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包郵 新知文庫(kù)148·雨林里的消亡 一種語(yǔ)言和生活方式在巴布亞新幾內(nèi)亞的終結(jié)
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頁(yè)數(shù)：
248
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新知文庫(kù)148·雨林里的消亡 一種語(yǔ)言和生活方式在巴布亞新幾內(nèi)亞的終結(jié) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108072696
- 條形碼：9787108072696 ; 978-7-108-07269-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
新知文庫(kù)148·雨林里的消亡 一種語(yǔ)言和生活方式在巴布亞新幾內(nèi)亞的終結(jié) 本書(shū)特色
或許是所有人類(lèi)學(xué)文獻(xiàn)中，*很好、偉大的人種志田野調(diào)查作品。 ——《華爾街日?qǐng)?bào)》 如果想要不費(fèi)體力周轉(zhuǎn)（也無(wú)需花費(fèi)多文）就能體驗(yàn)*為不同的文化，讀這本書(shū)就是你的好選擇。 ——《華盛頓郵報(bào)》 不容錯(cuò)過(guò)的佳作……信息量巨大，令人過(guò)目難忘。 ——《曼哈頓書(shū)評(píng)》 研究一種文化需要付出什么？人類(lèi)學(xué)家唐·庫(kù)里克在三十年里反復(fù)到訪巴布亞新幾內(nèi)亞的小村嘉普恩，為的就是研究即將消失的當(dāng)?shù)厝苏Z(yǔ)言：泰雅博語(yǔ)！队炅掷锏乃劳觥钒俗髡叩膶W(xué)術(shù)論述、語(yǔ)言學(xué)研究和與這個(gè)偏遠(yuǎn)社群共同生活的個(gè)人經(jīng)歷，揭示了一個(gè)社會(huì)在時(shí)間的流逝中是如何發(fā)生改變，并*終被外部的廣闊世界吞噬殆盡的。 ——《時(shí)代周刊》 人類(lèi)學(xué)家?guī)Ыo我們的關(guān)于歷史的重要一課，他花了三十年的時(shí)間觀察一門(mén)語(yǔ)言和一群人逐漸走向消亡，與此同時(shí)他們生存的雨林日漸消逝。 ——《啟示者雜志》 在這本機(jī)警、同情的嘉普恩回憶錄中，人類(lèi)學(xué)家?guī)炖锟酥v述了一段關(guān)于文化交流和語(yǔ)言變遷的往事，這一切都發(fā)生在巴布亞新幾內(nèi)亞深處的一個(gè)小小村莊中……盡管文中所展現(xiàn)出來(lái)的諸多美妙的當(dāng)?shù)匚幕?xì)節(jié)與西方文化有極大的不同，但卻歸納出了一個(gè)明確且打動(dòng)人心的結(jié)論，即不同文化也擁有數(shù)不盡的相似之處，也警醒人們應(yīng)該更加尊重共同的文化責(zé)任。這本書(shū)真誠(chéng)而熱烈，對(duì)于文化和全球化有審慎思考的讀者一定會(huì)深有感觸。 ——《出版人周刊》 在令人著迷的敘述中，作者從人類(lèi)學(xué)研究的角度思考了關(guān)于種族和權(quán)力的復(fù)雜問(wèn)題，差異巨大的不同人群之間的關(guān)系屬性，以及生活在如此困難環(huán)境當(dāng)中所面臨的的挑戰(zhàn)。庫(kù)里克筆下的記錄引人入勝、發(fā)人深省，更令人身臨其境，喜愛(ài)《國(guó)家地理》以及對(duì)文化探索有興趣的讀者一定不會(huì)錯(cuò)過(guò)這本書(shū)。 ——《書(shū)目雜志》 庫(kù)里克……在這本帶有強(qiáng)烈個(gè)人色彩、引人入勝的研究作品中并未過(guò)于強(qiáng)調(diào)其學(xué)術(shù)特征……讓本書(shū)成為令人既悲痛又振奮，*終又令人倍感尖銳深刻的探索錄。 ——《科克斯書(shū)評(píng)》 （唐·庫(kù)里克）講述自己適應(yīng)村莊生活的故事既幽默又感人。通過(guò)他在嘉普恩度過(guò)的每一段時(shí)光。他深刻地領(lǐng)會(huì)到了人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域在不同時(shí)代——從殖民主義的過(guò)去到高度文化敏感的現(xiàn)在——關(guān)于實(shí)踐的種種沖突。庫(kù)里克接受在自己的研究中暴露自身的文化偏見(jiàn)，并承認(rèn)自己的文化特權(quán)；在這一過(guò)程當(dāng)中，他詳細(xì)說(shuō)明了支撐自己理論的理由，即為什么語(yǔ)言的死亡在某種意義上顯示了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任與公平。本書(shū)適合不同年齡的讀者，從對(duì)文化人類(lèi)學(xué)感興趣的年輕人到大學(xué)生和學(xué)者都可以閱讀。 ——《藏書(shū)樓雜志》
新知文庫(kù)148·雨林里的消亡 一種語(yǔ)言和生活方式在巴布亞新幾內(nèi)亞的終結(jié) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
20世紀(jì)九十年代，年輕的人類(lèi)學(xué)家唐·庫(kù)里克，只身走入巴布亞新幾內(nèi)帶雨林中，位于一片沼澤地中央，人口僅兩百的小村莊嘉普恩，記錄一門(mén)瀕臨消亡的當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言——泰雅博語(yǔ)。到達(dá)后他就深深領(lǐng)悟到，如果不理解說(shuō)這種話的當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ，就不可能真正學(xué)會(huì)這門(mén)語(yǔ)言：你必須要了解他們?nèi)绾闻c自己的孩子溝通，如何爭(zhēng)吵、八卦和開(kāi)玩笑。在這段跨越三十年的時(shí)光中，他反反復(fù)復(fù)拜訪當(dāng)?shù)，每次都停留?shù)周到半年多的時(shí)間不等，親眼見(jiàn)證了語(yǔ)言環(huán)境日漸稀薄，記錄下他所能學(xué)習(xí)到的一切。與此同時(shí)，他也發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)義無(wú)反顧地融入了嘉普恩村民的生活與世界，與他們的悲歡和命運(yùn)產(chǎn)生了交融。本書(shū)英文版出版當(dāng)年，即入選美國(guó)《時(shí)代周刊》推薦當(dāng)季推薦閱讀書(shū)目和《美國(guó)國(guó)家地理》當(dāng)季很好旅行類(lèi)圖書(shū)，受到媒體廣泛關(guān)注和讀者好評(píng)。
新知文庫(kù)148·雨林里的消亡 一種語(yǔ)言和生活方式在巴布亞新幾內(nèi)亞的終結(jié) 目錄
前言
**章 我們呼吸的空氣
第二章 沼澤里的村莊
第三章 拜師學(xué)藝
第四章 摩西的計(jì)劃
第五章 給予的負(fù)擔(dān)
第六章 在迦普恩吃飯
第七章 “我要離開(kāi)這里”
第八章 飛越彩虹
第九章 臟話里的詩(shī)意
第十章 肝臟問(wèn)題
第十一章 年輕人的泰雅博語(yǔ)
第十二章 險(xiǎn)象環(huán)生
第十三章 誰(shuí)殺死了莫內(nèi)
第十四章 盧克寫(xiě)了一封信
第十五章 地獄走一遭
第十六章 語(yǔ)言消亡時(shí)，實(shí)際消亡的是什么？
第十七章 尾 聲
后記 結(jié)束之后
關(guān)于書(shū)中人名的說(shuō)明
致謝
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新知文庫(kù)148·雨林里的消亡 一種語(yǔ)言和生活方式在巴布亞新幾內(nèi)亞的終結(jié) 節(jié)選
做了那么多年人類(lèi)學(xué)田野工作后，我得出了一個(gè)結(jié)論，成為一個(gè)成功人類(lèi)學(xué)家的要訣就是堅(jiān)持逗留到讓人生厭。因?yàn)槿祟?lèi)學(xué)的整個(gè)目的就是試圖不光理解人們說(shuō)了什么，還要理解人們實(shí)際上做了什么（要搞清楚這兩項(xiàng)活動(dòng)往往是不同甚至矛盾的），一個(gè)人類(lèi)學(xué)家很少只是采訪一個(gè)人或遞出一張問(wèn)卷，然后就走人。相反，我們會(huì)待上一會(huì)兒。為了做好這項(xiàng)工作，人類(lèi)學(xué)家得具備一項(xiàng)天賦——或發(fā)展出一項(xiàng)技能——不招人眼目地逗留。 對(duì)于身涉其中的每個(gè)人來(lái)說(shuō)，逾期逗留到讓人生厭是一個(gè)痛苦的過(guò)程。想象一下跟一個(gè)人類(lèi)學(xué)家交朋友，有一天他突然出現(xiàn)在你家附近，廣而告之說(shuō)他要寫(xiě)一本關(guān)于你這樣的人的書(shū)。出于禮貌、好奇或同情，你也許會(huì)邀請(qǐng)他某天下午一起吃頓飯。人類(lèi)學(xué)家會(huì)早早就到了，把一頓午飯拉長(zhǎng)到一個(gè)下午，留神專(zhuān)注地聽(tīng)你講你自己的故事或任何其他事情。突然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不知怎么就把他邀請(qǐng)到你家吃飯了。他會(huì)跟你愛(ài)人友好地開(kāi)玩笑，跟你的孩子們玩耍，對(duì)著你的鸚鵡咕咕叫，變成你家狗子*好的伙伴。所有的杯盤(pán)碗碟都洗好收起來(lái)后，你轉(zhuǎn)過(guò)身發(fā)現(xiàn)，那個(gè)人類(lèi)學(xué)家還在你家廚房里，或客廳里，眼睛明亮，一臉熱情地待著。*終，你會(huì)宣布說(shuō)你累了，得去上床休息了。人類(lèi)學(xué)家會(huì)禮貌地離開(kāi)。第二天他又會(huì)出現(xiàn)在你家門(mén)口。 第三天也是。 從人類(lèi)學(xué)家的視角來(lái)看，這種長(zhǎng)毛狗一樣的行為的目的就是把你磨平——幫助你了解一個(gè)人類(lèi)學(xué)家不想每次都像客人一樣被特別招待。他想被當(dāng)成一個(gè)不引人注意的平常人：倒不是說(shuō)要像家人一樣，而是更像一件舒服的家具或一株盆栽棕櫚。 這一角色——用這個(gè)學(xué)科的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，美其名曰參與式觀察——建立的過(guò)程不是那么令人愉悅，田野工作*糟糕的部分永遠(yuǎn)是*初那幾個(gè)月，那時(shí)每個(gè)人都在探測(cè)哪些是可以被接受的邊界。我記得很多很多次在不同的做田野調(diào)查的地方，我和素不相識(shí)的人坐在一起，在一個(gè)空咖啡杯或一盤(pán)被掃蕩一空的食物面前尋思著，“現(xiàn)在他們真的很想讓我走吧”——而且會(huì)刻意抗拒發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)后正常明智禮貌的后果。我知道如果我再多逗留哪怕一會(huì)兒，就能更快向不知所措的招待我的人傳達(dá)，我不需要他們照顧，我人畜無(wú)害，如果他們繼續(xù)該干嗎干嗎，完全不注意我，我也絲毫不會(huì)介意。 1980年代我**次長(zhǎng)待迦普恩的那十五個(gè)月里，我有上百個(gè)小時(shí)都在逾期停留，大部分時(shí)候都在記錄母親及其他人是怎樣和嬰兒說(shuō)話的。我遵循一個(gè)嚴(yán)格的日程安排：一周三天，我會(huì)天不亮就到五個(gè)感到困惑的家庭之一那里，他們同意我錄音，我就帶著我的錄音設(shè)備和筆記本坐到一個(gè)不招人眼目的角落里。有時(shí)我跟著媽媽們和她們的孩子一起去其他人家里或園子里，有好幾次，我跟著一對(duì)已婚夫婦，他們帶著孩子去雨林里砍西米棕櫚樹(shù)，加工西米粉。不過(guò)大部分時(shí)候，我會(huì)在屋子角落里坐上一整天，一有什么有意思的事情，我就打開(kāi)錄音器，做好記錄，比如孩子和來(lái)來(lái)去去的大人的名字，他們說(shuō)話的時(shí)候和他人的關(guān)系和所處的位置。 坐在房間里時(shí)，我并不會(huì)假裝自己是趴在墻上的蒼蠅——一整天里，我和他們一起吃飯，和媽媽、她的孩子以及任何路過(guò)或過(guò)來(lái)串門(mén)的人聊天。有小孩子或往往連著孩子母親一起在午后的烈日下睡著時(shí)，我也會(huì)蜷縮在地板上打個(gè)盹兒。 我會(huì)待到天黑，屋里什么都看不清時(shí)才離開(kāi)。第二天早上天不亮我又來(lái)了。 通過(guò)幾百個(gè)小時(shí)和照顧嬰兒的人以及孩子們待在一起，我所做的記錄和觀察讓我得以理解泰雅博語(yǔ)是如何消亡的。在我1980年代末寫(xiě)的那本關(guān)于村里語(yǔ)言情況的書(shū)里，我討論了泰雅博語(yǔ)向孩子傳輸?shù)那朗侨绾螣o(wú)可避免地被割斷的。我預(yù)測(cè)我所認(rèn)識(shí)的十歲以下的孩子這一代人永遠(yuǎn)不會(huì)學(xué)泰雅博語(yǔ)，我也預(yù)見(jiàn)到了除非有什么奇跡發(fā)生，泰雅博語(yǔ)很快就會(huì)永遠(yuǎn)消失。 2009年，自我1980年代末**次長(zhǎng)待后，我回到了迦普恩，自然很好奇地想看看，我做過(guò)的關(guān)于泰雅博語(yǔ)消亡的預(yù)言有沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。1980年代我記錄了語(yǔ)言掌握程度的那些孩子現(xiàn)在已經(jīng)是成年人，他們中許多人也有了自己的孩子。在我離開(kāi)這個(gè)村子后，這些孩子有學(xué)習(xí)掌握泰雅博語(yǔ)嗎？這門(mén)語(yǔ)言真的在消亡嗎？還是比我所預(yù)測(cè)的更頑強(qiáng)？ 多數(shù)研究者往往把自己學(xué)術(shù)事業(yè)的賭注押在永遠(yuǎn)正確上，跟他們不同，我則抱有很高的希望，巴不得自己關(guān)于泰雅博語(yǔ)的預(yù)測(cè)是完全錯(cuò)誤的。如果發(fā)現(xiàn)我誤判了村子里的情況，泰雅博語(yǔ)這門(mén)極小的語(yǔ)言不僅沒(méi)有消失，反而壯大了，那將給我?guī)?lái)巨大的喜悅。我甚至幻想過(guò)在我要寫(xiě)的這本書(shū)的標(biāo)題里就宣告我的錯(cuò)誤，F(xiàn)在我已經(jīng)忘了那個(gè)標(biāo)題是什么，但我記得里面有“彈性”或更爛的“浴火重生”這樣無(wú)病呻吟的詞語(yǔ)。 當(dāng)我再次在村子里安頓下來(lái)，我想著應(yīng)該很容易就能發(fā)現(xiàn)年輕人到底還說(shuō)不說(shuō)泰雅博語(yǔ)。然而，即便過(guò)了三個(gè)多月，我發(fā)現(xiàn)我還是無(wú)法準(zhǔn)確判斷年輕人到底有沒(méi)有掌握這門(mén)語(yǔ)言。 每當(dāng)我問(wèn)年輕人他們說(shuō)不說(shuō)泰雅博語(yǔ)，他們都告訴我他們是說(shuō)的。問(wèn)題是，我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)任何人真的說(shuō)過(guò)。偶爾，我會(huì)聽(tīng)到一個(gè)年輕人蹦出一兩個(gè)泰雅博語(yǔ)里的習(xí)語(yǔ)，像“讓開(kāi)”或“你要尿了”（因?yàn)槲乙蚰悖＿@些話通常讓一個(gè)場(chǎng)景顯得很滑稽，而且經(jīng)常伴隨著歡笑。我好像還感覺(jué)到，每當(dāng)二十五歲以下的村民用泰雅博語(yǔ)哪怕只說(shuō)一句簡(jiǎn)短的習(xí)語(yǔ)時(shí)，他們就會(huì)轉(zhuǎn)變聲調(diào)，仿佛在暗示他們是在引述或模仿另外一個(gè)人，通常是在嘲笑他們（比如一個(gè)大男人的權(quán)威腔）。 每當(dāng)有年輕人告訴我他們會(huì)說(shuō)泰雅博語(yǔ)時(shí)，我就會(huì)讓他們告訴我用這門(mén)語(yǔ)言互相說(shuō)些什么，他們會(huì)列出一些詞，比如mum和tamwai（分別是“西米啫喱”和“西米餅”），以及一些基礎(chǔ)的習(xí)語(yǔ)，比如命令別人給他們遞檳榔或煙過(guò)來(lái)。
新知文庫(kù)148·雨林里的消亡 一種語(yǔ)言和生活方式在巴布亞新幾內(nèi)亞的終結(jié) 作者簡(jiǎn)介
唐·庫(kù)里克（Don Kulick），人類(lèi)學(xué)家，瑞典烏普薩拉大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授，曾撰寫(xiě)和編著十幾本著作，涉及從變性性工作者的生活到脂肪人類(lèi)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的話題。他曾在巴布亞新幾內(nèi)亞、巴西和斯堪的納維亞半島進(jìn)行過(guò)廣泛的人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查，并獲得過(guò)包括美國(guó)人文基金會(huì)學(xué)者、梅隆基金會(huì)客座教授和古根海姆學(xué)者獎(jiǎng)等多項(xiàng)資助和榮譽(yù)。
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