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翻譯之鏡:文字的辨認(rèn)與尋譯 版權(quán)信息
- ISBN：9787544785877
- 條形碼：9787544785877 ; 978-7-5447-8587-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
翻譯之鏡:文字的辨認(rèn)與尋譯 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者《翻譯之鏡：文字的辨認(rèn)與尋繹》經(jīng)由概念的重思，字詞的尋繹，進(jìn)入生活的譯境，探討何為翻譯，翻譯何為，多維視角下對(duì)文學(xué)翻譯的理論和實(shí)踐進(jìn)行辨析與探索。文本旅行和變遷過程中的豐饒世界，將在這奇妙的鏡中之旅中緩緩打開，召喚我們追尋遙遠(yuǎn)的光源乃至發(fā)現(xiàn)新的意義。 中央高；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助中山大學(xué)文科青年教師重點(diǎn)培育項(xiàng)目“多維視角下文學(xué)翻譯批評(píng)體系的理論建構(gòu)與實(shí)踐研究”（19wkzd19）成果。
翻譯之鏡:文字的辨認(rèn)與尋譯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
鏡子是人類認(rèn)識(shí)世界、識(shí)別自我的重要工具，也是用以理解翻譯的一個(gè)重要隱喻。理想的翻譯帶領(lǐng)讀者進(jìn)入“鏡中世界”，由“鏡”及“境”，不偏不隱，客觀再現(xiàn)它所映照的對(duì)象；而理想的譯者則如鏡子一般，內(nèi)斂虛靜，盡可能忠實(shí)于原作。 全書經(jīng)由概念的重思，字詞的尋繹，進(jìn)入生活的譯境，探討何為翻譯，翻譯何為，多維視角下對(duì)文學(xué)翻譯的理論和實(shí)踐進(jìn)行辨析與探索。文本旅行和變遷過程中的豐饒世界，將在這奇妙的鏡中之旅中緩緩打開，召喚我們追尋遙遠(yuǎn)的光源乃至發(fā)現(xiàn)新的意義。
翻譯之鏡:文字的辨認(rèn)與尋譯 目錄
前言：翻譯的鏡中世界
一、 概念的重思
背面俱花的錦綺
“譯事三難”的迷思
詩情畫意談對(duì)等
無用之用 其樂無窮
偽譯與創(chuàng)作
萊布尼茨的十四個(gè)問題
一名之立，旬月踟躕
“凡字必有神采”
天平與桿秤
二、 字詞的尋繹
“番茄醬”：“借詞”的故事
“add oil”和“加油”
這/那： 是一個(gè)問題
象聲詞的嘈雜世界
貓頭鷹的會(huì)議
玫瑰的名字
風(fēng)中的尷尬
妙手偶得與啼笑皆非
《流浪地球》的天空
單數(shù)還是復(fù)數(shù)
郭靖與黃蓮花
閑話家常
比蜜糖還甜的吻
Jabberwocky到底是什么？
花的低語
三、 生活的譯境
天上掉下了“手推車”
Auld Lang Syne
新春又舊年
花式除夕
祝福
復(fù)興與再生
勞動(dòng)節(jié)的往事
五月，我們?nèi)タ椿?
所有的孩子都要長(zhǎng)大的
當(dāng)屈原遇上復(fù)活節(jié)
Ceci tuera cela
后記：由“鏡”及“境”
一、 概念的重思
背面俱花的錦綺
“譯事三難”的迷思
詩情畫意談對(duì)等
無用之用 其樂無窮
偽譯與創(chuàng)作
萊布尼茨的十四個(gè)問題
一名之立，旬月踟躕
“凡字必有神采”
天平與桿秤
二、 字詞的尋繹
“番茄醬”：“借詞”的故事
“add oil”和“加油”
這/那： 是一個(gè)問題
象聲詞的嘈雜世界
貓頭鷹的會(huì)議
玫瑰的名字
風(fēng)中的尷尬
妙手偶得與啼笑皆非
《流浪地球》的天空
單數(shù)還是復(fù)數(shù)
郭靖與黃蓮花
閑話家常
比蜜糖還甜的吻
Jabberwocky到底是什么？
花的低語
三、 生活的譯境
天上掉下了“手推車”
Auld Lang Syne
新春又舊年
花式除夕
祝福
復(fù)興與再生
勞動(dòng)節(jié)的往事
五月，我們?nèi)タ椿?
所有的孩子都要長(zhǎng)大的
當(dāng)屈原遇上復(fù)活節(jié)
Ceci tuera cela
后記：由“鏡”及“境”
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翻譯之鏡:文字的辨認(rèn)與尋譯 節(jié)選
“譯事三難”的迷思 在中國(guó)語境里，談?wù)摲g，幾乎不可能繞過“信、達(dá)、雅”這三個(gè)字。自嚴(yán)復(fù)在1896年《天演論·譯例言》中提出“信、達(dá)、雅”之說以來，大多數(shù)翻譯讀者早就將這三個(gè)字奉為圭臬，將其看作理所應(yīng)當(dāng)?shù)姆g原則或標(biāo)準(zhǔn)。在簽訂翻譯合同的時(shí)候，常常會(huì)遇到這樣的條款：“譯著符合信、達(dá)、雅的要求！泵看慰吹竭@句話的時(shí)候，我總會(huì)心里一沉，準(zhǔn)備簽名的筆頓時(shí)重如千斤了。的確，又有哪個(gè)譯者，有膽量保證自己的譯作完全“符合信、達(dá)、雅的要求”呢？ 其實(shí)，嚴(yán)復(fù)《天演論·譯例言》所說的“信、達(dá)、雅”，并非翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，而是要指明翻譯的“難處”： 譯事三難： 信、達(dá)、雅。求其信已大難矣！顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉。 嚴(yán)復(fù)明確了“信”和“達(dá)”的統(tǒng)一關(guān)系，它們就好像一枚硬幣的兩面，缺一不可。求信為譯之本，同時(shí)必須考慮通達(dá)，若譯文詰屈聱牙，就“譯猶不譯”了。根據(jù)錢鍾書先生在《管錐編》中的理解，“信”“達(dá)”“雅”出自佛典的“信”“達(dá)”“嚴(yán)”（釋為飾，即雅），三者是一個(gè)系統(tǒng)的整體，“信”處于統(tǒng)攝全局的地位：“譯事之信，當(dāng)包達(dá)、雅；達(dá)正以盡信，而雅非為飾達(dá)。” 長(zhǎng)期以來，學(xué)界關(guān)于“信、達(dá)、雅”之說的歷史淵源、學(xué)術(shù)內(nèi)涵乃至與國(guó)外譯論的相互參照闡發(fā)的可能性，不乏熱烈的討論和爭(zhēng)議。學(xué)理上的推敲，并不總能夠解決實(shí)踐中的困境。即便是天才翻譯家傅雷，也曾感慨“真要做到和原作銖兩悉稱，可以說是無法兌現(xiàn)的理想”。在翻譯的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，我們不妨從這個(gè)“無法兌現(xiàn)的理想”中暫時(shí)抽身，琢磨一下“譯事三難”的這個(gè)“難”，根源到底在哪里，有哪些解決之道。 回到《天演論·譯例言》，就在“譯事三難”這句之后，嚴(yán)復(fù)接著說： 海通已來，象寄之才，隨地多有。而任取一書，責(zé)其能與于斯二者則已寡矣。其故在淺嘗，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。 海通以后，晚清士人開眼看世界，學(xué)習(xí)外語乃至留洋的人越來越多。嚴(yán)復(fù)卻敏銳地指出一個(gè)問題： 這些懂外語的“象寄之才”，譯書的水平往往不敢恭維。社會(huì)上不乏雙語人才，卻很難找到合適的譯者，這個(gè)問題其實(shí)到如今依然存在。全球化的時(shí)代，中國(guó)人的外語水平普遍提高，海歸人才比比皆是。有一種普遍的誤解，認(rèn)為懂外語就等于會(huì)翻譯。也有不少外語學(xué)習(xí)者自信滿滿，剛學(xué)了一些語法皮毛，捧著字典查幾個(gè)生詞，就認(rèn)為自己可以做翻譯了。更有甚者，將機(jī)器翻譯的文字稍做修改，一篇譯稿就誕生了。 事實(shí)上，在翻譯這項(xiàng)工作中，外語能力是一個(gè)必要但不充分條件。譯者知識(shí)結(jié)構(gòu)和譯學(xué)修養(yǎng)的欠缺，往往是造成誤譯的根源：“淺嘗，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。”淺嘗，指譯者的學(xué)問做得不深；偏至，指譯者懂的知識(shí)比較集中，專業(yè)之外的文本就很難處理好；辨之者少，指懂得辨別譯事三難的人不多。換言之，好的翻譯既要是個(gè)專才，也要是個(gè)通才，還得有相當(dāng)豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，深知其中甘苦。 學(xué)問做得過淺、過偏，都沒法做好翻譯。用一句很多翻譯專業(yè)同學(xué)都聽過的話來表達(dá)，就是要“Try to learn something about everything and everything about something”。這是赫胥黎的名言，并不針對(duì)翻譯這個(gè)職業(yè)，而是泛指所有人的成長(zhǎng)。這個(gè)“通才+專才”的模式，也只是一個(gè)理想。畢竟，再博聞強(qiáng)記，也不可能無所不知；再極深研幾，也不可能明察所有深?yuàn)W隱微。赫胥黎的話里有個(gè)不可忽視的動(dòng)詞： try（努力/嘗試），努力是態(tài)度，嘗試是行動(dòng)。魯迅翻譯果戈理的《死魂靈》，說自己“字典不離手，冷汗不離身”，就是表明了這個(gè)態(tài)度。朱生豪在動(dòng)蕩不安的危困環(huán)境中，筆耕不輟，矢志譯莎，就是付出了這樣的行動(dòng)。這個(gè)try的態(tài)度與行動(dòng)，便是破解翻譯之難的**步。 翻譯，是一個(gè)不斷努力的過程。每一個(gè)特定的翻譯任務(wù)，都是對(duì)譯者知識(shí)面和專業(yè)水平的挑戰(zhàn)，是對(duì)譯者學(xué)習(xí)和研究能力的挑戰(zhàn)，也是對(duì)譯者職業(yè)態(tài)度和操守的考驗(yàn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，譯者的學(xué)養(yǎng)是做好翻譯的保障。實(shí)際翻譯中，總會(huì)出現(xiàn)文本內(nèi)容超出譯者現(xiàn)有知識(shí)儲(chǔ)備的情形。如果足夠認(rèn)真，通過閱讀相應(yīng)的專業(yè)書籍，查閱有關(guān)資料和工具書，能夠吃透原文，譯文就能避免不少低級(jí)錯(cuò)誤。 話說回來，人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理解能力乃至?xí)r間與精力畢竟都是有限的，譯者需要有to try的態(tài)度和行動(dòng)，也需要有not to try的智慧和判斷力，明白哪些翻譯任務(wù)是自己可以勝任的，哪些是可以嘗試的，哪些暫時(shí)是mission impossible。這是一個(gè)“辨”的能力。 在現(xiàn)實(shí)中，讀者依然會(huì)希望翻譯做到“信、達(dá)、雅”，翻譯合同中還是會(huì)出現(xiàn)“信、達(dá)、雅”的條款。面對(duì)這樣的期待，譯者往往覺得很有挫敗感，好像翻譯是一項(xiàng)還沒有開始就已經(jīng)注定失敗的任務(wù)。面對(duì)“信、達(dá)、雅”的迷思，也許我們更應(yīng)該牢記嚴(yán)復(fù)先生同時(shí)提出的三大問題： 淺嘗、偏至、辨之者少。如果自己盡力做到細(xì)讀、泛讀、明辨，翻譯出的文字也應(yīng)當(dāng)會(huì)更加妥當(dāng)。 “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”我想，這不但是解決翻譯之難的良方，也是解決所有學(xué)問之難的辦法。
翻譯之鏡:文字的辨認(rèn)與尋譯 作者簡(jiǎn)介
王岫廬，副教授，碩士生導(dǎo)師，F(xiàn)任職于中山大學(xué)外國(guó)語學(xué)院。博士畢業(yè)于英國(guó)華威大學(xué)翻譯與比較文化中心。研究興趣為翻譯研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、翻譯史研究等。出版有專著Bridging the Political and the Personal: Literary Translation in Contemporary China (Peter Lang, 2016)。在 《譯者》（The Translator）、《同心圓：文學(xué)與文化研究》（Concentric: Literary and Cultural Studies）、《世界比較文學(xué)評(píng)論》（Neohelicon）、《編譯論叢》、《中國(guó)翻譯》、《外國(guó)語》、《上海翻譯》、《小說評(píng)論》、《自然辯證法通訊》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)叢刊》等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇。
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