掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
社會契約論 版權(quán)信息
- ISBN：9787568257145
- 條形碼：9787568257145 ; 978-7-5682-5714-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
社會契約論 本書特色
★生而在枷鎖，卻是自由； 生而在溟濛，卻是干涸。 ★讀盧梭的著作，必須讀到他的華彩文筆不再使我神魂顛倒為止，只有到那時候，我才能借理性去審察他。——康德 ★伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代。——歌德
社會契約論 內(nèi)容簡介
《啟蒙運動三書——社會契約論》，開啟近現(xiàn)代民主政治奠基之作，1789年法國大革命的先聲！法國國家格言“自由、平等、博愛”的來源。《啟蒙運動三書——社會契約論》，是一部政治哲學著作。它探討的是政治權(quán)利的原理，它的主旨是為人民民主主權(quán)的建立奠定理論基礎(chǔ)。它的問世，是時代的需要，是人類社會向前進步的產(chǎn)物；它正確回答了歷史進程提出的問題：法國命運的航船駛向何方。人類是幸運的，人民是偉大的，在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，總有人指引前進的道路，人民總能及時做出正確的抉擇。在18世紀的法國政治思想領(lǐng)域里，存在著三種改革國家政治制度的學說：孟德斯鳩主張立憲君主制，伏爾泰主張開明的君主制，而盧梭主張民主共和制。
社會契約論 目錄
卷 一
003 - **章
**卷的主旨
005 - 第二章
論*初的社會
008 - 第三章
論*強者的權(quán)利
010 - 第四章
論奴隸制
016 - 第五章
我們必須追溯到*早的一條契約
018 - 第六章
論社會契約
022 - 第七章
論主權(quán)者
025 - 第八章
論公民狀態(tài)
027 - 第九章
論真實財產(chǎn)
卷 二
033 - **章
論主權(quán)的不可讓渡
035 - 第二章
論主權(quán)的不可分割
038 - 第三章
普遍意志是否會出錯
040 - 第四章
論主權(quán)權(quán)力的界限
045 - 第五章
論生殺大權(quán)
048 - 第六章
論法律
052 - 第七章
論立法者
057 - 第八章
論人民
060 - 第九章
論人民（續(xù)一）
063 - 第十章
論人民（續(xù)二）
067 - 第十一章
卷 三
075 - **章
政府總論
081 - 第二章
論不同形式政府的組建原則
085 - 第三章
政府的分類
087 - 第四章
論民主制
090 - 第五章
論貴族制
093 - 第六章
論君主制
100 - 第七章
論混合制
102 - 第八章
無一政府形式適合所有國家
109 - 第九章
好政府的特征
112 - 第十章
論政府的職權(quán)濫用及其蛻化傾向
116 - 第十一章
論政治體的消亡
118 - 第十二章
主權(quán)權(quán)威如何保持
120 - 第十三章
主權(quán)權(quán)威如何保持（續(xù)一）
122 - 第十四章
主權(quán)權(quán)威如何保持（續(xù)二）
124 - 第十五章
論議員或代表
129 - 第十六章
政府的組建絕非契約
131 - 第十七章
論政府的組建
133 - 第十八章
防止政府篡權(quán)的方法
論立法體系的多樣
070 - 第十二章
法律的分類
003 - **章
**卷的主旨
005 - 第二章
論*初的社會
008 - 第三章
論*強者的權(quán)利
010 - 第四章
論奴隸制
016 - 第五章
我們必須追溯到*早的一條契約
018 - 第六章
論社會契約
022 - 第七章
論主權(quán)者
025 - 第八章
論公民狀態(tài)
027 - 第九章
論真實財產(chǎn)
卷 二
033 - **章
論主權(quán)的不可讓渡
035 - 第二章
論主權(quán)的不可分割
038 - 第三章
普遍意志是否會出錯
040 - 第四章
論主權(quán)權(quán)力的界限
045 - 第五章
論生殺大權(quán)
048 - 第六章
論法律
052 - 第七章
論立法者
057 - 第八章
論人民
060 - 第九章
論人民（續(xù)一）
063 - 第十章
論人民（續(xù)二）
067 - 第十一章
卷 三
075 - **章
政府總論
081 - 第二章
論不同形式政府的組建原則
085 - 第三章
政府的分類
087 - 第四章
論民主制
090 - 第五章
論貴族制
093 - 第六章
論君主制
100 - 第七章
論混合制
102 - 第八章
無一政府形式適合所有國家
109 - 第九章
好政府的特征
112 - 第十章
論政府的職權(quán)濫用及其蛻化傾向
116 - 第十一章
論政治體的消亡
118 - 第十二章
主權(quán)權(quán)威如何保持
120 - 第十三章
主權(quán)權(quán)威如何保持（續(xù)一）
122 - 第十四章
主權(quán)權(quán)威如何保持（續(xù)二）
124 - 第十五章
論議員或代表
129 - 第十六章
政府的組建絕非契約
131 - 第十七章
論政府的組建
133 - 第十八章
防止政府篡權(quán)的方法
論立法體系的多樣
070 - 第十二章
法律的分類
展開全部
社會契約論 節(jié)選
在各種形態(tài)的社會中，*古老也是唯一天然的是家庭社會：不過子女和父親保持聯(lián)系的時間跟他們需要父親的保護來生存的時間一樣長。一旦不需要保護，這種天然聯(lián)系也就隨之解體。子女，免除他們對父親的順從；而父親，則免除應該給予孩子的關(guān)心照料，所有的孩子都能獲得獨立。如果父子繼續(xù)保持連接狀態(tài)，那就不再自然，而是自愿；家庭本身僅因契約維持。 這種共有自由是人的天性帶來的。它的**法則是保證自己的生存，它首要關(guān)心是對自己負責；當他到了懂事的年齡，他獨自選出合適的方式來保存自我，從那時起，他成了他自己的主人。家庭，可以說是*早的政治社會模式：領(lǐng)袖是父親的形象，人民是子女的形象；每個人生來平等和自由，出讓自由僅為利益。 一切不同在于，在家庭里，父親對子女的愛補償了他對子女的照料呵護；而在國家層面，操控的樂趣取代了這種領(lǐng)袖本該有的對人民的愛。 格勞秀斯否認一切人的權(quán)力的建立都要考慮到被統(tǒng)治的對象：他舉出奴隸制這個例子。他*堅持的推論方式是權(quán)利的設(shè)定總是要基于事實。人們可以使用更符合邏輯的方法，然而這種方法不會更有利于專制君主。 在格勞秀斯看來，值得懷疑的是全人類從屬于這一百多個人，抑或這一百多個人從屬于全人類。從他所有的作品中表現(xiàn)出來的似乎是他更傾向于前者：霍布斯也有同樣的感受。就這樣，人類被劃分為如同一群群牲口，每群都有其領(lǐng)袖，頭兒看管著他們，進而吃光他們。 牧人的種屬高于他的牲口群，人類的帶路人，作為人類的領(lǐng)袖，同樣具有比普通人類更高級的種屬。在菲隆的記載中，卡里古拉由此得到的推論是：國王都是上帝，或者說人民都是牲畜。卡里古拉的推論在霍布斯和格勞秀斯那里重現(xiàn)。亞里士多德在他們之前就說過，人并非生而平等，有些人生而為奴，而另一些人生而為王。 亞里士多德說得不錯，卻把結(jié)果當作了原因。那些生于奴隸制中的人生而為奴，這一點確定無疑。奴隸在枷鎖下失去一切，甚至失去了逃離的欲望；他們享受著奴役狀態(tài)如同尤利西斯的同伴享受著他們的遲鈍和愚笨。如果說有天生的奴隸，那是因為先有反天生的奴隸。強權(quán)帶來了*早的奴隸，而卑怯令他們永遠是奴隸。 我完全沒有提到國王亞當或皇帝諾亞，也就是三位偉大君主的父親，他們共同統(tǒng)治世界，就像薩圖恩的子孫那樣，有人認為在他們身上可以辨認出。我希望人們能感謝我的節(jié)制；因為從這些統(tǒng)治者中的一員直系后裔，或者是長房的后代，我怎么知道若是通過核對封號來定，我就不會感覺自己是人類中合法的王？盡管如此，人們不能否認亞當曾經(jīng)是世界的主權(quán)者，就像魯濱孫是他的小島之王，只要他是那里唯一的居民。在這個帝國中令人感覺舒服的是，君主穩(wěn)坐于王位，不用擔心叛亂、戰(zhàn)爭和謀反者。 ……
社會契約論 作者簡介
讓·雅克·盧梭，18 世紀法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家、音樂家，法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動卓越的代表人物之一。盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；強調(diào)自由平等，反對壓迫；提出“天賦人權(quán)”，反對專制、暴政。其代表作有：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。 描述人和社會關(guān)系的《社會契約論》是盧梭較為人知的著作。這本書后來成為了反映西方傳統(tǒng)政治思想的非常有影響力的著作之一。
商品評論(6條)
書友推薦
- >
我與地壇
- >
中國歷史的瞬間
- >
經(jīng)典常談
- >
史學評論
- >
姑媽的寶刀
- >
我從未如此眷戀人間
- >
回憶愛瑪儂
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學概述
本類暢銷
