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在輪下(精)/譯文經典 版權信息
- ISBN：9787532786046
- 條形碼：9787532786046 ; 978-7-5327-8604-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
在輪下(精)/譯文經典 本書特色
這是一部控訴德國舊的教育制度的小說，被認為有濃厚的自傳色彩。漢斯由于學校的機械約束和家人的不理解而落入了悲劇的結局。這種夾雜了戲劇性沖突的對學校氛圍的描寫在這一時期的同類型小說中十分常見，并構成了我們如今所熟知的文化的一部分。
在輪下(精)/譯文經典 內容簡介
主人公漢斯自幼聰穎過人，勤奮好學，被大家視為神童。他被送入一個神學院學習，受大家庭和社會的影響，他功名心切，在與世隔絕的學校里拼命學習，沒有半點空閑，身心健康受到損害。同學赫爾曼生性倔強，蔑視功名，為學校不容；而漢斯覺得只有赫爾曼才是知己。漢斯用功過度，身體衰弱，成績倒退；學校把這些歸罪于赫爾曼。赫爾曼被學校開除，漢斯更感孤單，不時受到老師的訓斥和同學的恥笑，之后得了神經衰弱癥，使他無法繼續學業，只得返回家鄉當鉗工為生。社會的歧視和生活的失意使他覺得仿佛跌在無情而龐大的車輪下。
這是一部控訴德國舊的教育制度的小說，被認為有濃厚的自傳色彩。
在輪下(精)/譯文經典 節選
**章
掮客兼代理商約瑟夫??吉本拉特先生在當地同胞中間絕無特別突出或與眾不同之處。他和旁人一樣，身材魁梧健壯，經商才能平平庸庸，對金錢還抱有一種實實在在的、出自內心的崇拜。再就是：他有一幢花園小洋房，公墓里的一塊家族墳地，一種帶點自由化、已變得很空洞的宗教信念，對上帝與官廳應有的敬仰和對資產階級禮儀鐵的戒律的盲目服從。他酒喝得不少，但從未醉過。他順帶做些不是無可非議的買賣，但決不超出規定所允許的限度。他罵窮人是餓鬼，罵有錢人擺闊氣。他是市民協會會員，每星期五都去“鷹社”玩九柱戲。此外，每逢烤面包的日子、試食會餐和品嘗香腸湯也都少不了他。他工作時抽的是廉價雪茄煙，飯后和星期天也抽一些好的。
他的內心生活屬于庸俗的。如果他有什么情操的話，那也早已蒙滿了灰塵；其內容不外乎傳統的、鄙俗的家庭觀念，對自己兒子的自豪感以及興致來時請窮人喝喝酒而已。他的智慧才能不超過一種天生的、界限分明的狡猾和盤算之道。他的閱讀范圍只限于報紙，為了滿足他藝術享受的需要，觀賞市民協會一年一度的業余愛好者演出，間或看一次馬戲，也就足夠了。
他可以和任何一位鄰居調換名字和住房，也不至于引起什么變化。他的內心深處，他對于任何超群出眾的力量和人物所持的永恒的懷疑態度，以及出于嫉妒而對一切不尋常的、比較自由的、比較精細的、有思想的事物所抱有的那種本能的敵意，也都和本城所有其他家長一模一樣。
關于他，說得已經夠多了。只有深刻的諷刺家才有能力來描繪他這平庸無奇的一生，及其未被意識到的悲劇性。但此人有一個獨生子，我們要談的是他。
漢斯??吉本拉特無疑是一個有天賦的孩子，只要觀察一下他和別的孩子相處一起時顯得多么溫文爾雅、鶴立雞群就夠了。這個黑森林的小角落還沒有出現過這樣的人物呢，這里從來沒有產生過一位能超脫狹窄圈子而有遠見、有影響的人。天知道，這孩子打哪兒來的那雙嚴肅的眼睛、那個聰明的前額、那種雅致的步態？也許是來自母親吧？她已經去世多年，生前除了病個沒完沒了和郁郁不樂之外，身上沒有什么引人注目的地方。要說是來自父親，那是絕對不可能的。這樣說來，果真有一星神秘的火花從天而降，落到這個古老的偏僻角落里來了？這兒在八九個世紀里出過那么多能干的市民，可從來不曾產生過一個天才呢。
一位受過現代教育的觀察家，回顧到體弱多病的母親以及這個歷史淵源的家族，會認為聰明過度現象是一種開始蛻化變質的征兆。幸虧這個城鎮還不曾有過這類人，只有官吏和教員中比較年輕和機靈的人，通過雜志文章隱隱約約地曉得有這個“現代人”的存在。沒有聽說過薩拉圖斯特拉薩拉圖斯特拉，波斯宗教改革家、預言家。這里顯然是指德國哲學家尼采(1844—1900）借用他的名字以闡發自己的超人哲學思想的著作《薩拉圖斯特拉如是說》一書。言論的人，在那里照樣能生活，照樣能算是有教養的；他們的婚姻牢靠而又常常美滿幸福，整個生活保持著無法改變的老習慣。那些飽食終日的富裕市民，——近二十年來有些人從手工業者變成了工廠主——雖然對官吏恭恭敬敬，想和他們交往，私下卻罵他們是窮鬼和辦公事的奴才。令人奇怪的是，盡管這樣，這些人所抱有的*大虛榮心卻是讓他們的兒子盡可能念大學，將來可以當官。可惜，這始終只是美好而無法實現的夢想。因為小輩們大多數要費九牛二虎之力，并且一再留級，才能勉強念完文科中學。
漢斯??吉本拉特的天賦是無可懷疑的。教師、校長、鄰居、本城牧師、同學，人人都承認這小伙子聰明伶俐，是個出類拔萃的人。這樣也就決定了他的前途，因為在施瓦本這個地方，對于有天賦的孩子來說，除非父母富裕，否則只有一條羊腸小道可走：通過邦里的考試進入神學校，從那里再進圖平根神學院，畢業后不是當傳教士就是當教師。年復一年，總有三四十個本地區子弟走上這條平穩的道路。這些瘦削和用功過度的剛受過堅信禮的孩子們，由國家資助修完了人文科學的各門課程，八九年后踏上他們人生道路第二個階段，這往往也是更為漫長的階段，在這一階段里，他們得向國家償還過去接受的資助。
沒幾個星期又要舉行“邦試”了。這名稱就是指一年一度獻祭時，“國家”將在祭禮上挑選本邦的精華。在此期間，從鄉村到城鎮，許許多多家庭在關注正在進行考試的地方——本邦的首府，朝著它嘆息、祈禱、祝愿。
漢斯??吉本拉特是這個小城鎮準備送去參加這場激烈競爭的唯一考生。這真是莫大的榮幸，不過他決不是不花代價就能獲得的。他每天上課上到四點鐘，緊接著就到校長那里去上額外的希臘文課。到了六點鐘本城那位牧師還熱心給他復習拉丁文和宗教課。另外還有每星期兩次晚飯后到數學教師那里上一小時的輔導課。在希臘文方面，除了不規則動詞外，重點放在用小品詞連接句子的各種各樣表達方法上。而拉丁文方面則要求學會寫文體簡潔清晰的文章，尤其要懂得詩體之間的許多細微差別。數學課重點放在復雜的三率法上。正如教師經常強調的那樣，表面上看來數學課的這些內容似乎對往后的學習和生活沒有多大價值，但這僅僅是表面上看問題，其實是很重要的，甚至比有些主課還重要，因為它能培養一個人的邏輯推斷能力，并且是進行任何清晰、冷靜、卓有成效的思索的基礎。
為了不讓精神負擔過重，同時避免因為智力訓練而忽視或破壞個人情操，漢斯每天早晨在學校上課前一小時可以去聽堅信禮課。在那里，從布倫茨布倫茨(1499—1570)，德國神學家。符騰堡教派的組織者。的教義問答里，通過提神的朗讀和背誦那些問題和回答，有一股宗教生活的新鮮氣息沁入年輕人的心靈。可惜他自己給自己破壞了這些令人神清氣爽的課，剝奪了它給自己的恩賜。原來他把寫有希臘文和拉丁文單詞或習題的紙條偷偷藏在教義問答里，幾乎整堂課都在研習這種世俗的學科。可是他的良心畢竟還不遲鈍到他在這樣做的時候，不會持續地有一種提心吊膽的感覺，一種輕微的恐懼。每當教區的監督走近他甚至喊他的名字時，他都膽戰心驚。如果要他回答問題，他更是急得額頭冒汗，心跳加劇；可是回答卻是正確得無可指責，發音也準確無誤，教區的監督對這點是十分看重的。
一天下來，一堂堂課積聚攏來要寫的或要背誦、復習、預習的功課他可以晚上在家里柔和的燈光下來完成。這種寧靜的、籠罩著和睦的家庭幸福氣氛的自習，是班主任認為能起特別深刻的和促進的作用的，這種學習每周星期二和星期六通常只進行到晚上十點鐘，其余日子則要到十一二點，有時甚至更晚些。父親對于無節制地消耗燈油有點怨言，但是看到兒子這樣努力學習卻又感到自豪，喜在心頭。剩下來的空閑時間以及星期天——這到底要占我們七分之一的生活時間呀——他們就竭力建議他讀些學校里沒有讀過的作家的作品，復習復習語法。
“當然要有節制！要有節制！每星期去散一兩次步還是必要的，而且會有意想不到的效果。天氣好的話，也可以帶本書到野外去走走——你會覺得在戶外清新的空氣中學習起來是多么輕松愉快。總之，要提起精神來！”
于是漢斯就盡可能提起精神，從現在起，連散步時間也利用來學習了。他帶著一張睡眠不足的臉、一雙外圈發黑、疲憊不堪的眼睛，默默地像受人驅趕似地到處走動。
“你認為吉本拉特怎么樣，他一定能通得過啰？”有一次班主任問校長。
“一定，一定，”校長興奮地說，“他是個腦子很靈的人，您只要看看他就知道了，他那樣子簡直是神化了。”
在*后一個星期里，這種神化就更加明顯了。嬌嫩俊美的孩子臉上，一雙深陷的、不安的眼睛閃爍著憂郁的光芒，在秀麗的額頭上，細微的、流露出智慧的皺紋在抽動，本來就很瘦削細弱的胳膊和雙手垂在身旁，帶著一種疲憊而優雅的姿態，不由得令人想起波蒂切利波蒂切利(1445—1510)，意大利文藝復興時期的畫家。作品有《維納斯的誕生》等。的畫。
這一天終于到了。明天一早漢斯就要跟父親到斯圖加特去參加邦里的考試，表明一下自己配不配走進神學校的窄門。他剛才去跟校長辭行，“今天晚上，”這位令人生畏的學校主宰*后用異常溫和的口氣說，“你不可以再看書了，你要答應我！你明天到斯圖加特去應試，一定得精力充沛。你現在去散一小時步，隨后早點兒上床。青年人睡眠一定要充分。”漢斯沒有聽到多得叫人害怕的告誡，卻備受關懷，對此他大為驚異，便松了口氣步出校門。高大的菩提樹在午后炎熱的陽光下無力地閃爍，集市廣場上的兩個大噴泉水花飛濺，光耀奪目，他越過一排排參差不齊的屋頂可以看到附近長滿藍黑色樅樹的山巒。男孩覺得仿佛這一切已有很久沒有見到了，因而在他眼里，一切都顯得異常美麗和誘人。雖然他有點頭疼，但是今天他可用不著再學習啦。
在輪下(精)/譯文經典 作者簡介
赫爾曼??黑塞（1877-1962）是20世紀歐洲最有影響的小說家之一，原籍德國，1923年入瑞士籍，此后長期在瑞士隱居鄉間。他被稱為德國浪漫派最后一位騎士，其代表作《荒原狼》（1927）曾轟動歐美，被托馬斯??曼譽為“德國的《尤利西斯》”。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個范例”，獲諾貝爾文學獎。
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