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張其成講黃帝內經:活出中國人的精氣神 版權信息
- ISBN：9787545564815
- 條形碼：9787545564815 ; 978-7-5455-6481-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
張其成講黃帝內經:活出中國人的精氣神 本書特色
1.國家社科基金重大項目成果 本書是北京中醫(yī)藥大學國學院創(chuàng)院院長、博士生導師，北京張其成中醫(yī)發(fā)展基金會理事長張其成教授主持的國家社科基金重大項目“中醫(yī)藥文化助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興研究”成果之一。 2.《黃帝內經》權威專家講解 本書作者張其成教授，出身于世醫(yī)家庭，母親張舜華是國家非物質文化遺產“張一帖”的非遺傳承人，父親李濟仁為我國首屆由國家任命的國醫(yī)大師，又師出名門，在《黃帝內經》研究大家王洪圖教授指導下成為中國第01位研究《黃帝內經》的博士后。 3.《黃帝內經》養(yǎng)生智慧精華 本書從《素問》到《靈樞》，從四季調養(yǎng)到五臟調理，從飲食之道到減肥竅門，從男女身心保養(yǎng)到日常保健知識，講透《黃帝內經》的整體養(yǎng)生觀念和具體養(yǎng)生法則，處處體現(xiàn)了《黃帝內經》“治未病”“不外求”的自然養(yǎng)生智慧。
張其成講黃帝內經:活出中國人的精氣神 內容簡介
本書是對《黃帝內經》里關于養(yǎng)生智慧內容的系統(tǒng)講解。作為“張一帖”醫(yī)學世家的傳承人，張其成結合家族傳承數(shù)百年的長壽養(yǎng)生法，從《素問》到《靈樞》，講透《黃帝內經》養(yǎng)生的整體觀念、辨證論治、臟腑脈象等核心問題，并通過一個個典型案例，生動講解了四季調養(yǎng)、五臟調理、飲食之道、減肥竅門、男女身心保養(yǎng)等與日常保健相關的實用知識，以“治未病”“不外求”為重要原則，本于自然，重視整體，帶領讀者從《黃帝內經》的古老智慧中找到以精氣神為核心、適合中國人體質的自然養(yǎng)生要訣。
張其成講黃帝內經:活出中國人的精氣神 目錄
目錄
前言 《黃帝內經》里藏著養(yǎng)生的大智慧 //001
**章 《黃帝內經》養(yǎng)生法則
長壽有秘訣 - 003
怎樣保全人的生命？ - 003
怎樣延長人的壽命？ - 007
人生的五個階段 - 012
人怎樣才能活過百歲？ - 017
從養(yǎng)生到養(yǎng)神 - 020
養(yǎng)生的一大總原則 - 020
養(yǎng)生的四大方法 - 023
養(yǎng)生的關鍵是養(yǎng)神 - 030
不得病的方法 - 033
小周期和大境界 - 038
女人的天癸周期 - 038
男人的天癸周期 - 042
得道之人的四層境界 - 046
四季養(yǎng)生的要點 - 051
春天養(yǎng)生 - 051
夏天養(yǎng)長 - 055
秋天養(yǎng)收 - 058
冬天養(yǎng)藏 - 061
不治已病治未病 - 065
第二章 《黃帝內經》防百病
五臟要怎么養(yǎng) - 073
五臟的主人是誰？ - 073
從臉色觀察五臟的變化 - 077
四肢八溪與拍打八虛 - 081
八種重要脈象的辨別 - 085
一種特殊的臟腑：奇恒之腑 - 090
養(yǎng)神的關鍵 - 094
五大方位與六大治療方法 - 094
兩種可以治病的酒 - 099
“神不使”的三種情況 - 103
神轉不回，回則不轉 - 106
從十二消息卦看十二月臟腑 - 110
脈象的秘密 - 115
切脈象與觀面象 - 115
春夏秋冬四時脈象 - 119
夢與我們的健康狀態(tài) - 122
三根指頭下面的秘密 - 126
脈象與五臟調養(yǎng) - 130
一個正常人的脈象特點 - 130
辨別真臟脈的方法 - 133
一種全身診脈的方法 - 137
五臟怎么按時調養(yǎng)？ - 141
五臟的飲食調理 - 146
正邪之氣的補瀉 - 149
怎么判斷虛證和實證？ - 154
第三章 《黃帝內經》治百病
腸胃與熱病的診療 - 161
脾胃是氣血生化的根本 - 161
胃經引起的怪病 - 166
熱病傳變的六個階段 - 170
治療熱病的針刺方法 - 175
四種熱病的病因和治法 - 181
陰陽失調的五種情況 - 185
瘧疾與咳嗽的診療 - 190
瘧疾的病因及治療（附屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素）- 190
治療瘧疾的針刺大法 - 195
寒熱邪氣傳變的秘密 - 199
咳嗽的原因和治療 - 202
一些復雜病癥的診療 - 207
十四種疼痛和九種氣機變化 - 207
六種腹部疾病的治療 - 211
不同腰痛的針刺方法 - 217
風為百病之長 - 220
從五體痹到五臟痹 - 225
五種痿病的治療 - 231
寒厥與熱厥 - 236
原穴應用與五味宜忌 - 241
十二原穴的妙用和養(yǎng)生法 - 241
經脈的起點和終點 - 246
五味食物的宜忌 - 252
多食五味會導致什么疾病？ - 257
針刺的秘密 - 262
九種針具的神奇作用 - 262
用針的守神與補瀉 - 268
邪氣侵入臟腑及針刺治療 - 273
不同體質人的針刺有什么不同？ - 279
為什么人的針刺感是不同的？ - 284
用針之理與用針之法 - 289
后記 知行合一，生命就掌握在我們自己手中 //296
展開全部
張其成講黃帝內經:活出中國人的精氣神 節(jié)選
小周期和大境界 女人的天癸周期 前面幾講我們都是在講黃帝向岐伯問的**個問題：人怎樣才能 活過一百歲？岐伯的回答可以說把養(yǎng)生的所有問題都講到了，這些問 題可以概括為一條總原則、四大方法、三大要素。這一講我們來講黃 帝提出的第二個問題。 帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？ 黃帝問：一個人年老了不能再生孩子了，這是因為精力耗盡了， 還是自然生長規(guī)律決定的呢？ 這一句中的“材力”是指精力，因為生孩子跟腎精有關。“天數(shù)” 就是老天的命數(shù)、定數(shù)，是一種人所不能改變的上天的安排，這里講 的就是人生老病死的自然規(guī)律。黃帝問的**個問題是關于自身的長 壽問題，這第二個問題馬上涉及繁衍后代的問題：為什么年紀大了就 不能生孩子了？生育有沒有規(guī)律？生育期能不能延長？ 岐伯對此作了回答，他**次提出“天癸”一詞。天癸的“天”是指先天，人出生以前叫先天，說明是從父母那里遺傳來的，從出生 就存在，自身本來就有的。天癸的“癸”是十天干中*后一個，我在 《張其成講易經》一書中講了十天干和五行是怎么相配的，其中癸五行 屬水。“癸”這個字《說文解字》的解釋是“象水從四方流入地中之 形”。在《易經》中是坎卦，外陰內陽，是陽中之陰、天一之陰氣。五 臟中腎是屬水的，所以“天癸”就是先天的腎水，是腎精的一部分。 天癸的一個重要功能，就是主管生孩子，一個人有了天癸就能生 孩子，沒有天癸就不能生孩子。它是一種促進人體生殖功能成熟、具 備生育功能所必需的物質。人可以沒有天癸，大不了不能生孩子；但 人不能沒有腎精，沒有腎精這個人就活不了啦。腎精是人一生下來就 有的，但天癸卻不是一生下來就有的，它是腎中精氣充盈到一定程度 才產生的。因此，天癸來源于先天之腎精，具有化生精血的作用，從 而使男女具有生殖能力。 我們來看岐伯的回答，他先回答了女子天癸的周期，是以七歲為 周期的。 岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。 女子七歲的時候，腎氣旺盛，表現(xiàn)為牙齒更換了，頭發(fā)長得茂盛了。 牙齒和頭發(fā)都是腎主管的，女同胞回憶一下你是不是七歲左右換 牙齒的。 二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。 十四歲，天癸來了，這個時候任脈通暢，太沖脈旺盛，月經開始 按時來潮，這時就有生育能力了。 這里說了十四歲女子來天癸，任脈和太沖脈都氣血通暢旺盛。我 們都聽說過任督二脈，這里又提到太沖脈，也叫沖脈。這三條脈我把 它稱為“一源三流”，一個來源就是腎水，三條河流就是任脈、督脈、 沖脈。這三條脈都起源于胞中（女子的子宮、男子的精室），然后從 會陰出來，會陰在前后陰之間，也就是生殖器和肛門中間。一條叫任 脈，從前面走，沿著腹部、胸部正中線到達咽喉部（天突穴），再上 行到達下唇內，環(huán)繞口唇，與督脈相交；一條叫督脈，從會陰出來后 向后面走，沿著腰部、背部、頭部的正中線從下往上走，到頭頂百會 穴，繼續(xù)往前往下一直到上嘴唇里面與上齒齦相接的地方（齦交穴）， 在這里與任脈接上了；第三條叫沖脈，從會陰出來后分為三條路線， 其中一條，沿腹中線兩側0.5寸、胸中線兩側二寸，散布于胸中，所 以女子十四歲第二性征乳房隆起，再向上行，經咽喉，環(huán)繞口唇，所 以男子十六歲（男子天癸以八歲為周期）第二性征胡子長出來。這里 我們主要提任脈和沖脈，因為這兩條脈都與女人的生殖功能有關。任 脈主要有調節(jié)陰經氣血、調節(jié)月經的作用，沖脈又稱血海，有調節(jié)月 經的作用，沖脈和任脈旺盛了，月經才能正常排泄。 現(xiàn)在好多人解釋“天癸”就是“月經”，有的大學老師上課也是 這么講的，這就錯了！月經只是天癸的一種外在表現(xiàn)，它本身不是天 癸，因為天癸是要保持的，而月經是要定期排泄的。大家想一想，我 們現(xiàn)在的女孩子是不是十四歲來月經？不是，大部分都提前了，有的 是大大提前了。什么原因？主要是因為現(xiàn)在孩子都喜歡吃高熱量、高 脂肪的食品，生活太享受，營養(yǎng)過剩而導致早熟。 三七，腎氣平均，故真牙生而長極。 二十一歲，腎氣充滿了，表現(xiàn)為智齒長出來，人的身高也長到極 點，發(fā)育到極點了。 智齒是哪顆牙齒？就是從正中的門牙往里數(shù)剛好第八顆牙齒。女 同胞想一下，你是不是二十一歲左右長智齒的？如果你超過這個歲數(shù) 還沒長智齒，那要恭喜你，你還在發(fā)育。當然這是開個玩笑。 四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。 二十八歲，筋骨堅實，肌肉豐滿，頭發(fā)長得*茂盛，身體*強壯。 這也是天癸*盛時期，是懷孕生子的*佳時期。 五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。 三十五歲，陽明脈衰退了，面部開始憔悴，頭發(fā)也開始脫落。 陽明脈要經過頭面部，陽明脈的氣血衰退，面部肯定要憔悴，頭 發(fā)也開始掉了。 六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。 四十二歲，三條陽脈氣血都衰弱，整個面部都憔悴了，頭發(fā)開始 變白。三條陽脈除了陽明脈外，還有太陽脈、少陽脈，這三條陽脈都經 過頭面部，所以面部全都憔悴，頭發(fā)也變白了。那么怎樣才能保持面 部美麗、頭發(fā)又不掉呢？當然要使這三條陽脈氣血旺盛。教大家一個 小方法，兩個動作：**，干洗臉，將自己的雙手搓熱，然后用整個 手掌從下往上搓臉，然后往下，注意往上要用力，往下不要用力，反 復做五分鐘；第二，干梳頭，彎曲十指插入頭發(fā)，從前往后、從里往 外梳頭，做五分鐘。堅持下去，能使頭面部的氣血旺盛。 七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞 而無子也。 四十九歲，任脈氣血虛弱，沖脈的氣血也衰少了，天癸枯竭了， 月經斷絕了，所以形體衰老，失去了生育能力。 四十九歲左右正是女人的更年期。可是現(xiàn)在女人更年期普遍提前 了，天癸枯竭時間提前了。天癸一枯竭，當然就不能生孩子了。 這是女人的天癸生理周期，而男人的天癸周期又有什么規(guī)律呢？ 請看下一講。 男人的天癸周期 上一講我們講到黃帝向岐伯問的第二個問題：人生育孩子、繁 衍后代有沒有規(guī)律？岐伯回答：有。但男人和女人的生殖功能周期 是不同的，女人以七歲為周期，男人以八歲為周期。這個周期的變 化都是由“天癸”決定的。“天癸”是《黃帝內經》提出的一個重要 概念，是一種主管人體生殖、像水一樣的物質。上一講我講了女人 的天癸周期。現(xiàn)在我們來看一下男人的天癸周期。 岐伯說—— 丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。 男子八歲的時候，腎氣充實，表現(xiàn)為頭發(fā)長得茂盛、牙齒更換了。 男同胞回憶一下，你是不是八歲左右換牙齒的？ 二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。 十六歲，天癸產生了，精氣盈滿外瀉了，遺精了，這個時候如果 男女交合，就可以生孩子。 三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。 二十四歲，腎氣充滿，筋骨強勁有力，智齒長出來，人的發(fā)育到 極點了。智齒，我上一講說過就是從正中的門牙往里數(shù)第八顆牙齒。我問 一下男同胞們，你是不是二十四歲左右長智齒的？如果你還沒長，說 明你還處于青春期，還在發(fā)育呢。當然這還是個玩笑，有人一輩子也 不長智齒。 四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。 三十二歲，筋骨豐隆堅實，肌肉豐滿健壯。 這也是天癸*盛時期，是男人和女人交合生子的*佳時期。 五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。 四十歲，腎氣衰退了，頭發(fā)開始脫落，牙齒開始枯槁。 比較一下，女人第五個階段，是說陽明脈衰，男人是腎氣衰。男 人的衰老從腎虛開始。 六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。 四十八歲，人體上部的陽氣開始衰竭，面部枯焦，鬢發(fā)斑白。 還有一個說法是“花不花，四十八”，意思是四十八歲是人開始 眼花的年齡，因為這個時候人體頭面部的陽氣都開始衰竭了，所以不 僅面部枯焦、頭發(fā)斑白，而且眼開始花了。 七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體 皆極。 五十六歲，肝氣衰退，筋骨活動不便，天癸枯竭了，腎臟精氣衰 少，形體疲憊不堪。 五臟中肝是主管筋的，肝氣不足，不能養(yǎng)筋，筋骨活動就不便 利，動作遲緩。這里還有一個說法，也就是女人沒有的、男人特有的 那根筋也失養(yǎng)，就會導致陽痿。男人和女人一樣，到了第七個階段， 天癸也枯竭了。不過男人還可以再持續(xù)一個周期。 八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故 五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢 白，身體重，行步不正，而無子耳。 六十四歲，牙齒頭發(fā)都脫落了，說明這時腎氣大衰了。腎是主管 水的，腎處在五臟*下方，接受五臟六腑的精氣并且儲藏它，腎藏 精，所以五臟精氣旺盛，腎臟的精氣才能盈滿溢瀉。（因為精氣除了 與生俱來的“先天之精”外，還需要其他臟腑“后天之精”的補充。） 而這個時候五臟的精氣都衰竭了，筋骨懈惰無力，天癸竭盡了，因此 鬢發(fā)斑白，身體沉重，走路不穩(wěn)，更不能生育子女了。 男人和女人天癸竭盡的時間是“七七八八”，女人四十九歲、男 人六十四歲，天癸沒有了。我想起我上中學的時候，我們班上有一個男同學，他有個外號叫“八八”，就是因為他父親是六十四歲生的他。 大家肯定會質疑：難道男人六十四歲以后就不能生孩子了嗎？這也是 當年黃帝的疑問—— 帝曰：有其年已老而有子者何也？ 黃帝問：有的人年紀已經很老了但仍然能生孩子，這是什么原因呢？ 岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖 有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。 岐伯回答：這是因為他的先天稟賦很好，經脈氣血仍然通暢，腎 氣有余，腎臟功能還沒有完全衰退的緣故。但總體來說能生孩子的時 間，男人一般不超過八八六十四歲，女人一般不超過七七四十九歲， 因為這個時候體內的陰精和陽氣都已經枯竭了。 這句中的“天地之精氣”，“天地”就是陰陽，天為陽、地為陰； “精氣”分開來看，精是屬陰的，氣是屬陽的。 說到這里，男同胞們一定不服氣吧，有的男人怎么八九十歲還能 生孩子？不要急，你看黃帝已經替我們問了—— 帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？ 黃帝問：那些得道之人年紀到了一百歲還能生孩子嗎？ 岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。 岐伯回答：那些得道之人不僅能做到防止衰老，并且還能保持身 體的健康，所以年紀雖然老了，但還能生孩子。 所以能不能生孩子的關鍵就在于是不是得道。什么道？一般都 理解為養(yǎng)生之道，這是不夠的。按照《周易》的說法應該是三才之 道，三才就是天、地、人，三才之道就是天道、地道、人道，人的 養(yǎng)生之道，必須符合天地自然之道，人只有按照天地自然之道來養(yǎng) 生，只有吸收天地自然的精氣，才能延長天癸的周期。 對于天癸的周期“為什么女人以七為周期、男人以八為周期”這 個問題，后人有很多解釋，其中唐代著名醫(yī)家王冰用《易經》陰陽和 合的原理做了解釋：七是少陽之數(shù)，八是少陰之數(shù)。女人為什么用少 陽之數(shù)？因為女人本體是陰的，但只有陰而沒有陽是不行的，所以要 配一個陽數(shù)，這樣就陰中有陽了。男人為什么用少陰之數(shù)？因為男人 本體是陽的，但只有陽而沒有陰是不行的，所以要配一個陰數(shù)，這樣 就陽中有陰了。我認為，這樣解釋有一點牽強。其實按照《周易》的 說法，少男是艮卦，少女是兌卦，在九宮洛書中，少男艮卦所配的數(shù) 字就是八，少女兌卦所配的數(shù)字就是七。可見《易經》象數(shù)義理已經 揭示了男女“天癸”周期變化的秘密。 你想不想延長“天癸”周期？這并不是為了生孩子，而是為了延 緩衰老、健康快樂地生活。 得道之人的四層境界 現(xiàn)在我們來看《上古天真論》的*后一段。這一段是黃帝的總結。 他聽岐伯說女人和男人的“天癸”周期是有定數(shù)的，也就是女人到了 七七四十九歲、男人到了八八六十四歲，“天癸”這種主管生孩子的 物質就消失了，但通過修煉是可以延長的，修煉功夫的高低決定了延 長時間的長短。之后，黃帝按照得道的程度，把得道的人分為真人、至人、圣人、賢人四個等級、四層境界。下面我們就來看黃帝提出的 四層境界。 **層境界是“真人”—— 黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈（qiè）天地，把握陰陽， 呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時， 此其道生。 黃帝說：我聽說遠古的時候有真人，能夠掌握天地變化，把握陰 陽規(guī)律，呼吸天地陰陽的精氣，不憑借外物而獨立守神，肌肉保持純 一潔凈，所以他們能夠像天地一樣長壽，沒有終結的時候，這就是因 為得道而長生不衰。 我不知道大家看了這一段話有什么感受。如果大家熟悉《莊 子·逍遙游》，一定會馬上聯(lián)想到《逍遙游》中“藐姑射（yè）山” 上的“神人”：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處 子。不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”在 遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潔白像冰雪，體態(tài)柔美如處 女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。這 個神人就是“真人”。“真人”這個詞也是《莊子·大宗師》*早提出 來的，指洞悉和把握宇宙和人生本真本原，真正覺悟、覺醒的人。“真 人”是道家的*高人格形象，好比儒家所說的圣人，佛家所說的覺者 （佛）。很明顯《黃帝內經》深深受到先秦道家的影響，按照這一篇 的標題《上古天真論》中“天真”的說法，真人就是保持“天真”之 人。“真人者，體洞虛無，與道合真，同于自然，無所不能，無所不 知，無所不通。”這是道教古書上給真人下的定義。 “呼吸精氣，獨立守神”成為后世練功的重要方法，練功首先就是要三調：調身，調息，調神。獨立就是調身，可采用站樁方式；呼 吸精氣，就是調息，吸天地之精氣，然后體內呼吸。我有一個師父是 道教全真派的傳人，他告訴我呼吸有二十一種，當然*主要是兩種， 就是順呼吸、逆呼吸。 我這里先教大家一種順呼吸的方法：全身放松，舌尖輕輕頂住上 腭，先用鼻子吸氣呼氣，然后不要再注意鼻子，將所有的注意力集中 在腹部，自然呼吸，不要用力。請大家先體會一下吸氣時肚子是鼓起 還是收縮。吸氣的時候肚子是鼓起來，呼氣的時候肚子是收縮。大家 就這么關注腹部，你的所有意念、注意力不要離開腹部，意念隨著它 隆起而隆起，隨著它收縮而收縮，慢慢體會。這種方法在小乘佛教叫 “安那般那”，就是出息入息。只要關注呼吸就可以了，關注呼吸時腹 部的隆起收縮，這樣就會拋掉其他雜念，你的心就會慢慢靜下來。 第二層境界是“至人”。“至”就是至高無上的“至”。 中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時， 去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益 其壽命而強者也，亦歸于真人。 到了中古時代（中古比上古近一些），有了至人（“至人”這個詞 也是出自《莊子》，《莊子·天下》：“不離于真，謂之至人。”在一定 程度上和“真人”差不多），他們德性淳樸，保全大道，與天地陰陽 相和諧，與春夏秋冬四時相協(xié)調，避開世俗的喧鬧（原本指離開世俗， 到深山老林中去隱修，這在今天對大多數(shù)人來說是不現(xiàn)實的；只要思 想上離開世俗、超凡脫俗、保持寧靜虛無的心態(tài)也是可以的）。積累 精氣保全神氣，神游于天地之間，視覺與聽覺能達到八方的極點，這 些人能夠延年益壽而且保持身體健壯，獲得與真人差不多的效果。 第三層境界是“圣人”。這個“圣人”和儒家說的圣人是不同的， 儒家“圣人”是*高人格形象，這里的“圣人”是道家第三層境界的 人格形象。 其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗 之間，無恚嗔（huì chēn）之心。行不欲離于世，被服章，舉不 欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自 得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。 其次有圣人，能夠生活在天地和諧環(huán)境中，順從八風的變化規(guī) 律，使自己的嗜好適應世俗的習慣，沒有惱怒怨恨之心。行為不離開 世俗的一般準則，穿著和其他人一樣的普通衣服，舉止不讓世俗之人 嫉妒，在外不讓忙碌的事務勞傷身體，在內沒有患得患失的思想紛 擾，以恬淡樂觀為追求，以悠然自得為滿足，形體不衰老，精神不散 失，也可以活到一百歲。 第四層境界是“賢人”—— 其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰 陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。 其次有賢人，可以效法天地大道，遵循日月運行，辨別星辰位 置，順從陰陽法則（“逆從”就是順從，這個“逆”字原本既有抵觸、 不順從的意思，又有迎接、順從的意思），分別四時變化，追隨遠古 真人的養(yǎng)生之道，他們的壽命也可以延長，但卻有一定的限度。 比較一下這四層境界得“道”的程度。**，從對待天地陰陽變 化規(guī)律上看，真人是能夠掌控，叫“提挈天地，把握陰陽”；至人是能夠調和，叫“和于陰陽，調于四時”；圣人是順從，叫“處天地之 和，從八風之理”；賢人是效法，叫“法則天地，象似日月”。第二， 從對待自己的行為處世上看，真人是“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若 一”，至人是“去世離俗，積精全神”，圣人是“外不勞形于事，內 無思想之患，以恬愉為務，以自得為功”，賢人是“將從上古合同于 道”。第三，從壽命的長短上看，真人是“壽敝天地，無有終時”，至 人是“益其壽命而強者也，亦歸于真人”，圣人是“形體不敝，精神 不散，亦可以百數(shù)”，賢人“亦可使益壽而有極時”。 從這里可以看出，《黃帝內經》深受道家思想的影響，“真 人”“至人”都是《莊子》首次提出來的對得道之人的稱呼，恬淡虛 無、真氣從之，呼吸精氣、獨立守神、積精全神、淳德全道等都是道 家提出來的修煉方法。 《上古天真論》這一篇排在《黃帝內經》的**篇，這是唐代王 冰整理時挪動的。王冰本身就是個道家，道家重視生命，重視長生、 養(yǎng)生，把《上古天真論》放在《黃帝內經》的開篇，表明它的重要 性。對于道家，《黃帝內經》起到了承上啟下的作用，繼承并且發(fā)揮 了老子、莊子、淮南子的生命思想和養(yǎng)生方法，成為漢代黃老道家的 重要著作之一，被后世收入道教著作總集《道藏》中。 對于不同的季節(jié)又應該怎么養(yǎng)生呢？請看《黃帝內經·素問》第二 篇《四氣調神大論》。
張其成講黃帝內經:活出中國人的精氣神 作者簡介
張其成，北京大學哲學博士，中國第01位《黃帝內經》博士后，北京中醫(yī)藥大學國學院創(chuàng)院院長、博士生導師。北京張其成中醫(yī)發(fā)展基金會理事長，享受國務院特殊津貼專家。出身于國家非物質文化遺產——“張一帖”世醫(yī)家庭，為我國首屆國醫(yī)大師李濟仁、國家非遺傳承人張舜華之長子，先后師從文字訓詁大家錢超塵、易學哲學泰斗朱伯崑、《黃帝內經》研究大家王洪圖。 “國學五經”體系創(chuàng)建人、推廣者，國家中醫(yī)藥文化重點學科帶頭人，曾主持國家社科基金重大項目“中醫(yī)藥文化助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興研究”。2019年被人民網評為“健康中國十大年度人物”，2020年榮獲“湯用彤國學獎”。喜馬拉雅廣受歡迎的國學主講之一，其音頻節(jié)目《張其成講〈黃帝內經〉》長期居人文國學榜前列，位居年度新知榜健康榜榜首。
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