愛(ài)心遠(yuǎn)比爭(zhēng)取壞人的愛(ài)心容易得多，同樣的道理，服從法律遠(yuǎn)比試圖支配法律容易得多。他們?nèi)绻肓私饩S系政權(quán)之道，其實(shí)并不難，只要以明君的生平為鑒，例如科林斯的提莫列翁、西庫(kù)翁的阿拉圖斯之類的人物。在他們的生平可以發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者相安無(wú)事又彼此知足，效法之心將油然而生，這種事輕而易舉，理由已如前述。人們受到良好的統(tǒng)治，自然別無(wú)所求，不會(huì)尋求別的自由，前面提到的那兩個(gè)人所統(tǒng)治的人民就是這樣，而他們兩位都是不得已才在有生之年當(dāng)上君主，雖然一再表明想要告老回歸平民的生活！ ∮捎诒菊屡c前面兩章提及民眾對(duì)于君主的不滿之情，以及布魯圖諸子背叛祖國(guó)的陰謀，還有謀反塔昆·普瑞斯庫(kù)斯和塞爾維烏斯·圖利烏斯等事，下一章詳細(xì)申論陰謀這個(gè)主題在我看來(lái)并不離題，因?yàn)檫@當(dāng)中有值得君主與民眾注意之處！
書友推薦
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
月亮虎
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
李白與唐代文化
- >
詩(shī)經(jīng)-先民的歌唱
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
本類暢銷
