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世界歷史文庫日本史/世界歷史文庫 版權信息
- ISBN：9787100099318
- 條形碼：9787100099318 ; 978-7-100-09931-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
世界歷史文庫日本史/世界歷史文庫 本書特色
翰·惠特尼·霍爾撰寫了《日本史》。霍爾1916年出生于東京的傳教士家庭，1939年在安莫斯特大學畢業，戰爭期間加入海軍，復員后1950年在哈佛大學獲博士學位。霍爾的日本研究側重于日本中古時期，本書材料可靠，論斷平實，分析細致而辯證，是不可多得的優秀日本史。
世界歷史文庫日本史/世界歷史文庫 內容簡介
日譯本的后記說，本書雖采通史形式，但不像教科書那樣網羅一切。名詞術語較日本高校教科書為少，而深度可與日本所出多達20多卷的通史相匹敵，甚至有超過的內容。又說本書長于比較考察與歷史聯系現實，文字亦優美可讀。 關于町人文化，作者認為，當我們說它是商人追求娛樂與松弛的同時，要承認它本身還是有嚴肅要求和實際成就的。這里僅舉書中部分論述，就足以說明作者所提供的確實往往是既具啟發性又富說服力的論點，對于我國讀者無疑也頗有參考價值。本書所附參考書目，給中國讀者提供了一份簡要的西文日本史著作目錄。本書也有個別錯誤，如關于南京大屠殺的數字。讀者當自能辨別。
世界歷史文庫日本史/世界歷史文庫 目錄
前言
一、導論：日本的歷史地位
二、日本的歷史環境
三、日本人民的起源及其文化
四、早期日本國家的形成
五、大和國家及中國影響的傳播
六、貴族時代
奈良和大寶制度
平安時代和藤原的興起
七、封建時代
武士和鐮倉幕府
北條氏統治下的鐮倉
足利霸權
文化的發達和經濟的增長
戰國大名的興起
八、和歐洲的**次遭遇
九、織田信長、豐臣秀吉和對大名的綏靖
十、德川時代
幕藩體制的建立
法律和宗教制度
武士政府和它的問題
經濟增長和農業、商業的問題
武士的文化和思想
町人文化
天保年間（1830-1844年）和國內危機的加劇
十一、正在加深的國外危機
十二、日本的開放和德川制度的終結
十三、明治維新及其意義
十四、近代國家的誕生
十五、近代的改革和西方影響
十六、明治憲法和日本帝國的出現
十七、20世紀20年代——政黨和群眾運動
十八、從滿洲到太平洋戰爭
十九、占領與恢復
日本史年表
日語名詞表
參考書目
索引
一、導論：日本的歷史地位
二、日本的歷史環境
三、日本人民的起源及其文化
四、早期日本國家的形成
五、大和國家及中國影響的傳播
六、貴族時代
奈良和大寶制度
平安時代和藤原的興起
七、封建時代
武士和鐮倉幕府
北條氏統治下的鐮倉
足利霸權
文化的發達和經濟的增長
戰國大名的興起
八、和歐洲的**次遭遇
九、織田信長、豐臣秀吉和對大名的綏靖
十、德川時代
幕藩體制的建立
法律和宗教制度
武士政府和它的問題
經濟增長和農業、商業的問題
武士的文化和思想
町人文化
天保年間（1830-1844年）和國內危機的加劇
十一、正在加深的國外危機
十二、日本的開放和德川制度的終結
十三、明治維新及其意義
十四、近代國家的誕生
十五、近代的改革和西方影響
十六、明治憲法和日本帝國的出現
十七、20世紀20年代——政黨和群眾運動
十八、從滿洲到太平洋戰爭
十九、占領與恢復
日本史年表
日語名詞表
參考書目
索引
展開全部
世界歷史文庫日本史/世界歷史文庫 節選
《日本史（世界歷史文庫）》： 后來又生出了高天原神，這個高天原是在海洋以外，人類棲息地之上。這些神中有天照大神（即太陽女神）和她的兄弟素盞嗚尊，是司風暴的神。他們又生出了下一輩神，好似是后來在日本爭權的人的祖先。從漫長而復雜的譜系細節和這些敘述中的地方色彩，日本傳說的主要特點得到了證實。 傳說故事的以后章節包含著若干個時代，但其焦點集中在三個主要地區：北九州、日本海上的出云與大和。這三個地區中的頭一個和末一個，都和天照大神有關系，而出云則是素盞嗚尊后代的故鄉。姊弟之間經常處于沖突之中。她在許多方面都像一個典型的使用魔法的首領，穿著和武士一樣，使用魔術，并且擁有象征權力的銅鏡和寶石項鏈。她成為一群稱為天孫或太陽族的地上統治者家族的祖先。素盞嗚尊成了出云族統治者的祖先。*后，這些神的爭戰由天上打到地下。天照大神派她的孫子瓊瓊杵尊到人間，并給他三件寶物以為權力的象征。他有許多武士和仆人作為隨從，據說這些人的后代構成了后來的大和貴族。他先在北九州居住下來，兩個世代以后，瓊瓊杵尊的孫子神日本磐余彥離開九州，打到內海去占領大和。他在那里建立政府，被尊為日本的**位“天皇”神武。他的繼承人*后征服了出云和日本其他沒有平定的地方，從而完成了建國大業。出云的首腦們雖然被剝奪政治權力，還都可以繼續去禮拜素盞嗚尊的神殿。 我們從考古記錄、中國史書和日本的傳統歷史看到**個日本國家的建立。傳說歷史有多少值得信服，仍然是爭論的問題。但隨著更多的證明在別的來源出現，它的輪廓也得到證實，神武這個名稱和統治國家的天皇這個概念，都是日本史學家后來編造出來的，因為他們要竭力仿效中國朝代的傳統。歷史學家對神武本人和他東征的真實性表示懷疑。不過，大和出現了許多強盛的家族，由一個天照大神家系的領袖統率著，這一點是無人懷疑的。這就是日本**個政治霸主的來源，他控制著我們所謂的大和國家。 到此為止，我們僅僅是基本上從政治和制度的外部記錄來考察大和國家的形成。但是，根據我們所知的日本原始社會的結構及其鞏固的過程，也可能從內部來設想這段歷史故事。中國史料已經提到日本統治家族和老百姓的嚴重對立。日本歷史學家和社會學家仔細分析日本記錄，使我們對早期日本社會的組織能有更進一步的了解。從結構而言，日本社會是由三種人組成的：氏、部和臣。 **種“氏”一般譯為氏族，雖然“有血統關系的族人”也許更確切。“氏”肯定不是社會學所謂的一個種族的族外婚分支，而是許29多有血緣關系的家族。他們的血緣關系可能是真，也可能是假，但他們是在這個血統的領導人之下以父系權威團結到一起的。他們形成了由上層階級組成的特種單位。因為是上層階級，氏人都有姓和尊稱。他們信奉一個共同的監護神“氏神”，常被認為是他們的祖先。他們都服從族內主要房頭的家長，他的身份叫“氏上”，意即首領。氏上被認為是氏神的直接后代，既是這父系氏族之長，也在拜神儀式中任主要祭司。他的權力是世襲的，也是宗教的，并且有鏡子、箭和寶石等類東西以為象征。 作為統治階級，氏依靠其下層的普通勞動人民。這個階層叫“部”，是根據地區或行業而組織起來的。在某種程度上，部不是自由人，因為他們要為氏服務而受限制。和氏一樣，他們也有一個共同的信仰對象——地方神（產土神），或者他們為之服務的那個家族的氏神。大部分的部組成農業群體種植水稻，為自己和他們的主人生產糧食。其他的部則有不同的專長，例如服部是紡織工，陶部是制陶工，鵜飼部是漁工，弓削部是制弓工，或者其他職務如當兵或在家內服務。 ……
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