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攀登尼采:回歸自我的心靈之旅 版權(quán)信息
- ISBN：9787513937092
- 條形碼：9787513937092 ; 978-7-5139-3709-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
攀登尼采:回歸自我的心靈之旅 本書(shū)特色
【圖書(shū)版次以實(shí)際收到為準(zhǔn)】?jī)纱軐W(xué)家跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)重走尼采的哲學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，在知行合一中領(lǐng)悟哲學(xué)在中年危機(jī)來(lái)臨時(shí)，從尼采的哲學(xué)中找到救贖從平庸到超越，如何理解尼采推崇的超人追尋何為真正的回歸自我如何將深?yuàn)W而遙遠(yuǎn)的哲學(xué)，運(yùn)用到我們真實(shí)的生活中★兩次攀登尼采的哲學(xué)之路，兩代哲學(xué)家的跨時(shí)空對(duì)話(huà)在本書(shū)中，作者以新一代哲學(xué)家的身份重走尼采的阿爾卑斯攀登之路，將旅程中自己的感悟、困惑、驚喜、絕望、震撼、釋然真實(shí)記錄下來(lái)，眼前的風(fēng)景、自身的境遇、尼采的人生、哲學(xué)的碰撞交織在一起，展現(xiàn)了一場(chǎng)兩代哲學(xué)家之間無(wú)形卻又如有實(shí)質(zhì)的精彩對(duì)話(huà)，帶給讀者奇特的閱讀體驗(yàn)！飶慕^望之路轉(zhuǎn)向光明之路，用尼采的哲學(xué)思想回應(yīng)進(jìn)退茫然的人生困境尼采人生中的困境與救贖，曾經(jīng)通過(guò)哲學(xué)的吶喊而完成。本書(shū)作者帶著為人夫、為人父、進(jìn)退茫然、生活失去熱情的人生困境與尼采的思想重逢，反復(fù)叩問(wèn)找到人生出口的方式何在，終將尼采的哲學(xué)思想剖析透徹，也將自己的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)融入其中，為讀者提供一條可能通向自由的光明之路。★美國(guó)國(guó)家電臺(tái)年度好書(shū)、《紐約客》《紐約時(shí)報(bào)》推薦本書(shū)名列美國(guó)國(guó)家公共電臺(tái)（NPR）2018年度好書(shū)榜，《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)周刊》《紐約客》《大西洋月刊》等各大媒體相繼撰文推薦。英國(guó)哲學(xué)家奈杰爾沃伯頓評(píng)價(jià)，本書(shū)是關(guān)于哲學(xué)如何關(guān)照人生的嚴(yán)肅討論，而這種討論是通過(guò)作者個(gè)人的部分人生經(jīng)歷來(lái)呈現(xiàn)的。本書(shū)內(nèi)容可讀性強(qiáng)又趣味盎然，但并不顯得松散隨意，體現(xiàn)出了作者非常優(yōu)秀的寫(xiě)作技巧。
攀登尼采:回歸自我的心靈之旅 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一個(gè)關(guān)于兩次哲學(xué)之旅的故事：一次發(fā)生在約翰·卡格的青年時(shí)期，19歲的他只身前往阿爾卑斯山，在群山間尋找尼采寫(xiě)下名作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的靈感之源；另一次則發(fā)生在17年后，人到中年的卡格已經(jīng)為人夫、為人父，在截然不同的心境之下攜妻女重上阿爾卑斯山，再度與尼采的困境與救贖相遇。
何為“超人”？如何“成為你自己”？這是尼采哲學(xué)中兩個(gè)極為關(guān)鍵的命題，而本書(shū)作者卡格認(rèn)為，這兩個(gè)問(wèn)題在某個(gè)層面上可以合而為一！俺恕笔菍(duì)平凡自我的超越，但實(shí)際上也正在“自我”之中；“自我”并非一個(gè)被動(dòng)存在于某處等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的事物，而是一個(gè)在不斷積極變化的過(guò)程中才能顯現(xiàn)出來(lái)的形象。
攀登尼采，是攀登尼采走過(guò)的崎嶇山峰，是攀登尼采哲學(xué)中的精奧之處，也是在攀登的姿態(tài)里叩響與尼采理想的共鳴，在人生無(wú)可避免的墜落處，找到那條回歸自我的“超人”之路。
攀登尼采:回歸自我的心靈之旅 目錄
序言 母山
**部分
旅程的開(kāi)始
長(zhǎng)久的伴侶
末等人
永恒輪回
第二部分
戀愛(ài)中的查拉圖斯特拉
在山中
論譜系
頹廢與厭惡
深淵大酒店
第三部分
馬
瞧，這個(gè)人
荒原狼
成為你自己
尾聲 清晨的火光
尼采生平與著作年表
參考文獻(xiàn)和延伸閱讀
譯名對(duì)照表
致 謝
展開(kāi)全部
攀登尼采:回歸自我的心靈之旅 節(jié)選
在阿爾卑斯山區(qū)，任何地方都可能暗藏危險(xiǎn)。你可以通過(guò)選擇你的行走路線(xiàn)和方式，來(lái)提高或降低危險(xiǎn)的程度。我走了通向菲克斯谷的那條較高的山路，它在海拔約7000英尺處穿山脈而過(guò)。不過(guò)，在行走了兩個(gè)小時(shí)后，我暫時(shí)停下了腳步，望向頭上的山頂處，朝那個(gè)方向走的話(huà)，就能到達(dá)海拔11200英尺的特萊莫吉亞峰。我并不格外想要到那里去，但我的確想要登上某座山的山頂。因此我采用了一種青少年時(shí)代常常使用的策略，直接沿著垂直方向爬向那條路。這段路也沒(méi)多遠(yuǎn)，就幾千英尺而已。在年輕時(shí)我曾這樣做過(guò)，而這一次我也確信自己還能做到。 攀爬是一種很曖昧的活動(dòng)，它處于步行和嚴(yán)格意義上的攀登之間的地帶。你需要像野獸那樣四肢著地，手臂前拉，雙腿上推，全身協(xié)同用力。在阿爾卑斯山脈中，你可以走那些既定的可靠路線(xiàn)，它們由瑞士阿爾卑斯登山俱樂(lè)部標(biāo)示了出來(lái)（這是由一群年逾八旬的老人組成的登山組織，所有其他運(yùn)動(dòng)員的功績(jī)與他們相比都會(huì)黯然失色），你也可以自己爬出一條新路來(lái)。說(shuō)實(shí)話(huà)，我很少見(jiàn)到有其他徒步者選擇后者—其實(shí)親眼見(jiàn)過(guò)的一個(gè)都沒(méi)有，但我確信大多數(shù)攀爬者都在清晨出發(fā)，并且都會(huì)像我一樣，先以*快的速度爬上前一百英尺再說(shuō)。在幾分鐘之內(nèi)，他們就會(huì)攀爬到一個(gè)你聽(tīng)不見(jiàn)他們聲音的高度，繼而徹底消失在你的視野里。我不確定自己為什么要這樣飛跑著離開(kāi)步道：可能是因?yàn)楹ε伦约阂蚩邕^(guò)了某種未被標(biāo)記出的界線(xiàn)而被抓住，或是被懲罰。也可能僅僅是因?yàn)槲铱梢赃@樣做。無(wú)論如何，在這個(gè)早上，我盡可能地加快步伐。 在阿爾卑斯山間攀爬，需要遵守兩條規(guī)則（也可能還有其他規(guī)則，只是我尚未知曉）。**條就是需要“找到一條線(xiàn)”—也就是說(shuō)，找到一條你能活著爬過(guò)去的路線(xiàn)。你可以使用一張標(biāo)注詳細(xì)的地形圖，但我始終覺(jué)得那像是在作弊。攀爬者需要找到的這條路線(xiàn)上松動(dòng)的巖石應(yīng)該盡可能少，并且不能有任何超過(guò)10英尺高的垂直巖壁。要當(dāng)心所有可能打滑的表面—濕滑或結(jié)了冰的巖石，并且謹(jǐn)慎地判斷靴子每一步的落點(diǎn)—或者，在我的例子中是舊運(yùn)動(dòng)鞋。而關(guān)于攀爬的第二條規(guī)則，則是千萬(wàn)不要被這個(gè)詞無(wú)害的表象欺騙了。聽(tīng)上去，“攀爬”可能遠(yuǎn)沒(méi)有“登山運(yùn)動(dòng)”顯得危險(xiǎn)。事實(shí)上的確如此，前提是你在攀爬過(guò)程中腰間得一直系著安全繩。如果一個(gè)登山運(yùn)動(dòng)員滑落山崖，我們會(huì)期待安全繩能救此人一命。但攀爬者的身上卻沒(méi)有繩索。你得在沒(méi)有任何助力的條件下一直抓住巖壁，因此需要特別注意不讓自己置身險(xiǎn)地，不要遇到落入虛空的可能。 攀爬一開(kāi)始是很輕松的：半山處長(zhǎng)滿(mǎn)苔蘚的草甸為我提供了用以借力的抓手，而且山的坡度也不算陡峭。腳下打滑的話(huà)可能會(huì)擦傷膝蓋，但也僅此而已。我一步步向上攀登，順利地爬完了**段坡，沒(méi)遇上什么麻煩。當(dāng)然，這只是讓我更清楚地看到了上方需要繼續(xù)爬的路線(xiàn)。又爬上了兩段坡后，我已經(jīng)不記得自己的始發(fā)點(diǎn)在哪里了。我試圖找到它，但這只是徒勞。或許這并不是我的錯(cuò)，失去關(guān)于自己身后那段近期歷史的視野，可能正是業(yè)余攀爬者的宿命。我知道我的出發(fā)點(diǎn)是在距此很遠(yuǎn)的山下某處，但究竟在哪里只有天知道。我對(duì)自己的目的地也只有一點(diǎn)模糊的概念：只知道到了上方某個(gè)很高很高的地方，我就會(huì)停下。只有在過(guò)了幾個(gè)小時(shí)之后，目的地才會(huì)顯露出來(lái)。我發(fā)現(xiàn)了一條小路，通向菲克斯山谷上某條無(wú)名山脊的頂峰。在接近傍晚的某個(gè)時(shí)刻，我終于在某處巖石壁架上停下了腳步，它看上去和我一直在尋找的那個(gè)懸崖很像。 這個(gè)地方已經(jīng)夠高了。我從幾乎空無(wú)一物的背包里掏出《瞧，這個(gè)人》，并暗自發(fā)誓只讀幾頁(yè)就轉(zhuǎn)身下山，趕在夜幕降臨之前。只讀幾頁(yè)就好：“誰(shuí)若善于呼吸我的著作的氣息，他就懂得那是一種高空的氣息，一種強(qiáng)烈的氣息。人們必須是對(duì)此特別適合的，不然的話(huà)，在其中著涼傷風(fēng)的危險(xiǎn)是不小的！薄肚，這個(gè)人》是尼采的自傳。這是他處在精神崩潰邊緣時(shí)所做的敘述。或許正是這個(gè)故事給了他許可，讓他可以越過(guò)那條清醒與瘋狂之間的界限。這的確是我讀過(guò)的所有故事里，*為個(gè)人化，也*為真實(shí)地不真實(shí)的一個(gè)了。其中充斥著夸大其詞和自吹自擂，突兀的轉(zhuǎn)折和斷裂，許多讀者認(rèn)為這是他此時(shí)心智已經(jīng)失常的表現(xiàn)！拔覟槭裁慈绱酥腔邸薄拔覟槭裁慈绱寺斆鳌薄拔覟槭裁茨軐(xiě)出如此好的書(shū)”，這些都是《瞧，這個(gè)人》主要章節(jié)的標(biāo)題。我同意，如果尼采本人意識(shí)不到自己的言辭之浮夸，那他就徹底瘋了。但這些卻都是有自知的、假裝出來(lái)的吹噓。 反諷允許人同時(shí)說(shuō)兩件事情，實(shí)際上，它讓人可以在同一句話(huà)中傳達(dá)兩個(gè)互斥的現(xiàn)實(shí)。它讓人可以同時(shí)言說(shuō)愛(ài)與恨，感激和忘恩負(fù)義，拯救和罪孽，高歌猛進(jìn)和一敗涂地。“我是全世界*好的哲學(xué)家”“我是完美的家長(zhǎng)”“我有絕對(duì)的自知”，此類(lèi)全然不可信的夸張語(yǔ)句，實(shí)際上就是在誠(chéng)實(shí)地表明自己所述有多么遠(yuǎn)離實(shí)情。反諷是有兩張面孔者的語(yǔ)言，它讓你可以同時(shí)做頹廢者與其反面。尼采承認(rèn)：“這樣一種雙重的經(jīng)驗(yàn)，這樣一種向表面上分離的世界的接近，重復(fù)出現(xiàn)在我天性的每個(gè)方面：我有極其相似的兩副面孔，除了**副面孔，也有第二副面孔；蛟S還有第三副面孔呢。” 或許這些都是一個(gè)瘋子的胡言亂語(yǔ)，或者更具體地說(shuō)，就像朱利安·楊所論證的那樣，是雙相情感障礙的癥狀；蛘吣岵墒窃谝龑(dǎo)讀者的目光，讓他們注意到很大一部分人現(xiàn)實(shí)背后的分裂本質(zhì)，注意到一個(gè)人在其成年生活中經(jīng)歷到的那些分裂和斷裂。去深切地感受“變老”所帶來(lái)的、摻雜著智慧的哀傷，去理解一個(gè)人的青春并非早已逝去，而是藏匿在某個(gè)你永遠(yuǎn)找不到的地方，去直面自我毀滅，而同時(shí)又渴望著創(chuàng)造—這就是與《瞧，這個(gè)人》搏斗的體驗(yàn)。為人父母也就意味著在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐責(zé)任和個(gè)人自由之間的這種割裂—全心全意愛(ài)孩子，但同時(shí)也在人格中保留一部分不受養(yǎng)育子女這一活動(dòng)影響的東西。尼采向我們解釋了，為什么這種分裂的自我不僅是可能的，而且是不可避免的。 尼采的標(biāo)題是經(jīng)過(guò)精心挑選的。“瞧，這個(gè)人”是本丟·彼拉多在釘耶穌上十字架之前，將他指給眾人看時(shí)說(shuō)的話(huà)。1這時(shí)耶穌已被打得遍體鱗傷，頭上戴著荊冠，作為人們對(duì)他的*后一項(xiàng)侮辱，還披著國(guó)王的紫袍。瞧，這個(gè)人，他如此軟弱和痛苦。瞧，這個(gè)人，他竟然冒稱(chēng)彌賽亞。在卡拉瓦喬于1605年繪制的關(guān)于這個(gè)場(chǎng)景的畫(huà)作中，彼拉多身穿16世紀(jì)貴族—學(xué)者的服飾，站在耶穌身前，直視著畫(huà)面外的觀(guān)眾。就好像他剛剛拉開(kāi)簾幕，正在將未來(lái)的彌賽亞呈現(xiàn)在我們面前一般。他的姿勢(shì)和那只揚(yáng)起來(lái)指向耶穌的手都清晰地說(shuō)道：“看，我早告訴過(guò)你們了。他不過(guò)是個(gè)普通人！倍d就站在旁邊，有些人甚至?xí)J(rèn)為他根本不是這幅畫(huà)的重點(diǎn)—就只是一個(gè)身材中等、凌亂的頭發(fā)上戴著一頂荊冠的家伙，目光看向地面，像是在為自己身處的困境感到羞恥。他身后就是那個(gè)折磨他的人，一個(gè)奇異的兩副面孔的人，正在給這個(gè)被定罪者披上袍子，既出于憎恨也出于憐憫。當(dāng)然，耶穌才應(yīng)該是那個(gè)*典型的分裂的存在—既是完全的人，又是完全的神，但在《瞧，這個(gè)人》中，他完全是人性的，或許還太人性了一點(diǎn)。在《瞧，這個(gè)人》的結(jié)尾處，唯一還剩下的，就是空空的墳?zāi)惯@個(gè)謎題。 開(kāi)始下起了小雨。此時(shí)已近傍晚，雖然我不大情愿，但還是要盡快離開(kāi)這里了。我向懸崖邊緣望去，看到了一處高約200英尺的斷崖，之后坡度漸趨平緩了些！肚疲@個(gè)人》是關(guān)于“暴露”的，將自己拉出人群，顯露在大庭廣眾之下，展示身上那些通常被視為禁區(qū)的部分。攀巖者們提到“暴露”1，也有的時(shí)候總是帶著那種獨(dú)特的、混合著欽慕和恐懼的語(yǔ)氣，而且他們也理當(dāng)如此。將自己直接暴露在嚴(yán)酷的自然中，有一種致命的勝利意味。尼采引用了奧維德的一句話(huà)“Nitimur in vetitum”，翻譯過(guò)來(lái)就是“我們追求被禁忌者”。他在都靈的*后那段時(shí)間，剛剛完成《瞧，這個(gè)人》的寫(xiě)作時(shí)，著名瑞典劇作家斯特林堡在給他的信中寫(xiě)道：“我會(huì)的，我會(huì)發(fā)瘋的！ 為什么尼采和荷爾德林都如此被恩培多克勒吸引？這不僅僅是因?yàn)樗膼?ài)—恨宇宙觀(guān)。傳說(shuō)恩培多克勒本人也是某種意義上的登山者。有一天，他登上了埃特納火山，這是一座位于西西里島東岸處的活火山，比那座更著名的、埋葬了龐貝城的維蘇威火山還要大上一倍半。恩培多克勒爬到了埃特納火山的山頂，縱身躍入了火山口中。 這并不是普通的自殺而已；根據(jù)傳說(shuō)，他的死其實(shí)是永恒生命的開(kāi)端:當(dāng)他被火焰吞噬時(shí)就被賦予了不朽。如果你這樣解讀這個(gè)故事的話(huà)，會(huì)覺(jué)得在正確的時(shí)刻死去其實(shí)頗有好處。尼采年輕時(shí)讀到荷爾德林的《恩培多克勒之死》，并立刻迷上了它。在《瞧，這個(gè)人》中他又明確地回到了這個(gè)主題：“一個(gè)人要想不朽，他所付出的代價(jià)是昂貴的，在他的一生中，他必須死好幾次！绷_馬詩(shī)人賀拉斯將恩培多克勒之死視作一個(gè)典型的創(chuàng)造行動(dòng)，一個(gè)證明了規(guī)律的存在的例外—藝術(shù)家有這種為了獨(dú)創(chuàng)性而毀滅自我的傾向，同時(shí)他們這樣做也是被允許的。 我從被打濕了的書(shū)中抬起頭來(lái)，向山下看去。這時(shí)我突然意識(shí)到，自己忘記了“找到路”這項(xiàng)任務(wù)的一個(gè)重要部分：一個(gè)攀爬者應(yīng)該為自己規(guī)劃出一條可以輕松下山的路線(xiàn)。在干燥的環(huán)境里，這算不上什么巨大的困難。但現(xiàn)在小雨下個(gè)不停，巖石都又濕又滑。很多被困在山上的游客實(shí)際上都不是正兒八經(jīng)的登山者，而是些攀爬者，他們不慎爬得太高，然后就因?yàn)閼峙聣嬔虏桓彝伦吡恕＿\(yùn)氣好的時(shí)候，會(huì)有直升機(jī)過(guò)來(lái)救他們脫離困境，回到安全的區(qū)域。上一次造訪(fǎng)阿爾卑斯山脈的時(shí)候，我就目睹過(guò)這一場(chǎng)景：兩名身穿紅色雨披的徒步者爬到了科爾瓦奇峰上一萬(wàn)英尺高的地方，然后被困在了某條山脊上，無(wú)法向前一步。當(dāng)直升機(jī)前去營(yíng)救他們時(shí)，我都為他們感到窘迫，F(xiàn)在我打算在雨中試試運(yùn)氣，但這次我會(huì)很小心的。 我緩慢地向山下行進(jìn)，黃昏也倏然而至。我突然想起了荷爾德林的《恩培多克勒之死》中的一個(gè)我之前忽視了的情節(jié)。這首詩(shī)的大部分情節(jié)都發(fā)生在埃特納火山上。恩培多克勒已經(jīng)到了山上，思考著自己的命運(yùn)，就在這時(shí)，他的親人和好友們找到了他。妻子懇求他從巖石壁架上下來(lái)，再?lài)L試一次過(guò)正常人的生活。然而，她的懇求讓他更加確信了，下山的路只有唯一的一條。如果一個(gè)人需要被別人懇求著離開(kāi)懸崖邊緣的話(huà)，那么火焰或許的確有它的魅力。恩培多克勒跳進(jìn)火山，不是為了獲得不朽，而是為了證明他已經(jīng)超脫了生命這場(chǎng)漫長(zhǎng)的苦難。他被火焰徹底燒灼殆盡，幾乎一點(diǎn)東西都沒(méi)有留下來(lái)—或許只留下了一樣?xùn)|西。在遠(yuǎn)離埃特納火山的某個(gè)地方，一只青銅制成的涼鞋從天而降。恩培多克勒的鞋子，是他這場(chǎng)或致命或神圣的試驗(yàn)留在世上的唯一遺物。 或許，《瞧，這個(gè)人》就是尼采版本的恩培多克勒之躍。他并不是失足滑落：他清楚地知道自己在做什么。這看起來(lái)很瘋狂，可能也的確如此，但這瘋狂也完全是屬于他自己的。 再或者，《瞧，這個(gè)人》只是尼采的涼鞋。
攀登尼采:回歸自我的心靈之旅 作者簡(jiǎn)介
約翰·卡格（John Kaag） 馬薩諸塞大學(xué)洛威爾分校（University of Massachusetts, Lowell）哲學(xué)教授，著有《美國(guó)哲學(xué)：一個(gè)愛(ài)的故事》（American Philosophy: A Love Story），該書(shū)名列美國(guó)國(guó)家公共電臺(tái)（NPR）2016年度好書(shū)榜及《紐約時(shí)報(bào)》（New York Times）編輯選書(shū)。作品散見(jiàn)于《紐約時(shí)報(bào)》《哈潑斯雜志》（Harper’s Magazine）等眾多刊物。
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