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法哲學(xué)原理:或自然法和國家學(xué)綱要 版權(quán)信息
- ISBN：9787100019101
- 條形碼：9787100019101 ; 978-7-100-01910-1
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
法哲學(xué)原理:或自然法和國家學(xué)綱要 本書特色
《法哲學(xué)原理》是德國哲學(xué)家黑格爾創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書于1821年正式出版。《法哲學(xué)原理》從哲學(xué)的角度解析法，用辯證的思維探悉法、道德與倫理之間的奧秘，從而邁向自由的意志。 《法哲學(xué)原理》包含三大部分：抽象法、道德、倫理。其中倫理部分又包括了家庭、市民社會和國家三個環(huán)節(jié)。《 法哲學(xué)原理》是黑格爾的經(jīng)典哲學(xué)著作之一。書中系統(tǒng)地反映了黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國家觀，也是人們研究黑格爾晚年政治思想的重要依據(jù)之一。
法哲學(xué)原理:或自然法和國家學(xué)綱要 內(nèi)容簡介
本書充分表現(xiàn)了黑格爾的“資產(chǎn)階級與貴族階級聯(lián)合”專政的根本政治立場，也就表現(xiàn)他在德國當(dāng)時“半封建半官僚的專制政治”的條件下，多少吸收了一點英國的君主立憲制度，來“贊助中等階級”，亦郎贊助當(dāng)時德國新興的、比較軟弱的資產(chǎn)階級的傾向。這書的保守之處主要表現(xiàn)在黑格爾是以君主、貴族為這個聯(lián)合專政的君主立憲制的方面。《法哲學(xué)》分為：抽象法、道德、倫理三大部門。
法哲學(xué)原理:或自然法和國家學(xué)綱要 目錄
序言
導(dǎo)論 法哲學(xué)的概念 意志、自由和法的概念 第1-32節(jié)
本書的劃分 第33節(jié)
**篇 抽象法 第34-104節(jié)
**章 所有權(quán) 第41-71節(jié)
一 取得占有 第54-58節(jié)
二 物的使用 第59-64節(jié)
三 所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓 第65-70節(jié)
從所有權(quán)向契約的過渡 第71節(jié)
第二章 契約 第72-80節(jié)
第三章 不法 第82-104節(jié)
一 無犯意的不法 第84-86節(jié)
二 詐欺 第87-89節(jié)
三 強(qiáng)制和犯罪 第90-103節(jié)
從法向道德的過渡 第104節(jié)
第二篇 道德 第105-141節(jié)
**章 故意和責(zé)任 第115-118節(jié)
第二章 意圖和福利 第n9一128節(jié)
第三章 善和良心 第129-141節(jié)
惡的道德形式 偽善 蓋然論善
善的意圖 信念 諷刺 第140節(jié)附釋
從道德向倫理的過渡 第141節(jié)
第三篇 倫理 第142-360節(jié)
**章 家庭 第158一18l節(jié)
** 婚姻 第161-169節(jié)
第二 家庭財富 第170-172節(jié)
第三 子女教育和家庭解體 第173-181節(jié)
第二章 市民社會 第182-256節(jié)
** 需要的體系 第189-205節(jié)
一 需要及其滿足的方式 第190-195節(jié)
二 勞動的方式 第工96-198節(jié)
三 財富 第199-293節(jié)
第二 司法 第209-229節(jié)
一 作為法律的法 第211-214節(jié)
二 法律的定在 第215-218節(jié)
三 法院 第219-229節(jié)
第三 警察和同業(yè)公會 第230-256節(jié)
一 警察 第231-249節(jié)
二 同業(yè)公會 第250-256節(jié)
第三章 國家 第257-360節(jié)
** 國家法 第260-329節(jié)
一 內(nèi)部國家制度本身 第272-320節(jié)
一 王權(quán) 第275-286節(jié)
二 行政僅 第287-297節(jié)
三 立法權(quán) 第298-320節(jié)
二 對外主權(quán) 第321-329節(jié)
第二 國際法 第330-340節(jié)
第三 世界歷史 第341-360節(jié)
譯后記
展開全部
法哲學(xué)原理:或自然法和國家學(xué)綱要 節(jié)選
《法哲學(xué)原理（漢譯名著本）》： 對主觀意志說來，善同樣是絕對本質(zhì)的東西，而主觀意志僅僅以在見解和意圖上符合于善為限，才具有價值和尊嚴(yán)。由于善在這里仍然是善的抽象理念，所以主觀意志尚未被接納于善中，也未被設(shè)定為符合善的東西。所以主觀意志對善是處于這樣一種關(guān)系中，即善對主觀意志說應(yīng)該是實體性的東西，也就是說主觀意志應(yīng)以善為目的并使之全部實現(xiàn)，至于從善的方面說，善也只有以主觀意志為中介，才進(jìn)入到現(xiàn)實。 補(bǔ)充（善的理念的各個環(huán)節(jié)）善是特殊意志的真理，而意志只是它對善來設(shè)定自己的東西。意志不是本來就是善的，只有通過自己的勞動才能變成它的本來面貌。從另一方面說，善缺乏主觀意志本身就是沒有實在性的抽象，只有通過主觀意志，善才能得到這種實在性。所以善的發(fā)展包括三個階段：（1）善對我作為一個希求者說來，是特殊意志，而這是我應(yīng)該知道的；（2）我應(yīng)該自己說出什么是善的，并發(fā)展善的特殊規(guī)定；（3）*后，規(guī)定善本身，即把作為無限的自為地存在的主觀性的善，予以特殊化。這種內(nèi)部的規(guī)定活動就是良心。 第132節(jié) 主觀意志的法在于，凡是意志應(yīng)該認(rèn)為有效的東西，在它看來都是善的；又一種行為，作為出現(xiàn)于外在客觀性中的目的，按照主觀意志是否知道其行為在這種客觀性中所具有的價值，分別作為合法或不合法，善或惡，合乎法律或不合乎法律，而歸責(zé)于主觀意志。 附釋一般說來，善就是意志在它的實體性和普遍性中的本質(zhì)，也就是在它的真理中的意志；因之它絕對地只有在思維中并只有通過思維而存在。所以，主張人不能認(rèn)識真理，而只能與現(xiàn)象打交道，又說思維有害于善良的意志，這些以及其他類似的成見，都從精神中取去了一切理智的倫理性的價值和尊嚴(yán)。 凡是我的判斷不合乎理性的東西，我一概不給予承認(rèn)，這種法是主體的*高的法，但是由于它的主觀規(guī)定，它同時又是形式法；相反地，理性作為客觀的東西對主體所具有的法，則依然屹立不動。 ……
法哲學(xué)原理:或自然法和國家學(xué)綱要 作者簡介
格奧爾格??威廉??弗里德里希??黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德國哲學(xué)家，出生于今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。18歲時，他進(jìn)入圖賓根大學(xué)（符騰堡州的一所新教神學(xué)院）學(xué)習(xí)，在那里，他與荷爾德林、謝林成為朋友，同時，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和法國大革命深深吸引。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)，直到1829年，就任柏林大學(xué)校長。 1831年在德國柏林去世。 譯者簡介： 范揚(yáng)（1899—1962），浙江金華人。1916年赴日本留學(xué)，1928年自東京帝國大學(xué)法學(xué)院法律科畢業(yè)。學(xué)成回國后，范揚(yáng)先后于浙江警官學(xué)校、南京國立中央大學(xué)、安徽大學(xué)、中山大學(xué)任職。1942年2月，范揚(yáng)擔(dān)任同濟(jì)大學(xué)法學(xué)院教授兼行政法學(xué)組主任，后專任復(fù)旦大學(xué)教授、上海社科院哲學(xué)研究所研究員等職。范揚(yáng)學(xué)術(shù)研究涉獵甚廣，遍及行政法、民法、法律思想、法律哲學(xué)等多個領(lǐng)域，代表性著作包括《行政法總論》《警察行政法》《繼承法要義》。
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