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論大戰(zhàn)略 版權(quán)信息
- ISBN：9787521703672
- 條形碼：9787521703672 ; 978-7-5217-0367-2
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
論大戰(zhàn)略 本書特色
《論大戰(zhàn)略》凝聚了美國(guó)著名大戰(zhàn)略研究專家約翰?劉易斯?加迪斯20年的戰(zhàn)略研究成果，呈現(xiàn)了大戰(zhàn)略邏輯跨時(shí)空、跨領(lǐng)域、跨文化的交融與映襯。從2 500多年前的希波戰(zhàn)爭(zhēng)，到第二次世界大戰(zhàn)，從戰(zhàn)無(wú)不勝的羅馬帝國(guó)領(lǐng)袖，到改變美國(guó)命運(yùn)的開國(guó)總統(tǒng)，加迪斯探究了那些偉大領(lǐng)袖和持久帝國(guó)的智慧、氣質(zhì)和勇氣是如何塑造的。
在加迪斯筆下，薛西斯一世、伊麗莎白一世、腓力二世、林肯、拿破侖等，馬基雅維利、奧古斯丁、伯里克利等政治思想家，化身為 “狐貍”或“刺猬”，甚至是兩者的綜合體。“狐貍”追逐多個(gè)目標(biāo)，思維零散、離心，卻能根據(jù)對(duì)環(huán)境的敏感觀察適時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略；“刺猬”目標(biāo)單一，思維專注卻固執(zhí)，堅(jiān)守一個(gè)不變的原則，以此規(guī)范一切言行。加迪斯認(rèn)為，人的思維常處于刺猬式和狐貍式兩種思維方式的對(duì)抗中，如果能把刺猬的方向感和狐貍對(duì)環(huán)境的敏感性結(jié)合起來(lái)，追求目標(biāo)與能力的一致性，就能孕育出成功的大戰(zhàn)略。
好的戰(zhàn)略之所以能夠沿襲千年，是因?yàn)樵跁r(shí)代推移、技術(shù)迭代中能夠不斷被反思、調(diào)整和重塑。但并不是只有國(guó)家才需要大戰(zhàn)略，我們每個(gè)人都需要在事業(yè)和生活中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與能力的平衡。這一戰(zhàn)略思維將幫助我們強(qiáng)化權(quán)衡代價(jià)的意識(shí)，刺激我們對(duì)復(fù)雜環(huán)境的感知，從而達(dá)成心中所念。
論大戰(zhàn)略 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《論大戰(zhàn)略》的作者加迪斯自20年前起，就在耶魯大學(xué)開設(shè)了“大戰(zhàn)略研究”課程，受到廣泛關(guān)注，是耶魯大學(xué)很受歡迎的課程之一。他將為期一年的課程內(nèi)容濃縮成為一本簡(jiǎn)潔而又全面，以史實(shí)為依據(jù)又飽含獨(dú)到見解的歷史著作。這部著作學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，視野開闊，從2500多年前的希臘和波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，寫到20世紀(jì)的第二次世界大戰(zhàn)；從雄霸古地中海的羅馬，寫到改變美洲新大陸的美國(guó)總統(tǒng)。文獻(xiàn)豐富，思想深刻，既有對(duì)寓言的深度解讀，也有古今中外諸多軍事家的戰(zhàn)略思想精華分析。在加迪斯眼中，大戰(zhàn)略就是目標(biāo)與能力能夠達(dá)成一致，并根據(jù)環(huán)境的變化適時(shí)做出調(diào)整。其核心就是：好高騖遠(yuǎn)容易導(dǎo)致失敗，厚積薄發(fā)間接實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，審時(shí)度勢(shì)及時(shí)調(diào)整策略。大戰(zhàn)略不僅適用于國(guó)家層面，無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)發(fā)展，都需要宏觀戰(zhàn)略，需要目標(biāo)與能力的相協(xié)調(diào)。這一權(quán)衡問(wèn)題將關(guān)乎整個(gè)社會(huì)發(fā)展的大格局。
論大戰(zhàn)略論大戰(zhàn)略 前言
推薦序
傅瑩
（清華大學(xué)兼職教授、戰(zhàn)略與安全研究中心主任，中國(guó)外交部前副部長(zhǎng)）
狐貍式思維和刺猬式思維的差異
加迪斯用狐貍和刺猬的隱喻開篇。這個(gè)典故*早出現(xiàn)在古希臘詩(shī)人阿爾基洛科斯的殘篇中：“狐貍多知，而刺猬有一大知。”當(dāng)代英國(guó)哲學(xué)家以賽亞?伯林在 1953 年出版的《刺猬與狐貍》中加以引申，借此描述歷史人物思維的差異。狐貍追逐多個(gè)目標(biāo)，其思維是零散的、離心式的。而刺猬目標(biāo)單一、固執(zhí)，其思維堅(jiān)守一個(gè)單向、普遍的原則，并以此規(guī)范一切言行。伯林據(jù)此為分析人的思維提供了一種分類法。
伯林認(rèn)為，柏拉圖、但丁、尼采、黑格爾屬于刺猬類型，而亞里士多德、莎士比亞、歌德則屬于狐貍類型。問(wèn)題在于，這種簡(jiǎn)單的“二分法”能普遍適用嗎？狐貍式思維和刺猬式思維能否共存？大文豪托爾斯泰，時(shí)而像一只固執(zhí)的刺猬，試圖追尋歷史發(fā)展的規(guī)律，時(shí)而像一只多疑的狐貍，鄙夷歷史解釋和經(jīng)驗(yàn)。狐貍和刺猬的特點(diǎn)在他身上出現(xiàn)某種交匯，而交匯點(diǎn)就是“常識(shí)”。伯林的結(jié)論是：常識(shí)是某種自發(fā)、單純而未被理論污染的東西，經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)。
伯林的理論被演繹成歷史研究者的羅盤，也啟發(fā)了加迪斯對(duì)戰(zhàn)略行為的思考。他認(rèn)為：狐貍式思維的人善于歸納各種不同信息，而不是僅依據(jù)“宏大圖式”進(jìn)行推導(dǎo)；刺猬式思維的人則恰恰相反，他們拒絕批判和反思，往往沉浸在自己先入為主的觀念里。而加迪斯認(rèn)為，“狐貍和刺猬的悲劇在于，彼此都缺乏對(duì)方所具有的一些能力”。那么，這兩種互相對(duì)立的思維方式能否并存？如果把刺猬的方向感和狐貍對(duì)環(huán)境的敏感性結(jié)合起來(lái)，也許就能孕育出成功的大戰(zhàn)略。
論大戰(zhàn)略 目錄
序言
**章 穿越赫勒斯滂海峽
第二章 長(zhǎng)墻
第三章 老師和約束
第四章 個(gè)人與國(guó)家
第五章 作為樞紐的君主
第六章 新世界
第七章 *偉大的戰(zhàn)略家
第八章 *偉大的總統(tǒng)
第九章 *后的美好希望
第十章 以賽亞
注釋
**章 穿越赫勒斯滂海峽
第二章 長(zhǎng)墻
第三章 老師和約束
第四章 個(gè)人與國(guó)家
第五章 作為樞紐的君主
第六章 新世界
第七章 *偉大的戰(zhàn)略家
第八章 *偉大的總統(tǒng)
第九章 *后的美好希望
第十章 以賽亞
注釋
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論大戰(zhàn)略 節(jié)選
**章 穿越赫勒斯滂海峽
時(shí)間來(lái)到公元前 480 年，地點(diǎn)位于赫勒斯滂海峽亞洲一側(cè)的小鎮(zhèn)阿比多斯，赫勒斯滂海峽途經(jīng)此處收緊，只有約一英里寬。這里的場(chǎng)面堪比好萊塢鼎盛時(shí)期的作品。薛西斯一世—波斯的萬(wàn)王之王，登上置于海岬上的王座，目視其軍隊(duì)集結(jié)。據(jù)歷史學(xué)家希羅多德記述，這是一支超過(guò) 150 萬(wàn)人的軍隊(duì)，即便實(shí)際人數(shù)只有這個(gè)數(shù)字的 1/10（這種可能性很大），也已接近 1944 年諾曼底登陸當(dāng)日艾森豪威爾指揮的盟軍人數(shù)。如今已沒有能橫跨赫勒斯滂海峽的橋梁，但彼時(shí)的薛西斯一世架起兩座橋：一座建于捆綁在一起的 360 艘船上，另一座由 314 艘船承載。兩座橋均呈拱形，以抵御狂風(fēng)和激流。因?yàn)榇饲敖ǔ傻臉蛟谟龅斤L(fēng)暴后分崩離析，憤怒的薛西斯一世砍掉了修橋者的腦袋，并下令對(duì)水流施以鞭刑和烙刑。這還不夠，他又命令手下向水中投下鐐銬，它們或許至今還沉在水底的某個(gè)地方。
那天的水面平靜無(wú)波，薛西斯一世頗為自得，片刻之后，他卻突然潸然淚下。他的叔叔兼幕僚阿爾達(dá)班問(wèn)其緣故。“這成千上萬(wàn)人，”薛西斯一世答道，“百年后將無(wú)一人存世。”阿爾達(dá)班安慰他說(shuō)，世間有許多災(zāi)禍常常會(huì)令人苦不堪言，死亡反倒是一種解脫。薛西斯一世表示贊同，但命令道：“告訴我真相。”薛西斯一世想知道，若不是他們倆都做了相同的噩夢(mèng)，阿爾達(dá)班是否會(huì)贊成眼前的這項(xiàng)重任（波斯人在 10 年內(nèi)第二次入侵希臘）。聽到這話，阿爾達(dá)班戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：“我仍充滿恐懼，不，極度恐懼。”
10 年前的馬拉松戰(zhàn)役中，薛西斯一世之父大流士遭希臘人羞辱。薛西斯一世一度聽從阿爾達(dá)班的勸阻，未報(bào)這一箭之仇，但自那之后，薛西斯一世的噩夢(mèng)已二度襲來(lái)。就好像哈姆雷特的故事提前了 2 000 年上演：一個(gè)頗具王者威嚴(yán)的幽靈，像對(duì)待兒子一樣，向他發(fā)出*后通牒，“如果你不立即發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，……一如你彈指間登上至尊之位，重回卑微也不過(guò)電光火石間”。阿爾達(dá)班起初認(rèn)為這一夢(mèng)境的寓意不值一哂。于是，薛西斯一世讓他換上自己的衣服，睡在王宮臥榻。幽靈再次出現(xiàn)，阿爾達(dá)班嚇得魂飛魄散，尖叫著醒來(lái)，隨即敦促薛西斯一世發(fā)兵攻打希臘。隨后，薛西斯一世下令發(fā)兵，其精兵在薩迪斯集結(jié)，在特洛伊遺址上宰殺 1 000 頭小母牛祭祀。當(dāng)軍隊(duì)抵達(dá)赫勒斯滂海峽時(shí)，橋梁已架設(shè)完畢。在準(zhǔn)備過(guò)橋之際，薛西斯一世給他叔叔*后一次機(jī)會(huì)，令其和盤托出心中的保留意見。
盡管受到噩夢(mèng)驚嚇，阿爾達(dá)班仍按捺不住心中的猶疑。他警告說(shuō)，前方的敵人不僅有強(qiáng)大的希臘軍隊(duì)，還有土地和海洋。沿愛琴海海岸進(jìn)軍途中將要穿越的區(qū)域，根本無(wú)法為這支龐大的軍隊(duì)提供給養(yǎng)。當(dāng)風(fēng)暴襲來(lái)時(shí)，也沒有港口足以容納這些戰(zhàn)艦。未及與敵軍交戰(zhàn)，將士可能已疲憊不堪，甚至食不果腹。慎重的領(lǐng)袖“會(huì)對(duì)所有可能發(fā)生在他身上的事情都心存敬畏并細(xì)加思量，但在采取行動(dòng)時(shí)英勇果斷”。薛西斯一世耐心聽完后反駁道：“如果把什么事都考慮到……，你永遠(yuǎn)做不成任何事。與其坐在那兒患得患失，*終無(wú)所作為，不如憑借一顆無(wú)畏的心，直面我們的恐懼……不奮勇一搏，何來(lái)勝利？”
爭(zhēng)論就此告歇。薛西斯一世派阿爾達(dá)班回去管理波斯帝國(guó)現(xiàn)有的區(qū)域，自己則專心為帝國(guó)開疆拓土。他向太陽(yáng)祈禱，請(qǐng)求太陽(yáng)賦予自己足夠的力量，使自己不僅能擊敗希臘，還能征服整個(gè)歐洲。他在橋前擺上番櫻桃的枝條，命令祭司焚香。作為對(duì)赫勒斯滂海峽的獎(jiǎng)賞，他將祭酒灑入水中，隨后依次將盛放祭酒的金杯、配制祭酒用的金碗和一把利劍投入水中。這樣，渡海之路準(zhǔn)備就緒，整支軍隊(duì)耗時(shí)七天七夜跨越了赫勒斯滂海峽。當(dāng)薛西斯一世踏上歐洲一側(cè)的海岸時(shí)，聽到一名驚懼的旁觀者問(wèn)，為什么眾神之王宙斯要喬裝成波斯君主，還帶來(lái)了“全世界的人”？難道宙斯憑自己的力量還不足以摧毀希臘嗎？
論大戰(zhàn)略 相關(guān)資料
《論大戰(zhàn)略》一書認(rèn)為，人的思維往往處于刺猬式和狐貍式兩種思維方式的對(duì)抗中。如果把刺猬式思維理解為對(duì)戰(zhàn)略目標(biāo)和愿景的規(guī)劃，把狐貍式思維理解為對(duì)自身能力的評(píng)估和調(diào)控，那么目標(biāo)與能力的平衡即為戰(zhàn)略。作為中國(guó)讀者，從加迪斯勾勒出的上千年世界戰(zhàn)略歷史中，可以觀察到國(guó)家興衰的各種印記，引人入勝。
——傅瑩 中國(guó)外交部前副部長(zhǎng)
《論大戰(zhàn)略》探討的是一種戰(zhàn)略邏輯，這種戰(zhàn)略邏輯離我們并不遙遠(yuǎn)，只要擁有常識(shí)，在目標(biāo)與能力之間尋找到平衡點(diǎn)，往往就能成就一番事業(yè)。但在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能夠靈活運(yùn)用常識(shí)，審時(shí)度勢(shì)地知進(jìn)退呢？《論大戰(zhàn)略》確實(shí)能對(duì)投資界產(chǎn)生深刻啟發(fā)，作者所闡述的戰(zhàn)略邏輯和權(quán)衡思維值得每一位投資者反思。
——徐小平 真格基金創(chuàng)始人
論大戰(zhàn)略 作者簡(jiǎn)介
約翰·劉易斯·加迪斯，著名冷戰(zhàn)史學(xué)家和大戰(zhàn)略研究家，曾被《紐約時(shí)報(bào)》稱作“冷戰(zhàn)史學(xué)泰斗”，現(xiàn)為耶魯大學(xué)歷史學(xué)教授，2005年獲美國(guó)“國(guó)家人文獎(jiǎng)?wù)隆保薪?jīng)典作品《冷戰(zhàn)》《遏制戰(zhàn)略》《長(zhǎng)和平》等。憑借《喬治?凱南傳》，加迪斯榮獲2012年普利策獎(jiǎng)。2002年至今，加迪斯在耶魯大學(xué)開設(shè)“大戰(zhàn)略研究”課程，旨在在全世界范圍內(nèi)培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)的領(lǐng)袖和戰(zhàn)略家
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