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韓愈詩選 版權(quán)信息
- ISBN：9787534864469
- 條形碼：9787534864469 ; 978-7-5348-6446-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
韓愈詩選 本書特色
韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，其文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。韓愈的文學(xué)成就主要在文，但其詩亦有特色，為一代大家，對后代有較大的影響。韓愈多長篇古詩，其中不乏揭露現(xiàn)實(shí)矛盾、表現(xiàn)個(gè)人失意的佳作，大都寫得平實(shí)順暢。韓愈zui具獨(dú)創(chuàng)性和代表性的作品，則是那些以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的詩作。他天生一種雄強(qiáng)豪放的資質(zhì)，性格中充溢著對新鮮奇異、雄奇壯美之事之景之情的追求沖動(dòng)，而他一再提倡的“養(yǎng)氣”說，更使他在提高自我修養(yǎng)的同時(shí)增添了一股敢作敢為、睥睨萬物的氣概，發(fā)而為詩，便是氣豪勢猛、聲宏調(diào)激，宛如江河破堤，一瀉千里。
韓愈詩選 內(nèi)容簡介
本書先說明韓愈的時(shí)代、生平、文學(xué)主張、詩歌內(nèi)容, 詩歌特色 ; 而后依韓愈生活年代, 將韓愈分成三期: 早期平正古樸, 中期雄奇變怪, 晚期清新蘊(yùn)藉。韓詩現(xiàn)存四百余首, 本書選擇注其中一百多首, 約占其全部作品的三分
韓愈詩選韓愈詩選 前言
本書依據(jù)錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》的次序，選注韓愈詩一百余首，約為其現(xiàn)存詩歌總數(shù)的三分之一。1957年，錢仲聯(lián)先生于上海古典文學(xué)出版社首次出版此書，仿照宋人集解、間詁一類的纂述方法，采集多家論說，重新系年編排，當(dāng)年即獲好評(píng)。錢鍾書先生曾對此書提供一些意見，更推崇仲聯(lián)先生此書有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。此后學(xué)界贊譽(yù)聲不斷，肯定有嘉，迄今亦無更完整的善本。臺(tái)北世界書局1966年再版此書，上海古籍出版社1998年至2007年間也數(shù)度再版。本書考釋詳備，依年代排列詩作，有助于我們知人論世，從了解韓文公的生平入手，進(jìn)而了解韓詩的內(nèi)容、作法，詩歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探究其“以文為詩”的表現(xiàn)手法，以及如何醞釀出才力充沛、想象雄奇、奇僻險(xiǎn)奧的詩作風(fēng)格。
在選注本書的過程中，選注者特別參考了臺(tái)北“故宮博物院”藏唐代李漢編《昌黎先生集》，此外還有明代蔣之翹注《唐韓昌黎集》、清代方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》、民國高步瀛《唐宋詩舉要》，以及日本學(xué)者清水茂注《韓愈》（巖波書店1958年）、原田憲雄《韓愈》（集英社1965年）等書，據(jù)此做了些文字校釋和選取詩篇的工作。
梳理出以下幾個(gè)切入點(diǎn)，先對韓愈及其詩歌加以介紹。
一、時(shí)代與生平
韓愈（768—824），生于唐代宗大歷三年，卒于唐穆宗長慶四年，字退之，河陽（今河南省孟州市南）人，郡望昌黎，世稱“韓昌黎”；曾任吏部侍郎，稱“韓吏部”；謚“文”，又稱“韓文公”。為唐代杰出的文學(xué)家。今存《昌黎先生集》四十卷，《外集》十卷，《遺文》一卷。
韓愈出生在“安史之亂”平定（763）后的第五年，唐王朝已逐步走向衰落。他一生經(jīng)歷代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗五朝，其中憲宗元和年間，號(hào)稱“中興”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，百姓生活轉(zhuǎn)好；但藩鎮(zhèn)勢力繼續(xù)壯大，佛老流弊依然不減，整個(gè)國家仍處于政治黑暗、兵連禍結(jié)、社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面。
韓愈三歲而孤，由長兄韓會(huì)和嫂夫人鄭氏撫養(yǎng)。這個(gè)家庭濃厚的儒學(xué)背景和文學(xué)氛圍對韓愈的成長歷程有很大影響。他少年時(shí)代就發(fā)憤自勵(lì)，勤學(xué)苦讀，“自五經(jīng)之外，百氏之書未有聞而不求、得而不觀者”（韓愈《答侯繼書》）。德宗貞元二年（786）韓愈十九歲，他在這一年開始應(yīng)舉。經(jīng)四次應(yīng)試，至貞元八年才在陸贄門下及進(jìn)士第，然而參加吏部博學(xué)宏詞科試三次（貞元九、十、十一年）均落榜。貞元十二年（796），韓愈開始步入仕途，先是宣武節(jié)度使董晉表署為推官，后避汴州軍亂，往依徐州節(jié)度使張建封幕下任觀察推官。貞元十七年（802）始選授國子監(jiān)四門博士。貞元十九年（804）夏末，升任監(jiān)察御史。這一年關(guān)中大旱，韓愈呈給德宗《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》，反對官吏橫征暴斂，請求朝廷寬免徭賦，結(jié)果被貶為嶺南道陽山縣令，這是韓愈首次自高位摔跌下來，上距就職御史臺(tái)的時(shí)間不足半年，不久改江陵法曹參軍。
韓愈求舉失敗及仕途坎坷的因素很多，朝中無權(quán)臣奧援是直接原因。他出仕于德宗末年，這正是以二王（叔文、伾）、劉（禹錫）、柳（宗元）為代表的部分朝官與保守勢力激烈對抗的時(shí)期。韓愈此時(shí)與政壇主流人物關(guān)系疏遠(yuǎn)，《赴江陵途中寄贈(zèng)王二十補(bǔ)闕李十一拾遺李二十六員外翰林三學(xué)士》《永貞行》二詩，以明顯的嫉視態(tài)度表明對二王集團(tuán)的不滿，甚至一度懷疑柳、劉二人是促成他被貶陽山的幫兇。不過，真正貶官原因不詳，此事乃韓愈單方面的誤會(huì)，亦未影響日后韓、柳、劉三人的情誼。貞元后期的政風(fēng)敗壞，韓愈對前途倍感彷徨不安，在陽山令任內(nèi)始終郁悶不樂。至憲宗元和元年（806），韓愈被召回朝廷，任國子博士；其后又有幾次升遷轉(zhuǎn)任，元和四年至七年任都官員外郎分司東都、河南縣令、尚書職方員外郎。仕宦至此時(shí)止，多在冷衙署辦公，職卑錢少，抱負(fù)不得施展，以至落入“冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑”（《進(jìn)學(xué)解》）的極困頓窘境。上述可說是其早期仕宦生活的偃蹇時(shí)期。
憲宗元和八年（813），韓愈遷比部郎中、史館修撰，從此步入高官的行列。是年，作《進(jìn)學(xué)解》一吐胸中積郁，執(zhí)政奇其才，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，始參與朝廷機(jī)要。元和十一年（816），遷中書舍人，尋降為太子右庶子。十二年，裴度平淮西吳元濟(jì)叛亂，奏為行軍司馬，以贊助謀劃有功，升刑部侍郎，次年轉(zhuǎn)兵部侍郎，這是韓愈一生*意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候。十四年正月，上《論佛骨表》，反對迎佛骨入禁中，觸怒憲宗，貶潮州刺史，這是韓愈政治生涯的第二次大蹉跌。任后上表，陳情哀切，年末轉(zhuǎn)袁州刺史。十五年被召回朝廷，拜國子祭酒。穆宗長慶元年（821）七月，再任兵部侍郎。二年二月，奉命往鎮(zhèn)州宣撫兵變，回朝復(fù)命，轉(zhuǎn)吏部侍郎。三年六月，為京兆尹兼御史大夫，十月，再任吏部侍郎。四年，卒，年五十七歲。
二、求學(xué)歷程與文學(xué)主張
韓愈一生以承繼儒道為職志，曾自敘求學(xué)歷程說：“愈也，布衣之士也。生七歲而讀書，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方！保ā杜c鳳翔邢尚書書》）“今有人生二十八年矣。名不著于農(nóng)工商賈之版，其業(yè)則讀書著文，歌頌堯舜之道；雞鳴而起，孜孜焉亦不為利……”（《上宰相書》）可見在未能仕宦之前，韓愈實(shí)以讀書著文之儒家生徒自居。他對文章尤有偏好，曾說：“雖愚且賤，其從事于文，實(shí)專且久！保ā渡舷尻栍谙喙珪罚靶员竞梦膶W(xué)，因困厄悲愁，無所告語，遂得究窮于經(jīng)傳史記百家之說，沈潛乎義訓(xùn)，反復(fù)乎句讀，礱磨乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章！保ā渡媳坷钍汤蓵罚
他的一些文章，如《答李翊書》《答劉正夫書》《進(jìn)學(xué)解》等更詳述自己長期讀書作文的體會(huì)。值得注意的是，韓愈對儒家經(jīng)典十分重視，往往注意其文學(xué)內(nèi)容與形式，并把儒家與后世文學(xué)家相提并論，如《進(jìn)學(xué)解》談到讀書寫作的心得：“沈浸郁，含英咀華，作為文章，其書滿家；上規(guī)姚、姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩，下逮《莊》《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲……”韓愈在博采古代文章的過程中，顯然特別重視儒學(xué)與文學(xué)的結(jié)合，而不是后人所謂“文統(tǒng)”、“道統(tǒng)”之分。孫昌武《韓愈選集·前言》指出：“北齊高湝致楊遵彥書中說：‘經(jīng)國大體，是賈生、晁錯(cuò)之儔；雕蟲小技，殆相如、子云之輩！ā端鍟肪矶独畹铝謧鳌罚┰谔迫说挠^念中，經(jīng)學(xué)家、政治家、文學(xué)家的不同文章類型已區(qū)別得很清楚。但韓愈所重不在董仲舒和晁、賈的經(jīng)術(shù)政論文章，而在兩司馬（司馬相如和司馬遷）、揚(yáng)雄等文人創(chuàng)作。他說：‘漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之*。’（《答劉正夫書》）在《送孟東野序》里提到的歷代‘善鳴’、‘能鳴’者中，漢代人中提到的也是司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄；唐代則提出了陳子昂以下到張籍九位，都是文學(xué)家。他批評(píng)當(dāng)世科舉之文：‘誠使古之豪杰之士若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒進(jìn)于是選，必知其懷慚乃不自進(jìn)而已耳！ā洞鸫蘖⒅畷罚┮虼肆谠仓赋觯骸酥凑撸抉R遷、揚(yáng)雄！谠洞痦f珩示韓愈相推以文墨事書》，《柳河?xùn)|集》卷三四）近人陳衍則說：‘昌黎雖倡言復(fù)古，起八代駢儷之衰，然實(shí)不欲空疏固陋，文以艱深。注意于相如、子云，是其本旨！ā妒z室論文》卷四）”對于韓愈的這種傾向，后人有各種評(píng)論，北宋程頤說他“倒學(xué)”，是“因?qū)W文日求所未至，遂有所得”（《二程語錄》卷一一《遺書伊川先生語》）。南宋朱熹也說：韓柳用力處“只是要作好文章”，“用了許多歲月，費(fèi)了許多精神，甚可惜也”（朱熹《滄州精舍諭學(xué)者》，《朱文公文集》卷七四）。陳衍《石遺室論文》卷四更明白強(qiáng)調(diào)：“昌黎長處，在聚精會(huì)神，用功數(shù)十年，所讀古書，在在擷其菁華，在在效法，在在求脫化其面目。然天資不高，俗見頗重，自負(fù)見道，而于堯、舜、孔、孟之遣，實(shí)模糊出入。故其自命因文見道之作，皆非其文之至者！边@類批評(píng)相當(dāng)普遍，卻忽略了韓愈詩文是對儒家學(xué)說的徹底實(shí)踐的事實(shí)。
韓愈一心在發(fā)揚(yáng)文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，他注意到前代作家以“善鳴”“出奇”勝場，因此他讀書所重在“奇辭奧旨”兼顧：“凡自唐虞已來，編簡所存，大之為河海，高之為山岳，明之為日月，幽之為鬼神，纖之為珠璣華實(shí)，變之為雷霆風(fēng)雨，奇辭奧旨，靡不通達(dá)！保ā渡媳坷钍汤蓵罚┢渌嘟难哉撝鲝埳杏校骸皠(wù)出于奇，以不同俗為主！保ā秶又毯?xùn)|薛君墓志銘》）“文麗而思深！保ā杜c祠部陸給事書》）“海含地負(fù)，放恣橫從！保ā赌详柗B述墓志銘》）“文章語言，與事相侔。憚赫若雷霆，浩瀚若河漢，正聲諧韶濩，勁氣沮金石。豐而不余一言，約而不失一辭。其事信，其理切！保ā渡舷尻栍谙喙珪罚┻@些體會(huì)有得之言，顯示韓詩有深厚的內(nèi)在學(xué)養(yǎng)，又必然走向奇、麗、深、勁的路途。正如他在《調(diào)張籍》一詩中所言：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我腸！
三、韓詩的分期與主要內(nèi)容
韓詩大致可分為三期，湯貴仁《韓愈詩選注·前言》的說法是：“貞元八年（792）韓愈中進(jìn)士以前，是他的青少年時(shí)期。……這一時(shí)期的詩歌留下的不多，藝術(shù)上也還不夠成熟，但已顯示了他對社會(huì)問題的敏銳觀察力。從貞元八年到元和五年（810）授河南縣令，是韓愈一生的中期。這個(gè)階段是韓愈仕途坎坷不定的時(shí)期，也是他政治思想和詩歌創(chuàng)作日趨成熟的時(shí)期。……從元和六年（811）入京任職方員外郎至長慶四年（824）冬逝世，是韓愈一生的后期。……這一時(shí)期，他躋身于上層統(tǒng)治集團(tuán)，政治地位的變化，在一定程度上影響了他的詩歌寫作，除了堅(jiān)持反對藩鎮(zhèn)割據(jù)這一思想外，早期和中期的對社會(huì)黑暗面的批判逐漸減弱，但也不乏較深刻的社會(huì)意義的篇章如《瀧吏》《華山女》《過鴻溝》等！睂O昌武《韓愈選集·前言》提出的分期看法與上述大同小異，但更能追探韓愈詩風(fēng)轉(zhuǎn)換的原因：“如果綜觀韓愈創(chuàng)作風(fēng)格的演變就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是詩還是文，早期作品平正古樸者居多，‘尚奇’特色并不顯著。雄奇變怪的追求是在貶陽山之后才明顯起來的。而到了晚年，隨著境遇心情的轉(zhuǎn)變，詩文風(fēng)格又漸趨平緩。特別表現(xiàn)在詩作上，元和十年（815）以后雄肆奇古的長篇古詩很少寫作了，而多寫清新蘊(yùn)藉的小詩。這個(gè)事實(shí)表明，韓愈尚奇，首先決定于他的思想意識(shí)？部啦黄降娜松(jīng)歷郁結(jié)下的憤懣之氣無可發(fā)泄，加上他又具有爭奇好勝、不安凡庸的個(gè)性，這都促使他在創(chuàng)作中形成奇崛不凡的美學(xué)特征！
檢視湯、孫二人的說法，似以孫說為勝。蓋貞元八年之前韓愈詩作太少，實(shí)難與后來比擬。貞元十九年（803）十二月被貶陽山，內(nèi)心憤慨不平，對其詩風(fēng)的影響十分明顯。憲宗元和六年韓愈雖返京任職，但生活依然困窮，至元和九年始位居要津，心境日趨坦然自適。以此時(shí)為后期的分界，較合乎韓詩風(fēng)格轉(zhuǎn)變的實(shí)際情形。羅宗強(qiáng)等《隋唐五代文學(xué)史》第六編第二章第五節(jié)《尚怪奇——韓愈的詩（二）》也說：“韓愈那些追求怪奇*具代表性的作品基本上都出現(xiàn)于貞元后期到元和年間，此前他的詩風(fēng)是以敘述寫實(shí)為主的！贝颂幙隙n詩“怪奇”詩風(fēng)出現(xiàn)于貞元后期，故湯貴仁關(guān)于中期開始于“貞元八年”的說法，不如孫昌武、羅宗強(qiáng)“貶陽山之后”的說法來得恰當(dāng)；而其結(jié)束于元和年間的說法，則湯、孫、羅三書說法相近。
綜合上述說法，顯然韓愈一生仕途坎坷，勢必產(chǎn)生許多抒發(fā)個(gè)人怨憤的作品。他對當(dāng)時(shí)政治黑暗和社會(huì)動(dòng)亂帶給百姓的苦難有深刻的感受，反映戰(zhàn)爭帶給百姓的苦難也成為他詩歌的一大主題。如《齪齪》《歸彭城》寫東郡水災(zāi)，《赴江陵途中》寫關(guān)中旱情，《宿曾江口示侄孫湘》寫三江水區(qū)百姓的困境，表現(xiàn)了對百姓的同情和“排云上閶闔”“上陳人疾苦”的意愿。又在《八月十五夜贈(zèng)張功曹》中寫出地方官作威作福，使一些正直臣子返京無望，為自己宦海浮沉的遭遇長歌慟哭！对佈┵(zèng)張籍》以委婉深沉的筆觸批判德宗末年的弊政，《永貞行》明白指斥二王革新集團(tuán)的不當(dāng)作為。其他如《豐陵行》不滿皇帝葬儀的奢靡，《華山女》揭露道教清修的虛偽，《送靈師》抨擊迷信佛教的蠹國敗俗。這類詩作伴隨其一生，數(shù)量*多，只是晚年稍減而已。
韓愈詩文的雄奇怪變，既然深受一生際遇的影響，因此爭奇好勝不僅表現(xiàn)在字句形式方面，更主要的是奇在內(nèi)容，奇在境界。這一點(diǎn)可于描寫壯麗山河的歌詠看出，這一類詩作是韓詩中寫得很有特色的篇章。錢仲聯(lián)在《韓昌黎詩系年集釋·前言》中舉例說：“《南山詩》洋洋大篇，寫終南山全貌；《送惠師》《送靈師》《此日足可惜》《謁衡岳廟》《陪杜侍御游湘西兩寺獨(dú)宿有題》《岳陽樓別竇司直》《答張徹》《盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章歌以和之》等篇中有描寫天臺(tái)觀日、瞿塘遇險(xiǎn)、黃河夜渡、霧后登岳、湘山夜景、洞庭風(fēng)浪、華山絕陘、太行瀑布的片斷，用雄偉瑰異的筆墨，在讀者面前展現(xiàn)了魅人的畫卷。”其實(shí)，那掀天的巨浪（《洞庭湖阻風(fēng)》）、燎原的大火（《陸渾山火》），以至嶙峋神秘的高山（《岣嶁山》）、人跡罕至的古剎（《山石》），景象的如此不凡，正流露出詩人不平靜的心聲。其中《岳陽樓別竇司直》以大筆重彩寫洞庭湖的洶涌波濤，善于描繪驚心動(dòng)魄的奇異景象，以之襯托對時(shí)政的感慨和內(nèi)心之不平！渡绞吩姶蠊P淋漓，形象鮮明，而文意流暢，不見斧鑿痕跡，都是不可多得的佳作。
韓愈詩作的第三大內(nèi)容，應(yīng)是一些敘瑣事、寫微物的短小詩篇，這類作品，刻畫事物形象生動(dòng)，描繪情態(tài)體貼入微，于青壯年時(shí)期偶有佳作，至晚年更多受到陶淵明的影響，具有“一往清切，愈樸愈真，耐人吟諷”（方東樹《昭昧詹言》）的特點(diǎn)。錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋·前言》舉例說：“《鄭群贈(zèng)簟》《赤藤杖歌》贊頌了手工藝者的精制，《聽穎師彈琴》表現(xiàn)音樂的形象性和它強(qiáng)烈的感染力，都是這方面的佳作！躲赉艚涣髻(zèng)張仆射》《雉帶箭》寫擊球打獵，而歸結(jié)到習(xí)戰(zhàn)殺賊的謀略，或兼喻賦詩作文的構(gòu)思；《短燈檠歌》通過長檠短檠及有關(guān)人事的對照，表現(xiàn)了對世態(tài)炎涼的憤慨；《石鼓歌》刻劃斕斑古色的文物，隱含著對陋儒的嘲弄和對中朝大官的諷刺。”這些都是前人詩集中罕見的內(nèi)容。他如《戲題牡丹》的朦朧隱約，《榴花》、《池上絮》的含蘊(yùn)雋永，《閑游》《獨(dú)釣》的清新細(xì)膩，《落齒》《杏花》《李花二首》《叉魚》《桃源圖》《早春呈水部張十八員外二首》《南溪始泛三首》，莫不因事物起興，別有一番由小見大、追求悠閑生活的風(fēng)味。韓愈晚年詩風(fēng)轉(zhuǎn)變甚大，許多律絕明白流暢，不僅景物形象飽滿，生活態(tài)度也優(yōu)裕自如，全無老氣橫秋的遲暮習(xí)氣。游國恩等《新編中國文學(xué)史》第四編第九章**節(jié)《韓孟詩派》說：“可惜前人對他這一類作品注意得不夠！睆闹衅谥镣砥，無論刻意錘煉，或是妙手偶得，韓詩皆有不同的藝術(shù)成就。
韓愈詩選 目錄
本書先說明韓愈的時(shí)代、生平、文學(xué)主張、詩歌內(nèi)容、詩歌特色；而后依韓愈生活年代，將韓詩分成三期：早期平正古樸，中期雄奇變怪，晚期清新蘊(yùn)藉。韓詩現(xiàn)存四百余首，本書選注其中一百多首，約占其全部作品的三分之一。每選注一首，都說明其寫作背景、典故出處，再加以作法賞析。期望本書能幫助讀者更加深入理解韓愈的詩風(fēng)。
調(diào)張籍（節(jié)選）
我愿生兩翅，捕逐出八荒。
精神忽交通，百怪入我腸。
刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。
騰身跨汗漫，不著織女襄。
左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
調(diào)張籍（節(jié)選）
我愿生兩翅，捕逐出八荒。
精神忽交通，百怪入我腸。
刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。
騰身跨汗漫，不著織女襄。
左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
展開全部
韓愈詩選 節(jié)選
晚春
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲①。楊花榆莢無才思②，惟解漫天作雪飛。
。垲}旨］
城南：指長安城南。十六首詩非一時(shí)之作，約憲宗元和十年（815）后完稿，各自單獨(dú)成篇，不作組詩處理。《晚春》為其中第三首，《贈(zèng)同游》為第八首，《楸樹》為第十五首。
。圩⒔猓
紫：草樹之花。斗芳菲：比美。②榆莢：榆樹未生葉時(shí)，先在枝條間生榆莢，這些子實(shí)，在細(xì)枝間成串，形圓如錢，俗稱榆錢。榆莢老時(shí)呈白色，隨風(fēng)飄落。楊花、榆錢花色白，與萬紫千紅相比便黯然失色，有如缺乏文采，故謂之“無才思”。無才思：沒有才情。
。圪p析］
詩題原作“游城南”，可知描寫內(nèi)容乃郊游即目所見。乍看來，只是一幅花卉爭奇斗艷的“群芳譜”，卻寫到楊花、榆莢因風(fēng)起舞，化作雪飛。僅此寥寥數(shù)筆，就帶給讀者滿眼風(fēng)光的印象。
再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn)，此詩生動(dòng)的效果與擬人化的手法有關(guān)！安輼洹北緦贌o情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，尤其是與楊花、榆莢竟有“才思”高下之分，設(shè)想甚奇。*奇的還在于“無才思”三字，若可解若不可解，引起見仁見智之說。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰，努力向?qū)W，以免如“楊花榆莢”白首無成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄它們沒有紅紫美艷，一如人之無才華，寫不出有文采的篇章。其實(shí)，“楊花榆莢”未必只是揶揄，其中或有憐惜之意，或許是比況當(dāng)時(shí)詩壇孟郊、賈島奇僻瘦硬的詩風(fēng)。朱彝尊《批韓詩》說：“此意作何解？然情景卻是如此。”劉永濟(jì)《唐人絕句精華》干脆存疑：“玩三四兩句，詩人似有所諷，但不知究何所指！惫貌徽撝T說各得詩意幾分，僅就其解會(huì)之歧異，就可看出此詩確乎奇之又奇。
若從“無理而妙”的角度設(shè)想，或許能對此詩做出正確的詮解。
贈(zèng)同游
喚起窗全曙，催歸日未西①。無心花里鳥，更與盡情啼②。
。圩⒔猓
、佟皢酒稹倍洌簡酒鸫叭铮褐^喚起同游朋友時(shí)，天已大亮。（參見釋惠洪《冷齋夜話》）喚起、催歸：黃庭堅(jiān)認(rèn)為是二鳥名。也說：“二鳥名，若虛設(shè)，故人不覺耳！眴酒，又名春喚，聲如絡(luò)絲，圓轉(zhuǎn)清亮，每年正月、二月作聲，報(bào)知春曉。催歸，即子規(guī)鳥，一名杜鵑。曙：明亮。②“無心”二句：謂出游快樂，未注意到花叢中的小鳥，后來聽聞其聲，發(fā)覺鳥群正盡情啼叫。無心：似說人無心，無意間聽聞鳥叫聲；也似說鳥無心，自顧自地啼叫，與塵世無關(guān)。更與：相與，一起。
［賞析］
前人對此詩“喚起”、“催歸”是否為二鳥名，尚有爭議。然而首聯(lián)寫結(jié)伴出游耗盡整日，尾聯(lián)寫鳥群鳴聲上下，又與出游心情相契合。是能出之于平淡，而復(fù)歸之于恬淡的作品。
……
韓愈詩選 相關(guān)資料
予嘗熟味退之詩，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。
——（北宋）惠洪《冷齋詩話》
唐文奇碎，而退之舂融，志在挽回。唐詩淹雅，而退之艱奧，意專出脫。詩文出一手，彼此猶不相襲，真持世特識(shí)也。至其樂府，諷刺寄托，深婉忠厚，真正風(fēng)雅。讀《猗蘭》《拘幽》等篇可見。[
——（明）譚元春《唐詩歸》
昌黎詩陳言務(wù)去，故有倚天拔地之意。
——?jiǎng)⑽踺d《藝概》》
韓愈詩選 作者簡介
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。有《韓昌黎集》等著作傳世。 王基倫，臺(tái)灣大學(xué)中國文學(xué)研究所博士，現(xiàn)任臺(tái)灣師范大學(xué)國文系教授。曾任國立臺(tái)北師院語文教育系副教授、教授，臺(tái)灣師大國際漢學(xué)研究所所長、《國語日報(bào)：古今文選》特約主編等。研究專長為中國文學(xué)史、中國古代散文、唐宋文學(xué)。著作有《孟子散文研究》《韓歐古文比較研究》《韓柳古文新論》《韓愈古文校注匯輯》等。
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