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許鈞翻譯論叢:文學翻譯的理論與實踐.翻譯對話錄.增訂本(精裝) 版權信息
- ISBN：9787544785006
- 條形碼：9787544785006 ; 978-7-5447-8500-6
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
許鈞翻譯論叢:文學翻譯的理論與實踐.翻譯對話錄.增訂本(精裝) 本書特色
在20世紀末，許鈞教授耗時三年，與季羨林、蕭乾、草嬰、許淵沖、李文俊、楊武能等二十余位翻譯大家展開對談，就文學翻譯的諸多方面暢談經驗與體會、看法與觀念。文學翻譯的精妙，在交談中一一揭示。而從這些談話中，也可一窺20世紀中國文學翻譯發展歷史。
許鈞翻譯論叢:文學翻譯的理論與實踐.翻譯對話錄.增訂本(精裝) 內容簡介
季羨林，蕭乾，文潔若，葉君健，陳原，草嬰，方平，許淵沖，屠岸，江楓，李芒，趙瑞蕻，楊苡，李文俊，呂同六，楊武能，郭宏安，羅新璋，施康強，林一安…… 翻譯的動機、目的、任務、性質、地位和作用，影響翻譯對象選擇的因素，翻譯的標準與原則，翻譯的過程，翻譯的主體性，翻譯的再創造，原作風格的再現，形象思維與形象再現，形式與內容，神似與形似，文學翻譯批評…… 在20世紀末，許鈞教授就文學翻譯的諸多基本問題，有針對性地與中國當代較具代表性的二十多位杰出翻譯家，通過對談的方式進行深入探討，讓翻譯家們暢談各自文學翻譯的獨到經驗、體會和見解。20世紀縈繞于廣大文學翻譯者心頭、在中國翻譯界爭論不休的大多數主要問題，所涉及問題的各種具有代表性的論點，幾乎都得到了探討和闡發。 本書以獨特的方式對20世紀中國文學翻譯做了一次梳理與總結，為文學翻譯實踐的后來者提供了豐富的切實可行的經驗，在中國文學翻譯史和中國翻譯理論研究中將起到承前啟后的作用。
許鈞翻譯論叢:文學翻譯的理論與實踐.翻譯對話錄.增訂本(精裝) 目錄
再版序
傳統與創新——代引言 /許 鈞
“翻譯之為用大矣哉” /季羨林 許 鈞
談文學翻譯中的再創造 /許 鈞 羅新璋 施康強 袁筱一
翻譯，再現原作的再創作 /李 芒 許 鈞
翻譯：“美化之藝術”——新舊世紀交談錄 /許淵沖 許 鈞
“信達雅”與“真善美” /屠 岸 許 鈞
“翻譯這門學問或藝術創造是沒有止境的” /蕭 乾 文潔若 許 鈞
“盡可能多地保持原作的藝術風貌” /呂同六 許 鈞
自設藩籬，循跡而行——談翻譯風格 /郭宏安 許 鈞
形神兼備：詩歌翻譯的一種追求 /江 楓 許 鈞
翻譯與創作 /趙瑞蕻 楊 苡 許 鈞
翻譯也要出精品 /葉君健 許 鈞
翻譯的得與失 /方 平 許 鈞
漫談文學翻譯主體 /楊武能 許 鈞
“老老實實做人，認認真真翻譯” /草 嬰 許 鈞
譯者應該有多種“套路” /李文俊 許 鈞
語言與翻譯 /陳 原 許 鈞
拉美文學的介紹與翻譯 /林一安 許 鈞
譯書天下事 得失寸心知——關于《紅與黑》中譯本的對談 /趙瑞蕻 許 鈞
跨世紀的“翻譯漫談” /許 鈞 王理行
給文學翻譯一個方向 /許 鈞 袁筱一
從“夢想”走向現實 /許 鈞 袁筱一
一門正在探索中的科學——與R.阿埃瑟朗教授談翻譯研究 /許 鈞 R.阿埃瑟朗
翻譯釋意理論辨——與塞萊斯科維奇教授談翻譯 /許 鈞 達尼卡 · 塞萊斯科維奇
加強翻譯學科的建設——許鈞教授訪談錄 /尚 巖 許 鈞
關于《生命中不能承受之輕》：新老版本譯者之間的對談 /許 鈞 韓少功
語言總在找尋唯一 /羅望子 許 鈞
我們的時代一定會出翻譯大家——許鈞教授談文學翻譯 /許 鈞 田志凌
關于翻譯與外語學習——許鈞教授答黃昊同學 /許 鈞 黃 昊
內審以自強：一個翻譯家的省思——專訪翻譯家許鈞教授 /李 南 許 鈞
翻譯家是孤獨的——《無知》譯者許鈞訪談 /魯 剛 許 鈞
關于翻譯實踐與翻譯研究的互動關系——許鈞教授訪談錄 /穆 雷 許 鈞
生命之“輕”與翻譯之“重”——許鈞教授訪談錄 /朱 競 許 鈞
翻譯是愛，是理解，是歷史的奇遇——許鈞教授談傅雷與翻譯 /劉 琨 孫世杰 楊 秀
閱讀勒克萊齊奧，理解勒克萊齊奧——答《楚天都市報》 /許 鈞 周 潔
理解讓-馬利 · 勒克萊齊奧——答《中國新聞周刊》 /許 鈞 丁塵馨
后記
第三版后記
展開全部
許鈞翻譯論叢:文學翻譯的理論與實踐.翻譯對話錄.增訂本(精裝) 節選
“翻譯之為用大矣哉” / 季羨林 許 鈞 許鈞： 在北京舉行的亞洲翻譯家論壇，日本、韓國、印度以及一些阿拉伯國家都派代表參加了交流。會上，就翻譯在人類思想文化交流中的作用、翻譯的理論研究與當代社會的翻譯策略等問題進行了探討。今天，我有幸當面向先生請教一些與翻譯有關的問題，不勝感激。我想提的**個問題與翻譯的作用有關。現在社會上，人們似乎有一種成見，認為翻譯很容易，不少人看不起翻譯。對這個問題，先生怎么看？ 季羨林： 關于翻譯，人們確實有不少看法，也有人小視翻譯。但依我看，翻譯并不是一件很容易的事，相反，它很困難。在這方面，我自己就有切身的體會。比如我譯《羅摩衍那》，單就這個書名的翻譯，就涉及許多問題，需要認真考慮。首先遇到的是譯音的問題。在翻譯史上，特別是佛經翻譯，中外和尚在譯音方面都很慎重，這是出于對宗教功果的考慮。因此，他們務求譯音要準確，一點也不能馬虎。“羅摩衍那”這四個譯音的*后確定，我就是因為考慮到準確性，考慮到這四個音與原音比較接近。譯出了準確的音還不夠，我還考慮到文體問題，“羅摩衍那”這四個字中，在漢字里有幾個不常見的字，是不是要改掉呢？我想，這部書本身就是古色古香的，書名中保留幾個古色古香的字，讀者也許一看就有所會意，這不更好嗎？可見，不要說大的方面的翻譯，就一個書名，就要考慮多方面的因素，可見翻譯確實是不容易的。 許鈞： 季先生，您剛才說到，在翻譯中，您還考慮到文體問題。我記得在羅新璋編的《翻譯論集》中，有您的一篇論翻譯的文章，其中討論了《羅摩衍那》的譯文文體問題。關于翻譯中的文體問題，中外翻譯理論研究者有過不少思考、探討，還有過爭論，比如原文是古體詩，翻譯過來是不是一定要用古體呢？要是沒有對應的文體怎么辦？小說翻譯也如此，比如用古法語寫的小說，翻譯過來是否一定要以相應的古漢語來譯呢？ 季羨林： 這些問題，確實應該提出來，在翻譯中，也有探討的必要，但具體到《羅摩衍那》的翻譯，一開始我并沒有過多考慮該用怎樣的文體進行翻譯。魯迅說過：“詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽，但格式不要太嚴。要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就好。”我當時就想譯成這樣的詩。但有個疑問，用這樣的詩體譯史詩妥當嗎？*好是以中國古體長篇敘事抒情詩，如以《孔雀東南飛》為樣板，把原詩譯成類似七絕那樣的民歌體。印度史詩，就其本質而言，本來就是伶工說唱的東西，這樣譯，更能夠表達原詩的精神與風采。我進行了嘗試，想把詩譯成七絕，但很困難，后來，譯到六篇下一半的時候，我還是回過頭來，用類似七言絕句的民歌體來翻譯。所以說，我譯的《羅摩衍那》，前后的文體是不夠統一的，究竟哪一種更好，還需要討論。這也從另一個角度說明，翻譯是十分困難的，中國的翻譯工作要發展，無論在理論還是實踐方面，都要進一步努力。 許鈞： 就具體的翻譯來說，困難確實很多，也許是翻譯太難的緣故。有的人認為翻譯幾乎是不可能的；還有一些語言學家，如新洪堡學派，還在理論上論證人類思想交流的不可能性。這樣一來，翻譯的可能性和作用也就被徹底抹殺了。您對這個問題怎么看？ 季羨林： 我想，理論探討，應該以事實為依據。翻譯如果不可能，怎么中西方能有那么悠久的翻譯史？翻譯如果不可能，人類各民族怎么相互交流，相互溝通？別的國家我不說，無論從翻譯的歷史長短來看，還是從翻譯作品的數量來看，還是從翻譯的影響來看，中國都是個“翻譯大國”。實際上，早在先秦時代，中國就已經有翻譯活動了。不同的國家或民族之間，如果有往來，有交流的需要，就會需要翻譯。否則，思想就無法溝通，文化就難以交流，人類社會也就難以前進。 許鈞： 您剛才談到“溝通”與“交流”，我想，就翻譯的目的而言，能否說尋求溝通，促進交流，是翻譯的目的或任務所在。人類的交流是多方面的，有物質方面的，也有精神方面的。季先生，這幾年來您一直在思考東西方文化的關系問題，比如在 21世紀，東方文化將處于一個怎么樣的位置，特別是您所說的“人類文化的演變和走向問題”。我想，翻譯對于促進人類文化的交流，其作用是不可忽視的。 季羨林： 這里涉及一個重要的研究課題，就是翻譯對文化的發展到底有何重要意義。英國的湯因比說沒有任何文明是能永存的。我本人把文化（文明）的發展分為五個階段：誕生，成長，繁榮，衰竭，消逝。問題是，既然任何文化都不能永存，都是一個發展過程，那為什么中華文化竟能成為例外呢？為什么中華文化竟延續不斷一直存在到今天呢？我想，這里面是因為翻譯在起作用。我曾在一篇文章中說過，若拿河流來作比較，中華文化這一條長河，有水滿的時候，也有水少的時候，但卻從未枯竭。原因就是有新水注入，注入的次數大大小小是頗多的，*大的有兩次，一次是從印度來的水，一次是從西方來的水。而這兩次的大注入依靠的都是翻譯。中華文化之所以能長葆青春，萬應靈藥就是翻譯。翻譯之為用大矣哉！ 許鈞： 在人類思想與文化交流中，看來怎么強調翻譯的作用都不為過。翻譯的作用不僅對中國文化如此，對其他文化也如此；翻譯，不但能保證一個民族文化的延續，還能拓展它的生命。目前，我們國家正在改革開放，與世界其他國家的交流日益頻繁、擴大，翻譯越來越顯示出它的作用，但目前，翻譯界的情況似乎并不盡如人意，有不少問題存在，我在《書與人》上讀過您的一篇文章，您對目前翻譯界出現的一些問題提出了批評，甚至用了“危機”兩個字。 季羨林： 翻譯可以在文化交流中起大作用，但作用可以是積極的，也可能是消極的，這要看翻譯本身能否站得住腳。翻譯首先有個道德的問題，有個風氣的問題。翻譯什么？怎么翻譯？這些問題都不能回避。我們要選擇翻譯對我們中華文明有益的東西，還要把我們中華文明的精華介紹出去。現在的翻譯風氣不好，有的翻譯很不負責任。曾經有一位同志，把他翻譯的東西給我看，中文倒還不錯，可一對原文，問題太大了，許多原文都沒有讀懂。理解錯了，匆匆翻譯過來，會有什么效果？這種翻譯態度應該批評，現在看來，翻譯界這種情況不是少數，幾乎成了一種風氣，對原文不負責任，怎么能對讀者負責任呢？這是一種欺騙。從文化交流方面來看，把別人的東西都介紹錯了，這怎么交流？所以我說這樣下去，是一種危機，必須注意。 許鈞： 這個問題確實存在。南京的趙瑞蕻先生也跟我談起過您的看法。他非常贊同，翻譯風氣不好，對翻譯質量肯定沒有保證。在這個意義上說，一個好的翻譯，首先要有端正的譯風、譯德。除了您剛才說的問題之外，我覺得目前還有一個不好的現象，那就是復譯成風，形成了濫譯。我們在討論《紅與黑》的漢譯時，發現在復譯的幌子下，有的人甚至抄襲。現在的《紅與黑》漢譯本中，有好幾個有抄襲之嫌。表面上看，翻譯很繁榮，許多世界文學名著有幾個，甚至十幾個譯本，但這種繁榮的背后，確實存在著危機。季先生，您看面對這種情況，應該怎么辦？ 季羨林： 這需要有翻譯批評。我想，翻譯事業要發展，要健康地發展，真正起到促進中華文明發展的作用，就不能沒有翻譯批評。現在批評很少，擔負不起應有的職責來。這方面，必須大力加強才行。翻譯的批評十分重要，不好的風氣，不健康的翻譯道德，如果不批評，任其泛濫，那怎么行？在 30年代，魯迅說過，翻譯出了問題，翻譯出版出了問題，翻譯批評界有很大的責任。所以，我呼吁，現在要加強翻譯批評，發揮批評應有的作用。 許鈞： 翻譯批評確實非常有必要，但做翻譯批評，非常困難，有人說，費力不討好。在目前商品經濟大潮中，“利”字當頭，能賺到錢就行。復譯這么多，其中就有個“利”字在作怪。批評的作用在“利”的面前顯得蒼白。從理論角度看，翻譯批評還有個標準的問題，好的翻譯怎么衡量？ 季羨林： 翻譯批評應該有個輕重緩急。翻譯界有什么樣的問題，首先要提出來，指出它的危害性，引起大家的注意。這怎么能說起不到作用呢？相信大多數人是能夠明辨是非的。關鍵，我看是在譯者的本身。一個好的譯者，應該有認真的態度。至于翻譯得好不好，水平高不高，這是另一個性質的問題。我剛才談到，翻譯很難，但只要努力，有的困難是可以克服的。翻譯批評，在這個方面也可以大有作為。進行翻譯的對比，探討翻譯的方法，都是很有益的。只要批評得有道理，對譯者就會有啟發，就會有作用。 許鈞： 我覺得，目前翻譯界，還有一個非常值得重視的問題，那就是翻譯人才的培養。第二次世界大戰之后，尤其是 50年代以來，西方不少國家開設了翻譯學校，興辦翻譯專業，培養專門的翻譯人才，比如法國，就有世界著名的巴黎高等翻譯學院，培養了不少優秀的翻譯人才。另外，像我國的香港地區，對翻譯人才的培養也很重視。香港的大學現在基本都開設了翻譯課程，比如香港中文大學，設立了翻譯學系。像我們中國這樣的國家，對翻譯人才的培養確實應該向更科學、更系統的方向發展。我跟不少同行交換過看法，目前，*大的障礙，是翻譯學科在我國內地還沒有得到真正的承認，或者換句話說，翻譯學科還沒有獲得應有的位置。名不正，言不順，翻譯人才的培養得不到保證。我們希望季先生能呼吁一下。 季羨林： 翻譯人才的培養確實非常重要。不可否認，解放以來，我們國家通過各種不同形式，采取不同手段，培養了不少外語人才和翻譯人才。在歷史上，中國也有過影響比較大的翻譯機構。我想，設立翻譯專業還是有必要的，這對培養專門的翻譯人才有好處。我以前就有這方面的設想，相信隨著歷史的發展，隨著人們對翻譯的認識的提高，隨著翻譯理論研究的不斷深入，翻譯學科的作用也會被人們漸漸認識，這樣，它的地位就會得到承認了。 許鈞： 謝謝季先生的指教。我們翻譯教學界這些年一直在努力，希望在中國能早日確立翻譯學科的地位。我想*后再請季先生對我國年輕一代的翻譯工作者提一點希望。 季羨林： 我還是想說，翻譯之為用大矣哉，需要一代又一代的翻譯工作者在實踐和理論上不斷努力，把翻譯事業做好！ 1998年2月初稿
許鈞翻譯論叢:文學翻譯的理論與實踐.翻譯對話錄.增訂本(精裝) 作者簡介
許鈞 1954年生，浙江龍游人，浙江大學文科資深教授、浙江大學中華譯學館館長，博士生導師，教育部長江學者特聘教授，兼任國務院學位委員會第六、七屆外國語言文學學科評議組召集人、全國翻譯碩士專業學位教育指導委員會副主任、中國翻譯協會常務副會長，并擔任國內外近20種學術刊物的編委。著作有《文學翻譯批評研究》《翻譯論》《二十世紀法國文學在中國的譯介與接受》《翻譯學概論》《傅雷翻譯研究》等10余種，譯著有《追憶似水年華》（卷四）、《訴訟筆錄》、《不能承受的生命之輕》等30余種。
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