漢語知識叢書禮貌語言 節選

　　《禮貌語言》：　　第二類是靜態成分。比如凝視，表情木然，正襟危坐或蹺著二郎腿，匍匐在地或昂首向天等等。有人把說話人的穿著打扮也算在這一小類中。比如男子是西裝革履還是長袍馬褂；婦女是穿的連衣裙還是旗袍；穿著整齊考究還是隨便邋遢；男同志是否刮了胡子，女同志是否化了妝等等。　　部分語言學家只承認**大類是伴隨性語言成分（有人又把它們稱為副語言或類語言），主要根據是“語言”應該是由音、義結合的符號組成的系統，只有**類伴隨性語言成分才勉強夠得上這個條件。還有一些語言學家則認為“語言”主要是一種交際工具，上述兩大類成分都是伴隨語言的詞語成分一起完成交際使命的，在某些特殊情況下，它們甚至可能比詞語成分更能表達說話人的真實思想感情。所以它們都應該歸入伴隨性語言成分之列。比如一位母親微笑著罵她的孩子“真討厭”時，溫柔的微笑完全淹沒了“討厭”這個語詞的真實含義而傳達了愛撫的感情。如果一面說“你快走吧”一面又向聽話人擺手，那就表明話語是說給某個不在現場的第三者聽的，擺手叫聽話人別走才是說話人的真實意圖。　　我們比較傾向于后一種看法，所以可以把日常使用著的語言區分為詞語語言和伴隨性語言兩部分。《禮貌語言》前面談的都是有關詞語語言成分的，這一部分將著重討論如何使用伴隨性語言成分。　　二、伴隨性語言的特點　　伴隨性語言一部分來源于人類生而具有的對外界刺激的反應：比如高興時露出笑容甚至發出笑聲；愁苦悲哀時皺眉、嘆息、呻吟乃至哭泣、呼號；驚訝時張目結舌；恐懼時戰栗；激動、憤怒時說話聲音高而且重；憂愁、猶豫時聲音低而且慢等等。另一部分伴隨性語言成分完全是特定社群中約定俗成的表義手段。比如有的民族用點頭表示同意，有的民族則用搖頭表示同意。無論是對外界刺激的本能反應還是特定社群約定俗成的表義手段，伴隨性語言成分都具有極強的民族特點。因為即使是本能的反應，由于它傳達了說話人的某種思想感情，從而就給人們有意識地利用它們作為交際手段提供了可能。有時，人們甚至可以利用它作為一種偽裝：在并不悲哀時故作愁苦之容，并不高興時裝出一副笑臉。這樣一來，原本是人類本能的反應也成了約定俗成的伴隨語言成分。例如在我國西南山區的一些農村中，舊時姑娘出嫁有“哭嫁”的風俗。在封建社會中，父母之命、媒妁之言的包辦婚姻往往使一個將作新婦的姑娘對自己的未來懷有恐懼心理，因而用哭泣來表、達對少女生活結束的悲哀和對未來命運的恐懼。這本來是一種感情的自然流露。但是到了后來，這種哭泣競成了婚禮中不可缺少的一個部分，而且有了相對固定的曲調和詞句。筆者幼年曾聽過外婆模仿姑娘哭嫁，雖然詞句內容是哀嘆離家遠行、難舍父母親人，但曲調悠揚婉轉，和唱歌一樣動聽。在這種風俗的約束下，即使有位姑娘得知自己嫁了一位如意郎君，內心高興，也還是要當著眾多賓客用手絹捂住臉面，故作悲傷地“哭”上一陣。反過來，在非洲的某些部落中，人們不僅在談論自己新近死亡的妻、兒時面露笑容，連客人們在喪禮上也要表現得興高采烈。原來，他們認為死亡是神的安排，如果對神的安排表示不樂意，就會招災致禍。　　……