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儒道釋博士論文叢書全真教制初探 版權(quán)信息
- ISBN：9787553110066
- 條形碼：9787553110066 ; 978-7-5531-1006-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒道釋博士論文叢書全真教制初探 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以全真教的宗教制度為主要研究對(duì)象，系統(tǒng)的考察了全真道宗教制度的各個(gè)方面，主要包括出家制度、傳戒制度、宮觀制度、法派制度、威儀制度、修行制度及會(huì)社制度？疾炝烁鞣N制度形成和發(fā)展的過程，及其在歷史中的沿革與變遷，通過與傳統(tǒng)道教、佛教與儒教等宗教意識(shí)形態(tài)的比較，全面勾勒出來全真教宗教制度的大致雛形。填補(bǔ)了靠前有關(guān)全真教宗教制度研究的空白。
儒道釋博士論文叢書全真教制初探 目錄
序 盧國(guó)龍
緒論
一選題緣起、意義與基本定義、觀點(diǎn)
二研究現(xiàn)狀、研究方法及主要內(nèi)容
**章全真道教制形成及嬗變的歷史條件
**節(jié)政教關(guān)系的變遷與全真道教制的形成及嬗變
第二節(jié)社會(huì)階層變遷視角下全真道教制的形成
與嬗變
第三節(jié)對(duì)時(shí)代精神的融攝與金元全真旨趣的形成
第二章全真道之出家制度
**節(jié)道教出家制度溯源
第二節(jié)王重陽在教內(nèi)確立出家制度
第三節(jié)全真道出家冠巾制度的緣起及儀式程序
第三章全真道之傳戒制度
**節(jié)道教傳戒制度溯源
第二節(jié)全真道戒箓授受制度的演變過程
第三節(jié)全真道傳戒制度的儀式與程序
第四章全真道之宮觀制度
**節(jié)道教活動(dòng)場(chǎng)所的變遷及建筑規(guī)制
第二節(jié)全真道活動(dòng)場(chǎng)所的變遷及規(guī)制
第三節(jié)金元全真道宮觀管理體系的建構(gòu)
第四節(jié)明清全真十方叢林的組織形式及其清規(guī)
制度
第五章全真道之法派制度
**節(jié)全真道法派的內(nèi)涵、淵源與框架
第二節(jié)王重陽確立了法派傳承的基本雛形
第三節(jié)元時(shí)期全真道法派初成階段的特點(diǎn)
第四節(jié)全真道以派輩譜傳承法派的做法定型于明清
第六章全真道之威儀制度
**節(jié)道教威儀制度概念之討論
第二節(jié)全真道威儀制度的階段特點(diǎn)
第三節(jié)全真道的服飾制度
第七章全真道之修行制度
**節(jié)坐環(huán)
第二節(jié)坐缽
第三節(jié)云游
第四節(jié)打塵勞
第八章全真道之會(huì)社制度
**節(jié)全真道興起以前的會(huì)社
第二節(jié)王重陽創(chuàng)立三州五會(huì)
第三節(jié)王重陽之后全真道會(huì)社的發(fā)展特點(diǎn)
結(jié)語
附錄
參考書目
后記
緒論
一選題緣起、意義與基本定義、觀點(diǎn)
二研究現(xiàn)狀、研究方法及主要內(nèi)容
**章全真道教制形成及嬗變的歷史條件
**節(jié)政教關(guān)系的變遷與全真道教制的形成及嬗變
第二節(jié)社會(huì)階層變遷視角下全真道教制的形成
與嬗變
第三節(jié)對(duì)時(shí)代精神的融攝與金元全真旨趣的形成
第二章全真道之出家制度
**節(jié)道教出家制度溯源
第二節(jié)王重陽在教內(nèi)確立出家制度
第三節(jié)全真道出家冠巾制度的緣起及儀式程序
第三章全真道之傳戒制度
**節(jié)道教傳戒制度溯源
第二節(jié)全真道戒箓授受制度的演變過程
第三節(jié)全真道傳戒制度的儀式與程序
第四章全真道之宮觀制度
**節(jié)道教活動(dòng)場(chǎng)所的變遷及建筑規(guī)制
第二節(jié)全真道活動(dòng)場(chǎng)所的變遷及規(guī)制
第三節(jié)金元全真道宮觀管理體系的建構(gòu)
第四節(jié)明清全真十方叢林的組織形式及其清規(guī)
制度
第五章全真道之法派制度
**節(jié)全真道法派的內(nèi)涵、淵源與框架
第二節(jié)王重陽確立了法派傳承的基本雛形
第三節(jié)元時(shí)期全真道法派初成階段的特點(diǎn)
第四節(jié)全真道以派輩譜傳承法派的做法定型于明清
第六章全真道之威儀制度
**節(jié)道教威儀制度概念之討論
第二節(jié)全真道威儀制度的階段特點(diǎn)
第三節(jié)全真道的服飾制度
第七章全真道之修行制度
**節(jié)坐環(huán)
第二節(jié)坐缽
第三節(jié)云游
第四節(jié)打塵勞
第八章全真道之會(huì)社制度
**節(jié)全真道興起以前的會(huì)社
第二節(jié)王重陽創(chuàng)立三州五會(huì)
第三節(jié)王重陽之后全真道會(huì)社的發(fā)展特點(diǎn)
結(jié)語
附錄
參考書目
后記
展開全部
儒道釋博士論文叢書全真教制初探 節(jié)選
《全真教制初探》： 隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，六朝以來的門閥士族在中唐以后迅速衰落。到北宋時(shí)期，社會(huì)階層深刻變動(dòng)而產(chǎn)生了一個(gè)很大的新興階層——富民階層。蘇轍曾說：“唯州縣之間，隨其大小，皆有富民！雹傩屡d的富民階層“憑借其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)……成為了鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的中心和主導(dǎo)社會(huì)階層”②，在社會(huì)各個(gè)方面起著舉足輕重的作用，“對(duì)我國(guó)古代的鄉(xiāng)村控制產(chǎn)生了巨大影響”③！ 「幻耠A層的產(chǎn)生源于唐代的戶等劃分。當(dāng)時(shí)的政府打破前代三等九品的界限，根據(jù)是否占有財(cái)富以及擁有財(cái)富的多少將民眾劃分為九等戶，施以不同的管理制度。進(jìn)入宋代，官府繼續(xù)施行依資產(chǎn)劃分戶等的制度！坝捎谏唐方(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多專業(yè)經(jīng)濟(jì)從農(nóng)業(yè)中分離出來而成為商業(yè)性行業(yè)。在宋代專業(yè)戶中，依其擁有的生產(chǎn)資料、生產(chǎn)規(guī)模等要素來區(qū)分內(nèi)部的貧富構(gòu)成，如園戶、船戶、糖霜戶等都有上、下戶之分，其中上戶往往擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為富民階層中突起的新軍。這樣一來，鄉(xiāng)村上戶、坊郭上戶及專業(yè)上戶共同組成了宋代的富民階層！雹苓@個(gè)代表當(dāng)時(shí)*先進(jìn)生產(chǎn)力水平的、*活躍的社會(huì)階層，成為新興的金元全真道所吸收教徒信眾的重點(diǎn)，也成為他們?cè)缙谧诮虒?shí)踐成功的關(guān)鍵。 王重陽早期在陜西傳教，曾把傳教的重點(diǎn)放在下層民眾上，但并沒有取得成功。在其早期作品中，他對(duì)中下層四類民眾發(fā)出了感嘆：“堪嘆工商農(nóng)士，各夸本業(yè)多能。就中機(jī)巧自翻騰，限至依然斗勝。”①《中國(guó)道教史》指出：“王嚞認(rèn)為，社會(huì)中下層人士操勞生計(jì)，備受艱辛，常短命夭折，卻不愿擺脫塵俗，了悟人生！雹跒檫m應(yīng)這種面向社會(huì)底層信眾的特點(diǎn)，王重陽“在傳教方式上，一改過去道教以大宮觀為中心，向四周輻射的做法，代之以庵為據(jù)點(diǎn)。”“所謂的庵，本指園頂草屋。初為窮民宿舍……是一種自由度較大且?guī)в小婕冎丁膫鹘虉?chǎng)所！雹邸吨袊(guó)道教史》認(rèn)為：“全真道初期未得到政府認(rèn)可，既無法定地位，亦無大型宮觀，便首先選擇了庵這種場(chǎng)所作為棲身之地。”④ 王重陽早期在陜西以社會(huì)底層民眾為傳教重點(diǎn)的努力失敗后，才遠(yuǎn)邁山東“投譚捉馬”。實(shí)際上，王重陽的東邁體現(xiàn)了一個(gè)對(duì)信眾群體的視點(diǎn)變化，就是從社會(huì)底層轉(zhuǎn)向社會(huì)富民階層。在山東，王重陽*先點(diǎn)化的弟子是馬鈺。而馬鈺則是王重陽弟子中*典型的富民階段的代表。王重陽居全真庵期間，馬鈺與之朝夕相處，知其確為得道高人而產(chǎn)生隨其出家的念頭，但因“家資廣貯、妻孥愛深，未之遽從”①。雖然王重陽“盛陳遠(yuǎn)離鄉(xiāng)之高，不離鄉(xiāng)之累，與之開釋”②，但馬鈺卻難以遽下決心。梁棟《重陽教化集·序》言：“（王重陽）一見馬公，情契道合，其一話一言，未嘗不以下手速修為喻。然以馬公寧海巨族，家資千萬，子孫詵詵，雖素樂恬淡，亦未易猛摒棄也！雹酃P者以為，對(duì)于這條材料透露的信息應(yīng)從兩方面解讀：一方面是，作為寧海富紳的馬鈺舍不得拋棄現(xiàn)實(shí)生活的原因，是其擁有萬貫家財(cái)、一定社會(huì)地位與聲望，因而不能下定決心；另一方面則是，王重陽之所以煞費(fèi)苦心點(diǎn)化馬鈺，不僅是因?yàn)轳R鈺身上體現(xiàn)出的對(duì)全真精神的共鳴，更體現(xiàn)了王重陽對(duì)馬鈺所屬富民階層及其影響的堅(jiān)定信心！
儒道釋博士論文叢書全真教制初探 作者簡(jiǎn)介
高麗楊，女，漢族，1979年生，河北撫寧人，鄭州市委黨校副教授，*******世界宗教研究所哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榈澜膛c中國(guó)傳統(tǒng)文化。在《中國(guó)道教》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，主編《道教知識(shí)讀本》及《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》等叢書。主持完成《隋唐河南道教史》、《清代書院建制研究》、《唐代絲綢之路與中外宗教文化交流》等省級(jí)社科規(guī)劃項(xiàng)目。出版合著國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《河北道教史》（宗教文化出版社），整理道教典籍《〈鐘呂傳道集〉與〈西山群仙會(huì)真記〉》（中華書局）
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