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元明清文化名人小傳/品中國古代文人 版權信息
- ISBN：9787570216017
- 條形碼：9787570216017 ; 978-7-5702-1601-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
元明清文化名人小傳/品中國古代文人 本書特色
※關漢卿、王陽明、吳承恩、湯顯祖……王國維，11個坐標型的文化名人，11種跌宕起伏的命運特寫 ※體量輕盈的文化名人小傳、時空交錯里精神和心靈的遙相呼應
元明清文化名人小傳/品中國古代文人 內容簡介
群星璀璨的先秦諸子、獨具風骨的魏晉名士、青春昂揚的唐代詩人、儒雅風流的宋代詞人，元曲大家關漢卿，明清有名的思想家及文學家、袁枚、吳敬梓、蒲松齡、曹雪芹、王國維…… 這套“品中國古代文人”書系以縱橫的筆墨、現代的眼光書寫從先秦至清代對中國文化及文學影響至深的文人或文人群體。以他們的生命歷程為經，以他們的經典文學作品為緯，嘗試著從中國歷代大文人的小傳記來勾畫中國歷史與文化的脈動。 作者將豐富的史實嵌入豐富而細節化的文學想象當中，融詩情、史識與深思于一爐，以獨具特色和極大影響力的個體文人的生命演進，展現中華文化與文學的繽紛斑斕。這套書是集可讀性、知識性、思想性于一體的普及讀物。 《元明清文化名人小傳/品中國古代文人》以11個元明清時期的坐標型文人的人生歷程和心靈軌跡，串起自元至明清數百年的文化史。他們擁有卓絕的才華，他們也曾迷茫彷徨，也曾在泥淖中眺望繁星，很終在歷史的天空中留下了不可抹滅的印記。
元明清文化名人小傳/品中國古代文人 目錄
元
關漢卿：綻放在俗世里的奇葩
一 世變 / 004
二 浪子 / 010
三 斗士 / 017
明
王陽明：知行合一
一 我本狂者 / 025
二 “五溺三變” / 027
三 龍場悟道 / 031
四 致良知說 / 036
吳承恩：神魔現實主義鼻祖
一 家世 / 041
二 迷途 / 042
三 游戲 / 044
四 幻想 / 048
湯顯祖：戲劇“夢幻”大師
一 神童 / 052
二 狂奴 / 055
三 繭翁 / 058
四 巨匠 / 059
清
蒲松齡：于熱場中作冷淡生活
一 科舉：期許躍龍津 / 068
二 坐館：游子心易酸 / 076
三 聊齋：集腋為裘，浮白載筆 / 083
納蘭性德：我是人間惆悵客
一 佳公子：人間富貴花 / 091
二 至情人：情在不能醒 / 096
三 金蘭契：肝膽皆冰雪 / 103
四 飲水詞：心事幾人知 / 112
五 惆悵客：生活在別處 / 118
鄭板橋：難得糊涂
一 另類少年 / 123
二 風流措大 / 128
三 入世誘惑 / 132
四 一官歸去來 / 135
五 三絕詩書畫 / 141
吳敬梓：儒林怪杰
一 家聲科第從來美 / 147
二 從出嗣到移家 / 149
三 十年沉潛撰諷書 / 154
四 偉大也要有人懂 / 155
袁枚：人生貴在適意
一 抽離官場 / 161
二 經營隨園 / 165
三 美文美色 / 168
四 美食美景 / 174
曹雪芹：繁華過后是蒼涼
一 極貴極賤的身份 / 180
二 極盛極衰的家境 / 183
三 謀道：一個離經叛道者在世俗標準下的掙扎 / 187
四 謀食：一個理想主義者在現實生活中的無力 / 191
五 紅樓是夢原非夢 / 197
王國維：獨立之精神，自由之思想
一 哲學夢 / 204
二 文學夢 / 211
三 甲骨與敦煌“樸學”夢 / 215
四 夢碎 / 221
展開全部
元明清文化名人小傳/品中國古代文人 節選
王國維 ——獨立之精神，自由之思想 終其一生，王國維都處在對人生意義的探尋當中。 22歲之前，他在家鄉接受的是傳統教育，卻在科舉考試時棄時文帖括八股而不為，“不終場而歸”，棄絕了傳統的仕進之路。 30歲之前，他醉心于西方的哲學美學，深受叔本華、尼采、康德等人哲學思想的影響，尤其服膺于叔本華唯意志論的悲觀主義哲學，借哲學“探索宇宙人生之真理”。 30歲之后，他深感“哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛”，漸由哲學轉入文學，“而欲于其中求直接之慰藉也”。《人間詞》《人間詞話》是他尋求心靈之慰藉、靈魂之安頓的實踐與理論的產物。 1911年辛亥革命后，他在人生志趣和治學方向上又一次發生了轉折。文學中尋求慰藉不可得，靈魂無法得到安頓，他轉而埋頭于古文字、古彝器、古史研究，陷入純粹的考據之學中，于喧囂的人世里尋求*純粹的寄托。 與文學上超越時代相反，在政治上他卻越來越趨于保守。他以清朝遺老自居，對遜帝溥儀向有國士知遇之感，他以秀才身份，被溥儀破格召見，并任“南書房行走”。當溥儀被逐出宮，他視為奇恥大辱，欲投河自盡而不得。在“君辱臣死”的心靈陰影籠罩下，他*終以自殺而“完節”。王國維之死因，眾說紛紜。與他精神相通且為至友的陳寅恪先生說：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。” 以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學者絕望于一種文化的式微，一介書生又生無所據，茫茫宇宙，唯有一死。王國維*終以“自沉”結束了他帶有悲劇色彩的一生。 一 哲學夢 不羈少年 1877年，王國維出生在浙江海寧的雙仁巷。這時離鴉片戰爭過去已30多年，大清帝國在風雨飄搖中，新舊思潮碰撞激蕩，社會正處在暗流涌動的關口。 這一年，康有為20歲，羅振玉12歲，孫中山11歲，蔡元培10歲，章太炎8歲，梁啟超5歲。龔自珍已去世36年，4年之后，魯迅出生。 王氏家族在浙江海寧一帶素有聲望，只是傳至王乃譽這一輩時，已日漸式微。至今，海寧仍有安化王祠——為紀念先祖王稟在靖康之難時，率太原軍民奮力抗金而建，供王氏后人和海寧人祭奠。 在海寧，除了王氏祠外，雙仁巷也有來歷。它因顏杲卿和顏真卿得名，兄弟二人在安史之亂中忠勇報君，先后被叛軍殺害。 在這塊人文思想濃厚的土地上，秉承著傳統文化的基因，王乃譽自然也對長子王國維寄予厚望。王乃譽早年為躲太平天國戰亂曾流落至上海，在茶葉店、油漆店中討生活，后返回家鄉，繼續做一點小生意，后又游幕溧陽，生活逐漸有了一些起色。 雖是一介幕僚，但他癡迷于書畫、篆刻、古詩文，學養頗深。王國維7歲時，便被送到私塾學習，他是打定了主意讓兒子走傳統的科舉仕進之路的。 后來王乃譽干脆辭掉了幕僚一職，在家“課子自娛”。只是這個被他寄予厚望的少年，“學既不進，不肯下問于人。而做事言談，從不見如此畏縮拖沓。少年毫無英銳不羈，將來安望有成！”父親的失望溢于言表，但失望歸失望，11歲時，他還是送王國維到著名的秀才陳壽田處學習，學的是傳統的四書五經以及八股時文。 就是這個在父親眼中“毫無英銳不羈”的少年，卻在讀書上面，漸漸顯示出自己的不羈來。15歲時，他以第21名的成績，考取秀才。16歲時，見友人讀《漢書》，心生喜悅，拿出小時積攢的壓歲錢，從杭州購得前四史，開啟了自己的讀書生涯。他不喜歡《十三經注疏》，也不專事帖括，讀書唯究經史大義。 1893年，王國維在父親的催促下應鄉試，“不終場而歸”。1894年甲午海戰中，大清帝國被一個弱小的國家擊敗，國人震驚，王國維也受到極大的震動，“始知尚有新學者”。一時之間，救亡圖存的思潮涌動。在這種動蕩紛雜的局面下，傳統的科考仕進之路，到底還有沒有必要走下去，到底還走不走得下去，都是未定之數。 1897年，他勉強又參加了第二次鄉試，未中。看來，這個他本來就不甚有興趣的科舉之門，也不愿意為他敞開。傳統仕進之路，應該棄絕了。 他決定離開家鄉，去往一個視野更開闊、舞臺更大的天地——上海，在那里謀生活。
元明清文化名人小傳/品中國古代文人 作者簡介
新宇 ，古典文學的愛好者。致力于將塵封的古詩詞喚醒，向現代人展示古代詩文的生命力。。
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