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人類學歷史本體論-(原名《哲學綱要》) 版權信息
- ISBN：9787555238546
- 條形碼：9787555238546 ; 978-7-5552-3854-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
人類學歷史本體論-(原名《哲學綱要》) 本書特色
★16開布面精裝，青島出版社出版
★內文80克純質紙，環襯進口禾風紙，護封高階映畫紙
★本書原名《哲學綱要》，是著名哲學家、思想家李澤厚先生平生哲學思想的集大成之作
★本書以“人類視角，中國眼光”，抓住中華文化之“神”，以孔孟之道消化康德、馬克思和海德格爾等主義思想
★全書內容濃縮，文字明暢，旨意深淳而無繁細碎瑣，深刻有力而無晦澀艱難
本書乃李澤厚原創性思想系統即“人類學歷史本體論”的集大成巨著和文本，它以“人類視角，中國眼光”，抓住中華文化之“神”，以孔子來消化康德、馬克思和海德格爾等，希冀通過“轉化性創造”，為人類未來有所獻益。
全書強調制造—使用工具的社會實踐基礎上的文化心理結構,亦即個體心靈的情理結構問題。《倫理學綱要》承繼中國情本體傳統，在人類學歷史本體論哲學視角下，從“人之所以為人”出發，將道德、倫理作內外二分，道德作傳統宗教性與現代社會性二分，人性作能力（意志）、情感、觀念三分等來討論倫理學的一些根本問題。《認識論綱要》是對認識論某些問題的看法，提出“度”應作為認識論的范疇，也指出中國實用理性有優點，但有忽視邏輯和思辨的缺失，頗待自我改善。《存在論綱要》則圍繞著“人活著”及某些宗教—美學論議，為本無形上存在論傳統的中國“哲學”，順理成章地開出一條普世性的“后哲學”之路。
此次出版進行了新的編排和修訂，并增補了十一篇十三萬字。全書內容濃縮，文字明暢，旨意深淳而無繁細碎瑣，深刻有力而無晦澀艱難；但須“沉潛往復、從容含玩”，方可窺堂奧、得真髓、悟命運。
人類學歷史本體論-(原名《哲學綱要》) 內容簡介
本書乃李澤厚原創性思想系統即“人類學歷史本體論”的集大成巨著和*文本，它以“人類視角，中國眼光”，抓住中華文化之“神”，以孔子來消化康德、馬克思和海德格爾等，希冀通過“轉化性創造”，為人類未來有所獻益。
人類學歷史本體論-(原名《哲學綱要》) 目錄
前記（2015）總序（2010） 答高更(paul gauguin)三問我們從何處來？我們是甚么？我們往何處去？ 倫理學綱要序內在自然人化說（1999）自由意志的絕對性相對倫理塑建絕對兩種道德論（2001）經驗變先驗現代社會性道德西體中用關于情本體（2004）心、性為本還是情為本什么樣的情情本體、兩種道德與“立命”（2006）人性能力權利與善誰優先“道始于情”立命：上帝拯救還是自己拯救談“惻隱之心”（2007）道德心理與社會生物學“共同人性”的三方面再談理性與本能（2008）動物本能與人類理性能力、情感與觀念兩種道德與儒學傳統新一輪“儒法互用”（2009）善是什么和諧高于公正倫理學答問補（2012、2016）要點在三個區分自由意志乃人性能力接著wittgenstein走情本體與女權主義倫理學孟子的偉大貢獻從“兩德論”談普世價值與中國模式（2011）兩德論不贊同“天賦人權”公民課比《三字經》重要關于“中國式自由主義”（2012）歷史偶然性很重要歷史性、理想性、情感性“不在五行中”為什么說孔夫子加kant（2014）“學而**”與“不知的共同根源”“爾安乎”與絕對律令意志、觀念、情感和“*高境界”人是目的與關系主義事實、價值不二分歷史進入形上“上帝死了”之后 認識論綱要序“度”的本體性（2001）“度”來自生產技術歷史建理性與“以美啟真”實用理性的邏輯（2004）度的操作本性度的辯證智慧度與個體創造答問（2008、2010）“度”與“數”發現與發明陰陽五行與辯證邏輯秩序感關于“理性內構”(2015)走出語言與默會知識普遍必然性與客觀社會性要重視個體心理的獨特性主體性（subjectality )哲學認識論（1979、1984）關于邏輯和數學的根源時空的實踐基地因果觀念從何而來什么是“我思”核心是主體性（subjectality）的內外結構 存在論綱要序哲學探尋錄（1994） “人活著”：出發點“如何活”：人類主體性為什么活：個人主體性活得怎樣：生活境界和人生歸宿雙本體論（2001、2004）工藝本體與所謂“經濟決定論”心理成本體文化心理結構再談宗教經驗建立新感性（1988、2006）人性心理本體原始積淀人性與審美形而上學中國傳統的述說（1988）孔門仁學“逍遙游”“值得活嗎？”禪意盎然關于“美育代宗教”答問（2008、2016）語言是存在之家？天地境界感傷中的神意四大皆空還得活歌功而不頌德功夫即本體我思故我不在 附 錄哲學自傳（2003）第四提綱（1989）歷史本體論的起點（2006）并附錄（2015）
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人類學歷史本體論-(原名《哲學綱要》) 節選
人類學歷史本體論-(原名《哲學綱要》) 作者簡介
李澤厚，中國當代*具原創性、系統性、影響力、享有世界聲譽的大思想家，在哲學、思想史、倫理學、美學等多個領域均有重大建樹，其思想系統為“人類學歷史本體論”。
1930年6月出生于湖北武漢，湖南長沙人，1954年畢業于北京大學哲學系。中國社會科學院哲學所研究員。20世紀50年代創立了“實踐美學”；80年代開時代之先聲，獨領風騷，風靡神州，被譽為“思想領袖，青年導師”，創造了思想文化界的“李澤厚時代”。1988年當選為巴黎國際哲學院院士。1992年客居美國，先后任美國、德國等多所大學的客席講座教授等。1998年獲美國科羅拉多學院人文學榮譽博士學位。2010年入選世界的《諾頓理論和批評選集》，躋身于世界偉大文藝理論家行列。
主要著作：《批判哲學的批判》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》《走我自己的路》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實用理性與樂感文化》《倫理學綱要》《哲學綱要》《該中國哲學登場了？》《中國哲學如何登場？》《回應桑德爾及其他》《什么是道德》《由巫到禮釋禮歸仁》等；結集有《李澤厚十年集》《李澤厚集》《李澤厚對話集》等。
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