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中國奇跡與意識形態 版權信息
- ISBN：9787520329835
- 條形碼：9787520329835 ; 978-7-5203-2983-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國奇跡與意識形態 本書特色
中國經濟增長改變了世界的經濟地圖也改變著**政治關系格局，推動著一個占世界人口五分之一的*大發展中**以**的和平方式實現了歷史性崛起。以數量分析見長的西方主流經濟學面對猶如疾馳中的高速列車般的中國經濟增長，難以建立切斷社會轉型中的非經濟因素且能令人信服的解釋模型，具有宏觀視野的哲學解釋就有了相應的比較優勢。
中國奇跡與意識形態 內容簡介
中國經濟奇跡，是千年之交世界目前很絢麗的彩虹。關于奇跡的成因僅從經濟學視域或離開經濟學視域都不可能得到求解。本書借用道格拉斯·諾思的制度變遷模型并賦予意識形態變量以新的意義；重新解釋馬克思的意識形態概念，走出了西方馬克思主義的意識形態虛假性誤區，并找到了由虛假到真實的理論路徑。本書認為，1978年從真理標準問題的大討論到十一屆三中全會，作為黨和國家意志的意識形態范式實現了根本轉變，由此帶來了一系列務實的發展戰略和連續高效的經濟政策，實現了由計劃經濟到社會主義市場經濟的偉大制度變遷，促進了中國經濟少有的持續高速增長。
中國奇跡與意識形態 目錄
緒論 中國奇跡——舉世矚目的世紀之虹
一 中國奇跡——跨越世紀的不解之謎
（一）中國之謎：“失去的十年”與持續的增長
（二）在“崩潰論”咒語中奇跡般的騰飛
（三）全球金融風暴中一枝獨秀
二 灰色的理論與長青的生命之樹
（一）經濟學的睿智與偏見
（二）理論回眸：經濟學的跨界對話
（三）全球化解釋向度的局限
三中國奇跡成因的意識形態視角
（一）意識形態無所不在的世紀
（二）意識形態解釋的魅力
**章 馬克思意識形態概念的起源與要義
一 意識形態的觀念表象及其概念起源
（一）意識形態的一般表象
（二）征服精神深處——意識形態的“觀念學”起源
（三）意識形態的多重面孔
二 馬克思對意識形態理論的現代奠基
（一）意識形態是虛假性和真實性的統
（二）統治階級性與人類性的統
（三）普遍價值與特殊價值、普遍利益與特殊利益的統
（四）歷史主義與結構主義、自主性與非自主性的統
三 西方馬克思主義的意識形態批判理論
（一）西方馬克思主義意識形態批判理論的一般特征
（二）盧卡奇和葛蘭西：啟蒙階級意識與奪取文化霸權
（三）法蘭克福學派：意識形態批判的巔峰
（四）虛假性本質與控制性的功能：阿爾都塞意識形態理論
（五）中國實踐：意識形態虛假性之謎的歷史破解
……
第二章 走向真實：中國化馬克思主義意識形態的真理之光
第三章 意識形態范式的轉換與社會主義新道路的開拓
第四章 新意識形態范式與改革開放的關鍵選擇
第五章 中俄經濟轉軌差異追因的意識形態維度
第六章 文化傳統：中國經濟奇跡背后的意識形態要素
結語 續寫奇跡之路：重建社會主義市場經濟文明
后記
一 中國奇跡——跨越世紀的不解之謎
（一）中國之謎：“失去的十年”與持續的增長
（二）在“崩潰論”咒語中奇跡般的騰飛
（三）全球金融風暴中一枝獨秀
二 灰色的理論與長青的生命之樹
（一）經濟學的睿智與偏見
（二）理論回眸：經濟學的跨界對話
（三）全球化解釋向度的局限
三中國奇跡成因的意識形態視角
（一）意識形態無所不在的世紀
（二）意識形態解釋的魅力
**章 馬克思意識形態概念的起源與要義
一 意識形態的觀念表象及其概念起源
（一）意識形態的一般表象
（二）征服精神深處——意識形態的“觀念學”起源
（三）意識形態的多重面孔
二 馬克思對意識形態理論的現代奠基
（一）意識形態是虛假性和真實性的統
（二）統治階級性與人類性的統
（三）普遍價值與特殊價值、普遍利益與特殊利益的統
（四）歷史主義與結構主義、自主性與非自主性的統
三 西方馬克思主義的意識形態批判理論
（一）西方馬克思主義意識形態批判理論的一般特征
（二）盧卡奇和葛蘭西：啟蒙階級意識與奪取文化霸權
（三）法蘭克福學派：意識形態批判的巔峰
（四）虛假性本質與控制性的功能：阿爾都塞意識形態理論
（五）中國實踐：意識形態虛假性之謎的歷史破解
……
第二章 走向真實：中國化馬克思主義意識形態的真理之光
第三章 意識形態范式的轉換與社會主義新道路的開拓
第四章 新意識形態范式與改革開放的關鍵選擇
第五章 中俄經濟轉軌差異追因的意識形態維度
第六章 文化傳統：中國經濟奇跡背后的意識形態要素
結語 續寫奇跡之路：重建社會主義市場經濟文明
后記
展開全部
中國奇跡與意識形態 節選
《中國奇跡與意識形態》： （五）中國實踐：意識形態虛假性之謎的歷史破解 西方馬克思主義的意識形態批判對西方資本主義社會及其意識形態的批判是全方位的，幾乎遍及人類社會的每一角落，振聾發聵的批判性話語，足以引起人們心靈的震撼。然而，卻沒有給人任何建設性的啟迪、可行的道路和光明的前途。這種批判鋒芒不僅指向西方資本主義的意識形態，而且也包含著所有的意識形態，包括社會主義國家尤其是斯大林教條主義的馬克思主義。由于其對馬克思、恩格斯關于“意識形態是虛假意識”、意識形態的控制性等思想做了全面的、極度的發揮，理論上留下了錯綜復雜的“虛假性之謎”，實踐取向上使之成為一把批判社會的雙刃劍。這種批判邏輯無意識地使馬克思主義本身陷入反身性邏輯囿境：“馬克思主義是否是意識形態？如果是，它是否是虛假意識？”這是20世紀西方馬克思主義意識形態批判不經意間留下的潛在之問，卻成為所有馬克思主義者必須直面的理論難題，并構成了對中國化馬克思主義巨大的理論挑戰。 這一問題來自馬克思意識形態內涵所固有“虛假與真實”的兩極張力。西方馬克思主義理論家們彰顯和強化了這種張力卻沒有找到兩極和解的理論道路。 如前所述，在盧卡奇和葛蘭西那里，基本是沿著列寧的理論路徑用階級性作為衡量意識形態虛假與真實的潛在尺度，但未涉及無產階級，尤其是執政后的無產階級的意識形態的階級性、控制性與真實性的統一問題。隨著蘇聯社會主義制度的誕生和無產階級成為統治階級，用階級性詮釋真實性的方式顯得過于武斷，意識形態尤其是馬克思主義意識形態的真實性與虛假性的二元緊張問題開始凸顯出來。 法蘭克福學派的意識形態理論，實際上用意識形態的控制性取消意識形態的階級性，用意識形態的虛假性否定了意識形態的真實性，用意識形態對人的控制性抹煞意識形態維護社會秩序和促進經濟發展功能的必要性，實現了馬克思意識形態內涵虛假與真實兩極張力的否定性消解。然而，這種處理方式對于發展馬克思主義及其實踐形式——社會主義道路的探索卻有著“自殘式”的理論性質。無論這種批判具有多么發人深省的思想價值，都不能遮蔽其消極意義。因為，當反身性自我詰問時，我們不僅不能否定馬克思主義意識形態性質，而且，當否定了現實世界的實在論前提（即唯物論前提），并把形式邏輯、實證方法、科學技術、工具理性統統斥為意識形態時，馬克思主義意識形態本身的真實性就被徹底取消，并取消了達于真實的方法論路徑。 法蘭克福學派用意識形態的控制性說明虛假性，或用控制性的功能真實取代認識論意義上的事實真實，這一方法也不成功。因為它沒有找到區分壓迫性“控制”和必要的經濟社會“管理”的邊界和尺度，沒有找到自由與秩序、平等與效率、形式正義與實質正義相結合的可行性路徑。歷史證明，無論是“非一同一性”的“星叢”還是“交往共識”，都是僅存在于思想和觀念中的烏托邦。 阿爾都塞的意識形態理論，也存在著虛假與真實的邏輯矛盾，他承認馬克思的著作是科學，那么按照馬克思的理論建構的社會主義制度的上層建筑體制，是不是“意識形態國家機器”？如果是的話，這種具有強大功能的虛假的象征體系有無真實性可言，是否必然陷入斯大林的教條主義窠臼？一句話，當以這種理論反身性思考時，我們怎樣走出馬克思主義是否是虛假意識的“意識形態窘境”。 ……
中國奇跡與意識形態 作者簡介
郭忠義，男，1956年1月生，馬克思主義哲學博士，理論經濟學博士后。遼寧大學哲學與公共管理學院教授，博士生導師。在馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、轉軌經濟學、中國傳統文化等領域均有一定的研究造詣和成果。主持國家社科基金等省部級以上項目15項。已出版《經濟轉軌與制度理念變遷》等3部專著。在《哲學研究》《哲學動態》等學術期刊發表學術論文八十余篇，多篇被《新華文摘》、人大復印報刊資料、《中國社會科學文摘》轉載。近二十年來，從哲學與經濟學交叉的學科視角關注當代中國經濟社會發展，在中國奇跡、中國經驗、中國道路、改革開放等問題的哲學分析方面獨樹一幟。 侯亞楠，女，1978年5月生，馬克思主義哲學博士。鞍山師范學院思想政治理論課教學科研部講師。曾主持完成遼寧省社科基金重點項目“馬克思社會發展語境下的中國道路研究”等省級項目4項，發表論文《生態人理念和生態化生存》（《哲學動態》2014年第7期）、《唯物史觀視域中的“中國道路”》（《社會科學》2017年第8期）、《唯物史觀的兩大視域與中國道路的歷史邊界》（《南京政治學院學報》2017年第4期）等學術論文二十余篇。
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