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談詞論曲 版權信息
- ISBN:9787531742302
- 條形碼:9787531742302 ; 978-7-5317-4230-2
- 裝幀:簡裝本
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
談詞論曲 內容簡介
《談詞論曲:跟大師學古典詩詞》是著名詞學大師龍榆生的經典著作。龍榆生(1902-1966),20世紀負盛名的詞學大師之一。 《談詞論曲:跟大師學古典詩詞》是一本貫通詞曲,探討詞曲的發展規律、指導創作、欣賞方法的普及性讀物。
談詞論曲 目錄
**章 詞曲的特性和兩者的差別
第二章 唐代民間詞和詩人的嘗試寫作
第三章 令詞在五代北宋間的發展
第四章 論唐宋大曲和轉踏
第五章 慢曲盛行和柳永在歌詞發展史上的地位
第六章 宋詞的兩股潮流
第七章 論諸宮調
第八章 論元人散曲
第九章 論元雜劇
第十章 論明清傳奇
下編 論法式
**章 論平仄四聲在詞曲結構上的安排和作用
第二章 陰陽上去在北曲南曲中的搭配
第三章 韻位疏密與表情的關系
第四章 韻位的平仄轉換與表情的關系
第五章 宋詞長調的結構和聲韻安排
第六章 論適用入聲韻和上去聲韻的長調
談詞論曲 節選
《談詞論曲:跟大師學古典詩詞》: 歌曲有急有慢,是跟著情感而變化的。在敦煌發現的唐寫本琵琶譜中,標明急曲子的有《胡相問》一曲,標明慢曲子的有《西江月》《心事子》二曲,標明慢曲子和急曲子交互使用的有《傾杯樂》《伊州》二套。大概《傾杯樂》和《伊州》屬于成套的大曲,所以一段慢調,一段急調,更番演唱。但《伊州》只急、慢各一段,似乎不是全套。據白居易《霓裳羽衣歌》的自注:“凡曲將畢,皆聲拍促速;唯《霓裳》之末,長引一聲也。”因此,整套大曲,都以前慢后急為準。至于一般雜曲,似乎急就是急,慢就是慢。《宋史》卷一百四十二《樂志十七》說,乾興(公元1022年)以來,教坊所用的“急、慢諸曲幾千數”。又說:“民間作新聲者甚眾,而教坊不用。”這可看到北宋時代,由于晚唐、五代以來的混亂局面一旦得到統一,人民有了休養生息的機會,經濟日趨繁榮,促進了歌曲的發展。加上北宋初期,有了教坊的設置,又陸續從荊南、西川、江南、太原等割據王朝,取得了二三百名技藝很高的樂工,集中于首都所在地(今河南開封)的教坊里(見《宋史·樂志十七》)。他們的任務是“因舊曲造新聲”,在唐代燕樂雜曲的基礎上,進一步有所創作。這樣與民間創作歌曲交互影響,開辟了宋詞發展的廣大園地。直到北宋末期,一般官伎和“瓦子”(歌伎所住的地方)里的歌女們,對令、慢曲和諸宮調各有專業。晏幾道描寫她們唱令詞時的情態:“小令尊前見玉簫,銀燈一曲太妖嬈。”(《鷓鴣天》)這是北宋盛時的情況。再看北宋末期,如《水滸傳》中所提到的,就有閻婆惜會唱諸般耍令(第廿回),張惜惜會唱慢曲(第廿四回),蔣門神在孟州新娶的那個人會唱說諸般宮調(第廿九回)。這可見慢曲到了北宋,是怎樣的盛行。賣唱的歌女們只要學熟一行,就會被人們注目的。這風氣一直傳到元朝,歌女中以唱慢詞著名的就有解語花、小娥秀、王玉梅、李芝儀、孔千金等,還有芙蓉秀善唱戲曲小令,趙真真、楊玉娥、秦玉蓮、秦小蓮等善唱諸宮調,至于以新興的雜劇作為專業的就更多了(詳見雪蓑漁隱《青樓集》)。這個繼承傳統和不斷發展的歷史關系,是很值得我們注意的。 把慢詞作為專業,在創作方面,一般說是從柳永開始的。清宋翔鳳說:“詞自南唐以后,但有小令。其慢詞蓋起宋仁宗朝,中原息兵,汴京繁庶,歌臺舞席,競賭新聲。耆卿(柳永)失意無俚,流連坊曲,遂盡收俚俗語言,編入詞中,以便伎人傳習,一時動聽,散播四方。其后東坡(蘇軾)、少游(秦觀)、山谷(黃庭堅)輩,相繼有作,慢詞遂盛。”(《樂府余論》)他說慢詞興盛的原因,由于政局安定和經濟繁榮的結果,那是不錯的。至于慢詞的創作,是跟著慢曲而來的;而曲子里有急有慢,卻是由來已久。如果說長調就是慢曲,那么,《尊前集》中所收杜牧的《八六子》,尹鶚的《金浮圖》《秋夜月》,李殉的《中興樂》,也都長到九十字左右,都出自晚唐、五代人之手;何況民間的作品,必然更多,不過它所用的都是“俚俗語言”,而又沒有柳永那樣的聲名和技巧…… ……
談詞論曲 作者簡介
龍榆生(1902-1966),名沐勛,晚年以字行,號忍寒。龍榆生的詞學成就與夏承燾、唐圭璋并稱,是20世紀最負盛名的詞學大師之一。主編過《詞學季刊》。編著有《風雨龍吟室詞》《唐宋名家詞選》《近三百年名家詞選》等。
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