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包郵 中國(guó)人的氣質(zhì)
好面子、缺乏公共責(zé)任心、缺乏誠(chéng)信、喜猜忌、保守、節(jié)儉過(guò)分等為現(xiàn)代社會(huì)所痛貶的毛病，早就存在于中國(guó)人骨子里了，本書(shū)是百年前的名作。
作者：明恩溥
所屬叢書(shū)：
學(xué)而叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
312頁(yè)
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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中國(guó)人的氣質(zhì) 版權(quán)信息
- ISBN：9787506071970
- 條形碼：9787506071970 ; 978-7-5060-7197-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)人的氣質(zhì) 本書(shū)特色
中國(guó)人容易不是自大，就是自卑，很難了知自己的性格，這部著作，以“他者”的目光來(lái)看國(guó)人的習(xí)性與弊病，值得我們研讀、深思并反省。我們還應(yīng)該像魯迅說(shuō)的那樣，在反省之后，“自做功夫”，改變劣習(xí)，完善自我，同時(shí)改善國(guó)人的形像。
中國(guó)人的氣質(zhì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
好面子、缺乏公共責(zé)任心、缺乏誠(chéng)信、喜猜忌、保守、節(jié)儉過(guò)分等為現(xiàn)代社會(huì)所痛貶的毛病，早就存在于中國(guó)人骨子里了。這本成書(shū)于百年前的名作，今又譯印，只為喚起人們對(duì)固有的“劣根性”進(jìn)行自覺(jué)的反省和改造。
中國(guó)人的氣質(zhì) 目錄
引言
**章 面子
第二章 節(jié)儉
第三章 勤勞
第四章 禮節(jié)
第五章 漠視時(shí)間
第六章 漠視精確
第七章 誤解的才能
第八章 拐彎抹角的才能
第九章 靈活的固執(zhí)
第十章 智力混沌
第十一章 神經(jīng)麻木
第十二章 輕視外國(guó)人
第十三章 缺乏公共精神
第十四章 保守
第十五章 漠視舒適和便利
第十六章 生命力
第十七章 忍耐和堅(jiān)韌
第十八章 知足常樂(lè)
第十九章 孝順
第二十章 仁慈
第二十一章 缺乏同情心
第二十二章 社會(huì)臺(tái)風(fēng)
第二十三章 相互負(fù)責(zé)和遵紀(jì)守法
第二十四章 互相猜疑
第二十五章 缺乏誠(chéng)信
第二十六章 多神論、泛神論和無(wú)神論
第二十七章 中國(guó)的真實(shí)狀況一起當(dāng)今需求
譯后
**章 面子
第二章 節(jié)儉
第三章 勤勞
第四章 禮節(jié)
第五章 漠視時(shí)間
第六章 漠視精確
第七章 誤解的才能
第八章 拐彎抹角的才能
第九章 靈活的固執(zhí)
第十章 智力混沌
第十一章 神經(jīng)麻木
第十二章 輕視外國(guó)人
第十三章 缺乏公共精神
第十四章 保守
第十五章 漠視舒適和便利
第十六章 生命力
第十七章 忍耐和堅(jiān)韌
第十八章 知足常樂(lè)
第十九章 孝順
第二十章 仁慈
第二十一章 缺乏同情心
第二十二章 社會(huì)臺(tái)風(fēng)
第二十三章 相互負(fù)責(zé)和遵紀(jì)守法
第二十四章 互相猜疑
第二十五章 缺乏誠(chéng)信
第二十六章 多神論、泛神論和無(wú)神論
第二十七章 中國(guó)的真實(shí)狀況一起當(dāng)今需求
譯后
展開(kāi)全部
中國(guó)人的氣質(zhì) 節(jié)選
如果理解無(wú)誤，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“面子”就是一把鑰匙，用它能打開(kāi)那只藏有中國(guó)人諸多*重要性格的密碼箱。還要再補(bǔ)充一點(diǎn)，調(diào)控“面子”及其獲得方式的種種原則，常常完全超出了西方人的理解能力，西方人總是會(huì)淡忘這種戲劇化因素，闖入不相干的事實(shí)范疇。對(duì)于西方人來(lái)講，中國(guó)人的“面子”就像是南洋島民的塔布一樣，是一種不可否認(rèn)的潛在力量，它叫人捉摸不透，不受規(guī)則約束，其廢止和更替的依據(jù)僅在于一致的感受。在這一點(diǎn)上，中國(guó)人和西方人必須接受這樣一個(gè)事實(shí)，即他們永遠(yuǎn)不可能對(duì)同樣的事物抱有同樣的看法。在調(diào)停每個(gè)村子里都很常見(jiàn)的那些小爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，“和事佬們”必須仔細(xì)斟酌如何顧及每一方的“面子”，就像歐洲的政客們對(duì)權(quán)力均衡的斟酌一樣。這樣做的目的不是為了客觀公正，完全不偏不倚的公正雖說(shuō)在理論上可行，但對(duì)于一個(gè)東方人來(lái)說(shuō)卻不大可能實(shí)現(xiàn)，這種調(diào)停的目的就在于完全照顧到各方的“面子”。同樣的原則也常常被用在訴訟裁決中，絕大多數(shù)訴訟都以對(duì)雙方各打五十大板來(lái)收?qǐng)觥?
送給一個(gè)人厚禮就是“給他面子”。但是，如果這禮是個(gè)人送的，*好別照單全收，不過(guò)全部拒收也是很少見(jiàn)的，或者說(shuō)從來(lái)沒(méi)有。有幾個(gè)例子足以說(shuō)明，什么叫做保住面子。犯了錯(cuò)卻又被揭發(fā)了出來(lái)，就是“丟了面子”，所以不管證據(jù)多么確鑿，也必須否認(rèn)事實(shí)，以保住面子。一只網(wǎng)球丟了，有足夠的理由判定是被一個(gè)苦力撿走了。他憤憤不平地予以否認(rèn)，但是會(huì)跑到丟球的地方去，很快，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)那球就在地上(其實(shí)那球是從他的袖子里悄悄落到地上去的)，并同時(shí)說(shuō)道：“你‘丟掉的’那只球不就在這兒么。”一位女仆把客人的小折刀藏在主人的房間里，然后，又在臺(tái)布下面把它找了出來(lái)，裝模作樣地展示給人看。在這些情況下，“面子”都被保住了。一個(gè)傭人不小心弄丟了一件東西，他知道他必須賠償，或是被扣除一部分工錢作為懲罰，這時(shí)，他會(huì)表示他不再干下去了，并且驕傲地說(shuō)道：“那把銀勺子的錢我就不要了。”這么一來(lái)，他的“面子”便保全了。一個(gè)債主，即便明知收不回別人欠他的錢，還是會(huì)去討債，說(shuō)出一番狠話來(lái)，以此表明他知道該如何行事。他沒(méi)有拿到錢，但是他保住了他的“面子”，而且這么一來(lái)，也使得人們以后不再敢賴他的賬了。一個(gè)仆人疏忽大意了，或者有意拒絕履行某些職責(zé)，在得知主人打算解雇他之后，他會(huì)多次重復(fù)他的過(guò)失，自己解雇自己，這樣來(lái)保住他的“面子”。
為了面子而丟掉性命，這樣的事情對(duì)于我們而言是沒(méi)有什么吸引力的，但是我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事，一位中國(guó)地方官員在被斬首時(shí)允許身著官服，作為一種特殊的恩準(zhǔn)，其目的就是保住他的面子!
中國(guó)人的氣質(zhì) 相關(guān)資料
我至今還在希望有人翻出斯密斯的《支那人氣質(zhì)》來(lái)。看了這些，而自省，分析，明白哪幾點(diǎn)說(shuō)得對(duì)，變革、掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來(lái)證明究竟怎樣的是中國(guó)人。
——魯迅
要救中國(guó)，必須根本從民族性著手：好的民族性，保存之、發(fā)揚(yáng)之、光大之；壞的民族性，改良之、革除之、消滅之。優(yōu)者精進(jìn)而劣者淘汰，中華民族才有復(fù)興的希望。
——沈介人
中國(guó)人的氣質(zhì) 作者簡(jiǎn)介
明恩溥（1845—1932），美國(guó)公理會(huì)來(lái)華傳教士。1872年來(lái)華，最初在天津，1877年到魯西北賑災(zāi)傳教。他在中國(guó)生活了50余年，熟悉中國(guó)的國(guó)情，了解中國(guó)民眾的生存狀況。他不僅幫助推動(dòng)美國(guó)于1908年正式宣布退還“庚子賠款”的半數(shù)（計(jì)1160余萬(wàn)美元）給中國(guó)以作為資助留美學(xué)生之用，還促使賠款落實(shí)在與民眾生活關(guān)系更為密切的領(lǐng)域，影響了中國(guó)人生活方式的變革。明恩溥的代表作有《中國(guó)人的氣質(zhì)》、《中國(guó)鄉(xiāng)村生活：社會(huì)學(xué)的研究》。
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