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大學生思想政治教育對策研究 版權信息
- ISBN:9787564235345
- 條形碼:9787564235345 ; 978-7-5642-3534-5
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
大學生思想政治教育對策研究 內容簡介
總書記在全國高校思想政治會議上深刻指出:“思想政治工作從根本上說是做人的工作,必須圍繞學生、關照學生、服務學生,不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養,讓學生成為德才兼備、全面發展的人才”。大學生作為高校思想政治教育活動開展的主要對象,其思維意識和政治素養將直接影響國家和民族未來的發展,這就使得探索大學生思想政治教育的途徑、加強大學生思想政治教育的針對性、提高大學生思想政治教育的有效性成為高校開展思想政治教育矢志不渝的追求。 隨著社會的快速進步,新時代大學生思想政治教育形成了一系列行之有效的工作模式。但是在社會轉型期中,經濟結構、文化形態、價值觀念等因素的轉變所造成的不確定性,也為大學生思想政治教育帶來了諸多新挑戰,其表現主要體現在對高校思想政治教育的隊伍、載體、環境以及大學生自身的挑戰等。在機遇和挑戰面前,我們應當更加細致地探尋大學生思想政治教育存在的問題及應對方法,從而有效化解復雜的社會環境所帶來的種種困難。 本書以思想政治教育要素作為寫作的邏輯支撐。通過調研高校相關主管部門、與教育隊伍召開座談會、對在校大學生進行問卷訪談等研究方法,把握當前大學生思想政治教育現狀,并在整理分析各方信息后,總結大學生思想政治教育要素的主要表現,找出存在的問題,歸納產生的原因,探討優化的途徑。希望能夠創新大學生思想政治教育的方式方法,豐富大學生思想政治教育的理論成果,增強大學生思想政治教育的有效性和針對性,很終讓每一位大學生都能成為社會主義的合格建設者和可靠接班人。
大學生思想政治教育對策研究 目錄
**章 大學生思想政治教育體系構建的理論前提
**節 大學生思想政治教育的理念
第二節 大學生思想政治教育的指導思想與基本原則
第三節 大學生思想政治教育的目標
第二章 理想信念教育是大學生思想政治教育的核心
**節 信仰的基本特征、作用及形式
第二節 理想信念教育是信仰教育的核心
第三節 理想信念教育與大學生思想政治教育
第三章 國際背景下的大學生思想政治教育
**節 經濟全球化背景下的大學生思想政治教育
第二節 世界多元化進程中的大學生思想政治教育
第三節 國際互聯網時代的大學生思想政治教育
第四節 市場經濟條件下的大學生思想政治教育
第四章 高校與大學生思想政治教育工作
**節 大學生思想政治教育環境的優化
第二節 新時期大學生思想觀念特點分析
第三節 大學生思想政治教育面臨的機遇和挑戰
第四節 大學文化與教學方式和大學生思想政治教育
第五節 輔導員隊伍建設的著力點
第六節 思政課教學改革應關注的重點
第七節 大學生思想政治教育工作應注重滲透性
第八節 大學生思想政治教育工作應建立和諧機制
第五章 互聯網與大學生思想政治教育
**節 網絡思想政治教育的特點及對傳統思想政治教育的挑戰
第二節 網絡環境視域下大學生思想政治教育存在的問題
第三節 大學生網絡思想政治教育的理念
第四節 網絡思想政治教育課程體系的構建
第六章 新時代的大學生思想政治教育
**節 供給側改革與大學生思想政治教育
第二節 大數據與大學生思想政治教育
第三節 “紅色文化”教育與大學生思想政治教育
第四節 志愿服務教育與大學生思想政治教育
第五節 職業生涯教育與大學生思想政治教育
第六節 中華優秀傳統文化與大學生思想政治教育
參考文獻
后記
大學生思想政治教育對策研究 節選
《大學生思想政治教育對策研究》: 四、信仰的形式 信仰不是單一的,它具有不同的類型。歷史地看,人類信仰大致包括原始信仰、宗教信仰、道德信用、政治信仰、哲學信仰等主要形式。 1.原始信仰 信仰是高級的精神活動,是人類智力和思維能力高度發達的產物,只能發生在人類進化的高級階段上。具有獨立于自然的自我意識的產生,是原始信仰形成的基礎。由于對自身的生理現象,諸如做夢、昏厥、幻覺、瘋狂、疾病、睡眠、死亡等現象困惑莫解,但又想探其究竟,靈魂觀念就逐漸產生了。原始人通過擬人化的思維把靈魂觀念推而廣之到整個世界,就形成了萬物有靈的觀念。一個純屬虛構的靈魂世界被人為地建立起來了,它虛幻地存在于客觀世界中,卻真實地存在于人的頭腦之中。 原始信仰具有自發性、群體性和超越性。 2.宗教信仰 宗教這一人類歷史上*普遍、*古老的文化現象,以其無孔不入的傳統力量對人類的社會生活和精神生活產生了巨大的影響,在人類文明發展的各個方面留下了深刻的印象。 信仰是宗教的主要功能之一,因此有人認為宗教就是信仰,但是不能反過來說,信仰就是宗教。因為信仰是比宗教更為抽象、更為普遍的概念;同時,宗教作為一種復雜的社會現象,它的內容和功能遠超出信仰的范疇。 3.道德信仰 道德信仰也是一種古老的信仰,而且是一種更為古老的信仰。在沒有階級和政治以前,道德起著調節社會生活的作用。在歷史發展的長河中,道德信仰也隨社會不斷發展變化,并起著重要的作用。 道德信仰何以生成,這是由人類自身的結構以及與之相伴而生的社會結構所決定的。人生的有限性、未完成性和創造性及社會的外在性和可塑性等都客觀地決定了人與社會必然需要信仰,尤其需要道德信仰的引導。人類歷史的發展也表明,道德是與信仰共生的人類文化現象。 道德,就其存在的形式和發揮作用的方式來說,天生就是一種信仰的活動或信仰的事情。道德需要信仰是由道德的本性所決定的。道德存在的前提是精神的自由,只有在主體將其納入自身的信仰觀念之中,道德才事由己見,才成為道德。信仰是道德的根本,失去信仰的支撐,道德就成為無源之水,只是一種外在于人的社會對象,就不可能上升為自覺的追求。道德是以自律為特征的,它沒有硬性的強制,要求人出于自愿,這就決定了道德必須以信仰為基礎。沒有信仰的道德,本身就是僵死的教條,也絕不可能給人的生活以指導。因而倡導道德信仰,就要將道德作為一種信仰確立于心中。 道德信仰作為一種倫理精神,它的目標是對善的終極追求。而善作為特定時代*高的道德理念,它又超越了具體的善,是對人生的完全關愛。它在組織社會、扶助人生中,將人的價值追求和精神滿足作為核心任務,從而使人在現實的殘缺與不完全中獲得至善至美的意義,使人成為趨于理想的人。就此而論,善是現實發展的結果,同時又是對現實的批判。它以超越現實為己任,鞭撻著現實的丑惡與庸俗,使現實向善的目標前進,這就更彰顯出人的價值與道德的價值。正因為現實世界沒有終極的界限和結果,人才能有終極的追求。這一追求是人不斷趨于善的永恒過程,也是人不滿足于現狀而不斷尋求自身價值的過程。道德信仰對善的終極追求既是人類精神發展的一個必然,又為人類提供了精神的滿足,使人從內心深處產生著應該為人的渴望。這樣,人的價值便由此在內心生成,人的存在就有了意義。 4.政治信仰 政治信仰也是一種古老的信仰形式。自從人類社會中出現政治以來,就有對于政治觀念、政治理想的信仰。政治領域中的信仰,對于人類社會尤其是社會政治生活產生了重要的影響。 政治是對社會經濟關系的現實反映,從其本質來講,“政治就是各階級之間的斗爭”。在人類進入階級社會后,道德已無力調節階級間的矛盾與沖突,政治便應運而生。政治通過其學說、組織并用武力的強制維持著現實的利益關系。但是,政治要獲得社會的認同也必須訴諸信仰,其核心則是對政治學說的信仰。 ……
大學生思想政治教育對策研究 作者簡介
沈樹永,上海建橋學院馬克思主義學院教師,兼任馬克思主義學院院長助理和中國近現代史綱要課程負責人,主要從事中國近現代史綱要和思想道德修養與法律基礎等課程的教學與研究工作,研究領域多為針對學生特點開展的思想政治教育。曾主持上海市優秀青年骨干教師項目、上海市民辦高校骨干教師科研項目、上海市學校德育實踐項目和上海民辦高校黨建與思想政治工作研究中心項目等。還主持或參與過市級和校級多項教改項目,發表相關科研論文多篇。曾獲上海建橋學院優秀教學獎、優秀系主任獎和優秀共產黨員稱號。
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