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知識生產與傳播: 近代中國史學的轉型 版權信息
- ISBN：9787108071224
- 條形碼：9787108071224 ; 978-7-108-07122-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
知識生產與傳播: 近代中國史學的轉型 本書特色
本書將在前述研究成果的基礎上，探討傳統歷史知識如何向現代轉化的議題，主要內容將從近代歷史知識的形態，以及歷史知識形成的社會條件兩方面，亦即歷史知識從生產到傳播的過程，討論如下問題：一、近代中國人憑借著什么樣的知識體系去認知和理解外來知識？二、在人們認知和理解外來知識的同時，又是如何借用傳統、突破傳統并建構傳統的？三、在近代知識轉型的過程中，歷史如何被重新書寫？新的歷史知識如何建立？四、新的學院史學家如何操作不同的社會網絡去傳播他們的歷史觀念給新一代的學生和廣大群眾？他們如何形塑一個共有的歷史知識，以及增加歷史知識的有效性和正當性？
知識生產與傳播: 近代中國史學的轉型 內容簡介
本書將從知識史的角度出發，探討民族國家的觀念如何制約著近代以來的歷史書寫，以及標榜著科學、客觀的研究方法和制度化的學術機制，又是如何為歷史書寫的公質提供保證，從而使人們相信學院生產的歷史知識為真。
知識生產與傳播: 近代中國史學的轉型 目錄
簡體版序
自序
緒論
上篇 歷史書寫與國族認同
**章 國族起源與“中國上古史”的建構
第二章 形塑“中國近代史”：民族主義與現代化
下篇 社群、網絡與傳播
第三章 一代旗手傅斯年：一個學術網絡的觀察
第四章 尋求客觀對話的空間：書評與社群網絡
第五章 學術社群與中國社會經濟史研究的興起
第六章 通俗讀物編刊社與戰時歷史書寫
結論
征引書目
自序
緒論
上篇 歷史書寫與國族認同
**章 國族起源與“中國上古史”的建構
第二章 形塑“中國近代史”：民族主義與現代化
下篇 社群、網絡與傳播
第三章 一代旗手傅斯年：一個學術網絡的觀察
第四章 尋求客觀對話的空間：書評與社群網絡
第五章 學術社群與中國社會經濟史研究的興起
第六章 通俗讀物編刊社與戰時歷史書寫
結論
征引書目
展開全部
知識生產與傳播: 近代中國史學的轉型 節選
簡體版序
2019年初這本對我而言延宕已久的書終于面世，2020年下半年生活·讀書·新知三聯書店告訴我簡體版已經進入編校流程時，三民書局也通知我，繁體初版的庫存量已經不多，準備要再版了，因此趁著這個機會，一并把繁體初版中的一些錯誤和不足之處加以增補修訂，唯全書基本架構和論點不變。
二十幾年來，研究、教學幾乎占滿我所有的生活內容，而各種學術活動更成為我尋思往事、系年紀事的坐標。2020年好不容易迎來期盼多年的休假，不料遇上Covid-19全球疫情肆虐，原本配合休假而安排的出國研究、開會等活動，一時之間全數停擺。日子忽然像一列急剎的列車，一下子慢了下來，原本清晰映襯在窗景中的自我忽地消失不見，這時，我才看出了遠山近樹之別、瓊田翠島之美，注視那些停在平交道上等待列車通過的行人、騎士，才發現他們只是我生命中極為短促的一道風景，我不知道他們是誰，不懂得他們的人生與苦樂。窗外移動的形體和車廂中的自己，其實是兩分的世界，一直以來在快速飛馳而過的窗景中觀看的自我，原來只是鏡像。
休了假，不能出國，留在臺北卻意外多出許多時間。7月下旬“中研院”近史所呂妙芬所長邀我在“思想文化史研習營”做了一場演講，談“史學史還可以怎么做？”；隨后又因人文司人才培育系列講座，以“知識論域與近代史學”為題，從去年（2020年）9月到今年4月，總共進行了六次演講。這一連串的演講都和近代史學相關，準備過程中，我仿佛在慢下來的列車窗景中，體會到窗里窗外兩分的世界，當窗外折射的鏡像不再，我才赫然發現自己其實一直只是坐在高速行駛的列車中，自以為的“預流”，不過是“物我合一”的鏡像。作為史學史研究者的我，竟未能覺察史學史研究從何時開始凋零若此？
1930年陳寅恪在《陳垣〈敦煌劫余錄〉序》中說：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士，得預此潮流者，謂之預流。其未得預者，謂之不入流。此古今學術之通義。非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。”照理來說，史學史研究者應該是*敏于時代之變與學術潮流之人，可是為什么我看得出學術潮流之變，卻對自己研究領域的凋零提不出任何解釋？是我太忙、太融入？還是所有的歷史研究者都太忙、太融入？當日子慢下來之后，我開始思索這些問題。陳寅恪說這話的時候，顯然在一個亟需倡議“新材料”重要性的年代里，但如果是一個普遍重視新材料，卻不見得能夠相應提出新問題的年代，陳寅恪又會怎么說呢？在學術分科愈來愈細的今天，我們是不是早已習慣在自己的分支次領域找材料、提問題？卻毫不在意自己在什么樣的框架下認識問題，以及這些問題又有多少是從既有的研究脈絡出發，并持續影響著今天的我們？或者更多時候，我們是不是只能卑微地期待新材料的出現，或乞靈于國外的問題意識？如果大多數的歷史研究者沒能意識到這些問題，那么史學史研究的凋零，恐怕就不只是一個分支次領域的事了。
不過身為史學史研究者的我們難道就沒有責任嗎？我們意識到了中國史學史的研究典范長久以來如何制約著我們嗎？1926年梁啟超在《中國歷史研究法補編》里提及“史學史的作法”時曾經表示：中國人“回頭看”的性質很強，常以過去經驗做個人行為的標準，所以史部的書特別多。然而“中國史書既然這么多，幾千年的成績，應該有專史去敘述他，可是到現在還沒有，也沒有人打算做，真是很奇怪的一種現象。”梁啟超這段話看來稀松平常，后來的研究者也沒怎么注意，實際上梁啟超在似有若無間已將中國過去“幾千年的史書”串成一氣，使其前后相連，為的就是要讓人感覺不出古今之別。而久處學科體制下的我們，也早已習慣這種“古今無別”的提法，自然不覺得用“專史”去研究中國“幾千年來的史書”有什么問題。“專史”是現代史學的一種表現形式，當我們從“專史”的角度重理中國史學時，就不可能不涉及舊史的“改造”，而這種改造是在不知不覺中完成的。
梁啟超早在《史之改造》中曾毫不諱言地表示，中國古代著述，大多短句單辭，不相聯屬，少有長篇記載，所以事與事之間很難產生聯絡。而真史當如電影片，前張后張緊密銜接，成為一軸。因此他認為今日之史必須表現出人類活動的狀態，其性質為“整個的”“成套的”“有生命的”“有機能的”“有方向的”。要把原本不相聯屬的過去，連成整個的、成套的、緊密相銜的歷史，可見得梁啟超的改造方案實與20世紀以后的史學走向相仿佛，建制化的學科體制和科學史學的概念，一方面把“中國史”建構成一個從古到今、一以貫之的共同體，一方面把探討、描述中國過去幾千年史學成就的“中國史學史”塑造成中國歷史文化所留下來的史學遺產，兩者同具“集體同一性”的表征。從這個角度來看，中國史學史自始即以一種現代學科的視角，將中國史學視為一個持續發展、連續不斷的歷史進程，為了探究此一進程和綿延不絕的中國史如何為一代代的史家所記錄與書寫，歷朝歷代的史書、史官、史家、史學就成了中國史學史研究的主要對象。說到底，中國史學史幾乎是為了說明中國史的正當性而存在的一門次學科領域。
然而，當歷史研究的課題愈來愈多樣化、細碎化之后，“大寫歷史”逐漸失去它的吸引力，各種新興的研究領域開始關注微觀的、日常的、地方的、去中心觀的、后殖民的歷史，“國史”不再是歷史研究的唯一視角，中國史學史存在的合理性也隨之動搖，多數學者長年浸淫在自己的研究課題中，不知道從什么時候開始，過去寫在CV上的學術專長從“研究領域”變成了“研究課題”，而外在的學術規范也助長了此一趨勢。近二十年來的學術期刊評比和各種研究項目的申請，進一步制約了學術論文的寫作格式，“研究回顧”成了“前言”或“研究背景”必要的欄位。當研究者提出一個個細碎而專精的研究課題時，需要回顧與對話的對象往往也限縮在極小的范圍內，以史家、史書、史學為書寫對象的史學史便與絕大多數的研究課題斷離開來，再無用武之地。可是，此一現象史學史研究者發現了嗎？如果史學史研究者自己都沒有意識到此一轉變所帶來的影響，史學史研究恐怕真是凋零已極了。
史學史研究需要新的活水，新的視角。*近的思考沒來由地讓我想起很多年前一位來系上客座的教授，旁聽我在研究所開的中國近代史學史專題之后說：“你的課可以和任何一個人合開！”當時以為這只是一句玩笑話，并不以為意，多年后回想才知其深意。面對研究趨向的改變和學術環境的變化，中國史學史研究的確需要新的思路與定位。也許我一直不能算是一個“典型”的史學史研究者，但長久在此耕耘，總有些不吐不快的想法。有關“新史學史”的具體做法，說來話長，無法在此細述，也許留待來日另文發表。出版在即，借此機會聊記一年多來的想法，同時為慢下來的腳步留下一點印記。
劉龍心 于深柳堂
2021年4月30日
知識生產與傳播: 近代中國史學的轉型 作者簡介
劉龍心，臺灣政治大學歷史學博士，現任東吳大學歷史學系教授。曾任荷蘭萊頓大學現代東亞研究中心（Modern East Asia Research Centre, Leiden University）、“中央研究院”近代史研究所訪問學人。主要研究領域為：中國近現代史學史、知識史、學術思想史。著有《學術與制度：學科體制與現代中國史學的建立》（2002年）、《王權釋放與近代空間生產——20世紀初的調查旅行》、《地志書寫與家國想象——民初〈大中華地理志〉的地方與國家認同》等專書、期刊論文多篇。
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