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功與過:社會(huì)生活中的賞罰 版權(quán)信息
- ISBN：9787553519814
- 條形碼：9787553519814 ; 978-7-5535-1981-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
功與過:社會(huì)生活中的賞罰 本書特色
ding尖社會(huì)學(xué)者對日常生活的有力透視 一部洞察幽微、機(jī)智輕快的大家小書 ·作者查爾斯是20世紀(jì)下半葉和21世紀(jì)初世界*杰出的社會(huì)科學(xué)家之一、“21世紀(jì)社會(huì)學(xué)之父”、“美國*多產(chǎn)、*有趣的社會(huì)學(xué)家” ·一本不一樣的社科書！沒有社科文本通常的呆板沉悶氣味，案例豐富、機(jī)智輕快，給讀者帶來閱讀的享受和想象的空間
功與過:社會(huì)生活中的賞罰 內(nèi)容簡介
世界著名社會(huì)科學(xué)家查爾斯·蒂利在他那本令人大開眼界的書《為什么？》中，揭露了一些關(guān)于人們尋找借口和給出理由的驚人真相。如今，他帶著對人類關(guān)系之復(fù)雜性的更為深入的探索回來了，這一次他所檢視的是，當(dāng)我們評功論過時(shí)究竟發(fā)生了什么。 人人都評功論過，但其背后隱藏的動(dòng)機(jī)卻鮮為人知。蒂利帶著他慣有的機(jī)鋒和令人驚嘆的洞察力，對人們互相之間，以及面向自我的責(zé)怪和夸揚(yáng)的方式投去了興味盎然和發(fā)人深省的一瞥。他在本書中收集的故事，有些很是日常，有些不太常見；有些是個(gè)人的經(jīng)歷，有些是別有深意的幽默故事——有奧斯卡得主熱情過火的演講，有在國會(huì)小組前的證詞，有情侶間的惡言相向，還有職位晉升和諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)中的各種爭議。借取自文學(xué)、歷史、流行文化中的例子，蒂利主張人們不僅尋求對功與過，還尋求對正義的理解。罰當(dāng)其罪，論功行賞，罪有應(yīng)得！豆εc過》構(gòu)思精巧，行文精湛，是一本革新我們對我們所施予的功過的理解的好書。
功與過:社會(huì)生活中的賞罰 目錄
序
**章 功勞、罪過與社會(huì)生活
第二章 正 義
第三章 功 勞
第四章 罪 過
第五章 勝利、失敗與罪過的記憶
參考文獻(xiàn)
譯后記
出版后記
展開全部
功與過:社會(huì)生活中的賞罰 節(jié)選
在陀思妥耶夫斯基（Dostoevsky） 幽暗陰森的小說《罪與罰》（Crime and Punishment）中，被迫輟學(xué)的羅季翁·羅曼諾維奇·拉斯科利尼科夫窮困潦倒、病魔纏身。他以反英雄形象出場，以英雄形象退場。全書開篇，拉斯科利尼科夫從自己破舊不堪的小屋走下樓梯，來到圣彼得堡的大街上。他一邊盤算自己的行兇計(jì)劃，一邊喃喃自語： 嗯…… 對啊…… 一切都取決于一個(gè)人自己，膽小就會(huì)失去機(jī)會(huì)…… 歷來如此…… 真想知道人*怕什么…… *怕邁出新步子，說出新想法…… 可是我空話太多了。因?yàn)楸M說空話，所以無所作為。不過也許正因?yàn)闊o所作為，所以盡說空話。 時(shí)隔不久，拉斯科利尼科夫終于鼓起了勇氣—或者說兇性—做出了殘暴之舉。他用一把偷來的斧頭殺害了年邁的高利貸主阿廖娜·伊萬諾夫娜，從老婦的脖子上割下一個(gè)油跡斑斑的錢袋，從她的床底翻出一個(gè)箱子，把里面的押品裝到自己的口袋里，與旁邊五斗柜里的幾千盧布失之交臂，并殘殺了意外前來的利扎韋塔·伊萬諾夫娜—老婦那飽經(jīng)風(fēng)霜的妹妹。 拉斯科利尼科夫隨后驚慌失措地下樓，離開途中險(xiǎn)些人贓并獲。他倉皇逃回自己的陋室，驚魂未定、筋疲力盡地躺下，又爬起來，經(jīng)過長途跋涉，把贓物藏到一個(gè)院子里的大石頭下，再也沒來取回這些不義之財(cái)。隨著沙俄警方的大網(wǎng)向他收緊，小說的大部分情節(jié)圍繞拉斯科利尼科夫與其他人關(guān)系的變化而展開。在催人淚下的大結(jié)局來臨之前，拉斯科利尼科夫始終沒能回報(bào)親朋好友不計(jì)其性情乖張而慷慨給予的愛和贊譽(yù)。 拉斯科利尼科夫沖昏了頭腦，指望以兇殘的暴力凌駕于功過之上。但在對他的審判中，一些人為他在學(xué)校里出眾的仁厚甚至英勇的作為作證：贍養(yǎng)離世同學(xué)的患病老父，從著火的房間里救出孩童，等等。這些義舉，以及他的自首情節(jié)和體弱多病使他獲判相對較輕的八年監(jiān)禁。但拉斯科利尼科夫不以自己的仁厚和英勇為功。他自視為拿破侖那樣的英雄。在他看來，這些英雄視善行為理所當(dāng)然。為了人類更大的善，他們會(huì)毫不猶豫地大開殺戒。 后來，在西伯利亞的監(jiān)獄服刑時(shí)，拉斯科利尼科夫再次反思道： 我問心無愧。當(dāng)然，犯了刑事罪；當(dāng)然，犯了法，殺了人；那就依據(jù)法律處死……這就行了！當(dāng)然，要是這樣，許多生來一無所有但自己爭取權(quán)力的人類救星，他們在事業(yè)之初就應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但那些人一舉成功了，因此他們是對的；而我失敗了，所以我沒有資格邁出這一步。 盡管正在為自己的罪行受罰，在西伯利亞服苦役的拉斯科利尼科夫仍然拒絕接受對他的責(zé)難。 然而，在故事落幕之際，陀思妥耶夫斯基打破了陰郁的魔咒。陪拉斯科利尼科夫來到西伯利亞的昔日妓女索尼婭，以愛救贖了這位反英雄，開啟了他的新生之路。*后，陀思妥耶夫斯基描繪了一幅類似于耶穌使拉撒路（Lazarus）死而復(fù)生的圖像。對拉斯科利尼科夫來說，人生終于意味著評功論過。在這個(gè)世上，或許拿破侖這種人物可以逃脫人際關(guān)系的束縛，陀思妥耶夫斯基如是說。他的言下之意是，其他人都別無選擇，必須為自己的行動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，無論該行動(dòng)是好是壞。 這個(gè)故事的教益有兩方面：社會(huì)生活少不了承是擔(dān)非或評功論過，但對功過的判定還涉及與他人的關(guān)系。虛無主義者、圣徒和效用主義者也許會(huì)想象這樣的世界：只要理由直接來自宇宙、神明或全體人類，具體的人際關(guān)系就無足輕重。他們在拒斥他們自己的人性。拉斯科利尼科夫試圖逃脫對其行動(dòng)的功過評判即為一例。這樣做，他也是在否認(rèn)自己對他人的義務(wù)，包括對自己的母親、妹妹、愛人索尼婭以及忠心耿耿的朋友德米特里·普羅科菲伊奇·拉祖米欣的義務(wù)。然而，對于你我凡夫俗子來說，正確處理人際關(guān)系可謂事關(guān)重大。 依據(jù)這一原則，本書考察人們在遂愿或失望時(shí)如何評功論過。它表明，評功和論過在本質(zhì)上都是社會(huì)行為。它們具有雙重的社會(huì)性。首先，社會(huì)中的人不會(huì)安于拉斯科利尼科夫那樣對責(zé)任的漠然。相反，他們堅(jiān)信，事情的好壞都是某些人導(dǎo)致的，而這些人應(yīng)當(dāng)為其行為的后果承擔(dān)責(zé)任。他們不會(huì)滿足于將后果歸結(jié)為運(yùn)氣或命運(yùn)。 其次，人們耗費(fèi)極大的工夫?yàn)樽约汉退藙潥w這種責(zé)任。當(dāng)其他人拒絕應(yīng)得的功與過時(shí)，他們會(huì)大聲抗議。人們?nèi)绾螌λ嗽u功論過（或要求他人承認(rèn)自己的功勞），首先取決于贊賞者和被贊賞者、責(zé)難者和被責(zé)難者之間的既有關(guān)系。但評功論過這一行為本身又界定或重新界定了雙方的關(guān)系。本書將闡明何以如此。 想想你自己的日常生活吧。只消在午餐、茶歇或乘坐公交車時(shí)聽聽別人的交談。我們都在反復(fù)談?wù)撝l有功、誰有過，尤其當(dāng)我們覺得某個(gè)人（包括我們自己）沒有得到應(yīng)有的賞罰時(shí)。即便當(dāng)事人覺得賞罰分明，他們也投入相當(dāng)?shù)墓し騺碓u功論過：他們寫頒獎(jiǎng)詞，夸贊好孩子，宣讀判決書，對*新的丑聞評頭論足。 有關(guān)功與過的故事并不像關(guān)于新出土的恐龍化石、*新的明星緋聞或街上的古董汽車一類的故事，只是激起人們的一時(shí)興趣。它們喚起共情。之所以引發(fā)共鳴，是因?yàn)樗鼈冏屛覀兿肫鹱约旱纳，無論我們與故事里的人有無任何直接關(guān)系。就如我們將要看到的，不管是戰(zhàn)爭、和平、政治、經(jīng)濟(jì)，還是日常的社會(huì)生活，人們都極為在乎功與過的恰切分配。本書想探討的是，人們究竟如何評功論過？
功與過:社會(huì)生活中的賞罰 作者簡介
著者簡介 查爾斯·蒂利（Charles Tilly，1929—2008）是20世紀(jì)下半葉和21世紀(jì)初世界*尖的社會(huì)科學(xué)家之一，被譽(yù)為“21世紀(jì)社會(huì)學(xué)之父”“美國最多產(chǎn)、最有趣的社會(huì)學(xué)家”。蒂利于1958年獲哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)博士學(xué)位，之后曾于哈佛大學(xué)、多倫多大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)等校任教，生前為哥倫比亞大學(xué)約瑟夫·L. 伯滕威澤社會(huì)科學(xué)講席教授，在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)與歷史學(xué)三系同時(shí)任教。他是美國國家科學(xué)院、美國人文與科學(xué)院、美國哲學(xué)院院士，美國科學(xué)促進(jìn)會(huì)、社會(huì)學(xué)研究學(xué)會(huì)、比較研究學(xué)會(huì)特約會(huì)員，并獲法國棕櫚葉教育騎士勛章、社會(huì)科學(xué)研究委員會(huì)阿爾伯特·O. 赫希曼獎(jiǎng)、美國社會(huì)學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)、國際政治學(xué)會(huì)卡爾·多伊奇獎(jiǎng)以及美國社會(huì)學(xué)會(huì)、社會(huì)問題學(xué)會(huì)和美國政治學(xué)會(huì)民主化專業(yè)委員會(huì)的年度最佳著作獎(jiǎng)等榮譽(yù)。蒂利的研究集中于宏觀社會(huì)變遷與抗?fàn)幷危ㄓ绕涫?500年以降的歐洲），被廣泛視為歷史社會(huì)學(xué)和抗?fàn)幷窝芯康牡旎恕?譯者簡介 李鈞鵬，現(xiàn)任華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授。2017年獲哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)博士學(xué)位，2017—2019年在哈佛大學(xué)阿什民主治理與創(chuàng)新研究中心從事博士后研究。兼任國際社會(huì)學(xué)會(huì)出版委員會(huì)委員、International Sociology Reviews主編、Studies of Transition States and Societies書評主編以及數(shù)份中英文刊物編委，曾任美國社會(huì)問題學(xué)會(huì)委任委員會(huì)委員以及Social Forces副主編。曾獲董輔礽經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)、美國社會(huì)問題學(xué)會(huì)最佳研究生論文獎(jiǎng)、國際社會(huì)學(xué)會(huì)第六屆世界青年社會(huì)學(xué)家獎(jiǎng)，2018年當(dāng)選為全球青年學(xué)會(huì)會(huì)士。研究領(lǐng)域?yàn)檎巍v史與文化社會(huì)學(xué)，對一系列理論問題抱有興趣。
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