中華經典名著全本全注全譯溫疫論(精)/中華經典名著全本全注全譯 本書特色

1.一部預防瘟疫的指南。 吳又可在《自敘》中認為：“夫溫疫之為病，非風，非寒，非暑，非濕，乃天地間別有一種異氣所感。”這種“異氣”，吳又可命名為“戾氣”“雜氣”。雜氣致病途徑有“天受”有“傳染”。“天受”即“從口鼻而入”的間接傳染，“傳染”即直接接觸傳染。因此，預防瘟疫首先就要切斷這兩種傳播途徑。 預防瘟疫更重要的是避免“饑飽勞碌、憂思氣怒，正氣被傷”，并舉例有三個人冒著大霧早行，結果“空腹者死，飲酒者病，飽食者不病”。 2.一部治療瘟疫的指南。 吳又可認為“雜氣”侵入人體后，進入半表半里的“膜原”，因此，自創了“達原飲”這一治療瘟疫的方劑。這個方劑在新冠肺炎的治療中仍發揮著作用。 與《傷寒論》“六經傳變”不同，吳又可認為“疫邪九傳”，這也是《溫疫論》的核心問題，因此有專篇“統論疫有九傳治法”進行總結。所謂“九傳”并不是指一個病人的病情有九種變化，而是指每個病人都只屬于一種傳變。由此，吳又可提供了各種傳變的治療方劑：達原飲、白虎湯、舉斑湯、瓜蒂散、三消飲、承氣湯等等。 此外，針對瘟疫感染者的不同癥狀，吳又可還分別門別類提供了不同的治療方法和思路。 除了一般感染者的治療外，對婦女、尤其是妊娠女性，還有兒童，吳又可也考慮到其不同的生理因素，而提出不同的治療思路。 吳又可的治療方劑中非常重視甘草、生姜、大棗的使用，很多方劑，即使是與張仲景《傷寒論》同名的方劑，其煎煮中幾乎都加入了生姜和大棗。這源于其“人以胃氣為本”的指導思想。 3.一部瘟疫康復者的調養指南。 俗話說：生病時，三分治，七分養。那么感染瘟疫后如何吃喝、調養？吳又可都有專篇論述：《論食》《論飲》。 瘟疫愈后是不是可以該大幾天犒賞自己劫后余生？或者用人參等補藥？吳又可提出一個基本原則是：“大抵時疫愈后，調理之劑，投之不當，莫如靜養節飲食為**。” 瘟疫治愈后為什么會復發？什么是食復、勞復、自復？邪氣復聚怎么辦？吳又可不僅有詳細分析，還開出“安神養血湯”等治療方劑，并厘清不同情況的治療思路。 4. 一部平易近人又不失趣味的醫書。 一般的醫學書籍往往沉醉于嚴肅甚至刻版的醫學問題的探討，讓專業外的人望而生畏。可是讀吳又可的《溫疫論》，即使是非專業人士，也一樣能讀出樂趣。一則有話則長，無話則短，單刀直入，直中要害，讀起來無比酣暢。而其中記錄的一些醫案，如同明清小品文一般，往往尺水興波，又一波三折，讓讀者的心也隨之跌宕起伏。如“因證數攻”條，記錄了朱海疇的病案，剛開始“身臥如塑”，家人“更無他策，惟待日而已”，讓人非常揪心；三劑藥后，“神思稍爽”，讓人精神也為之一震；可是五日“煩熱又加”，讓人揪心；八日“肢體自能少動”，讓人又看到一些希望；起起伏伏，終于“調理兩月平復”。像這樣鮮活的醫案，書中不時有穿插，讓人既敬佩吳又可妙手回春，又對生命充滿了敬畏。