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子部論稿-錢基博集 版權信息
- ISBN：9787562268178
- 條形碼：9787562268178 ; 978-7-5622-6817-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
子部論稿-錢基博集 本書特色
《錢基博集：子部論稿》按時序輯入先生有關子部之學的論文論著。錢基博不僅“集部之學，海內罕對”，他對于傳統子部之學也用力甚劬，多有心得和創獲，自謂：“子部鉤稽，亦多匡發。”《錢基博集：子部論稿》匯集先生子部方面的研究成果，涉及儒家、道家、名家及佛學。錢先生的子部之學重視對古代各派思想家本意的考察，通過版本校勘，“以子治子”上窺古人學術之真，澄清今人的誤解和模糊影響之談；同時注重中西古今學術思想的會通，務以古學救當世之弊。
子部論稿-錢基博集 內容簡介
錢基博先生的研究范圍十分廣博，對子學的研究也十分突出。自謂：“子部鉤稽，亦多匡發。”在《錢基博集：子部論稿》中，他首先肯定古書古說的真實可信，以無可辯駁的論證痛斥那充溢學界的疑古蔑古之歪風，藉用其在《讀（莊子。天下篇）疏記》一書中的話來說，其治先秦諸子學的目的乃是：“將以徵古說之不刊，去時論之妄惑。”其次，以儒、道為軸心，對先秦子學中的墨家、法家、名家和兵家，均有精深的研究。同時，提出了治諸子學的四大方法論，極富創獲。*后，錢先生不回避對佛學的研究，并有講義和著作存世。由此可見，其恢弘的學術氣象，絕非泛泛淺嘗之輩所能企及。
子部論稿-錢基博集 目錄
論文
孔學直詮談（十二月十四日朝會與同學談話）
“阿彌陀佛”之教育觀為潘生進一解
《莊子》閑談
讀鳩摩羅什《般若波羅蜜多心經》題記
六朝經學流派并所著經注經說考
墨辯學考略
《鬼谷子校讀記》敘錄
讀莊子《南華真經》卷頭解題記
讀《韓非子》卷頭解題記
周秦諸子聚訟記疏證
張子之學（國文系第二次學術演講）
從讀書方法以勘朱陸異同而折衷於孔子為大學讀者進一解
專著
論語約纂
孟子約纂
佛經講義
讀《莊子·天下篇》疏記
名家五種校讀記
老子《道德經》解題及其讀法
《金剛般若波羅蜜經》《般若波羅蜜多心經》章句信解
校訂後記
孔學直詮談（十二月十四日朝會與同學談話）
“阿彌陀佛”之教育觀為潘生進一解
《莊子》閑談
讀鳩摩羅什《般若波羅蜜多心經》題記
六朝經學流派并所著經注經說考
墨辯學考略
《鬼谷子校讀記》敘錄
讀莊子《南華真經》卷頭解題記
讀《韓非子》卷頭解題記
周秦諸子聚訟記疏證
張子之學（國文系第二次學術演講）
從讀書方法以勘朱陸異同而折衷於孔子為大學讀者進一解
專著
論語約纂
孟子約纂
佛經講義
讀《莊子·天下篇》疏記
名家五種校讀記
老子《道德經》解題及其讀法
《金剛般若波羅蜜經》《般若波羅蜜多心經》章句信解
校訂後記
展開全部
子部論稿-錢基博集 節選
《錢基博集：子部論稿》： 子曰：“知者樂五教反。水，知者連于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者樂五教反。山。仁者安于義禮，而厚重不遷，有似于山，故樂山。知者動，日進，故動。仁者靜。無欲，故靜。知者樂，知者自役，得其志，故樂。仁者壽。靜而有常，故壽。” 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”按《申鑒，雜言》：“夫君子樂天知命，故不憂。審物明辨，故不惑。定心致公，故不懼。”其言正與此相發明。 樊遲問知。樊遲，孔子弟子，名須。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，民亦人也，謂專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知也。可謂知矣。”問仁。曰：“仁者，先難而后獲，謂先其事之所難，而后及其效之所得也。可謂仁矣。” 樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達，遲意愛欲其周，而知有所擇。二者疑若相悖。子曰：“舉直錯諸枉，錯，捨置諸棄。枉，邪狂也。能使枉者直。”樊遲退，見子夏，子夏，孔子弟子，姓卜，名商。曰：“鄉者吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何為一也？”子夏曰：“富哉言乎！歎其所包者廣，不止言知。 ……
子部論稿-錢基博集 作者簡介
錢基博（1887-1957），字子泉，別號潛廬，江蘇無錫人，現代著名學者、文史專家和教育家。歷任上海圣約翰大學、北京清華大學、上海光華大學、無錫國學專修學校、浙江大學、武昌華中大學等高校國文系教授，或兼系主任、文學院院長等職；1953年后繼任華中師范學院（今華中師范大學）教授，直至壽終。 錢先生在長達五十余年的教書和治學生涯中，博學精思，著作等身，平生尤以擅長章學誠文史校讎之學著名，詁經譚史，旁涉百家，自謂集部之學，海內罕對；子部鉤稽，亦多匡發。故而經、史、子、集四部之學均有專門論著，數量之眾多，門類之齊全，學理之精深，文字之典雅，鮮與倫比。因此被錢仲聯先生譽為中國現代學術史上真正全面精通經史的一代碩學通儒、文章巨擘。
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