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中國古代白話小說藝術形態學導論 版權信息
- ISBN:9787310041749
- 條形碼:9787310041749 ; 978-7-310-04174-9
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
中國古代白話小說藝術形態學導論 本書特色
宋元人何以把說話中的小說(銀字兒)冠以小說 何以將小說和講史列為說話四家的兩家 明代何以將說話藝術認定為小說,其對中國白話敘事小說的形成有何意義 魯德才所著的《中國古代白話小說藝術形態學導論》主要論證中國古代白話小說的藝術形態,引述的例證全部摘自中國古代白話小說,也間有文言小說的例子,如唐傳奇與《聊齋志異》。
中國古代白話小說藝術形態學導論 內容簡介
《古典新義叢刊:中國古代白話小說藝術形態學導論》稿共分八章。**章系統論實為全書的總綱。因為既然古人把說話藝術性質的小說當做小說,盡管明代轉化為書面閱讀小說,但仍未改變說書體小說的性質,說與聽的審美關系是筆者考察中國小說性格的關鍵詞;正是這說與聽的審美關系,或者說含有點表演藝術的“說”,不同于看與讀的小說欣賞,決定了敘事、話語、人物性格、情節結構的特殊性。可悲的是,許多研究古代小說的學者,忽視甚或不懂得把握中國小說由說話藝術轉型而來的說與聽的特性,因而其論著常常是隔靴搔癢,差了一層。
中國古代白話小說藝術形態學導論 目錄
**章 系統論
一、中國古代白話通俗小說的特殊性格
二、文言小說與白話小說是兩個系統
傳播媒介不同——視覺與聽覺之分——特定地區的話語——表白評融為一體——人物性格塑造有別——敘事結構不同——娛人與自娛
三、探究各自源頭與發展軌跡
秦漢時期的優與優語——魏晉時誦俳優小說數千言——敦煌話本和俗講為話本小說敘事體制確立了雛形
四、文言與白話交叉互動
第二章 文體論
一、文兼眾體的《六十家小說》
講史體——文言話本——變文講經體——韻散相間說唱本——散文體話本
二、小說的文體概念與小說家的觀念
三、詩詞曲賦滲入小說的作用與變異
話本小說的詩詞不是唱的——以詩(曲)代言——小說詩化
四、小說與戲曲是孿生兄弟
文體形式有相似點——審美意識相同——小說戲曲化的困惑
五、史傳培育了白話小說文體
六經皆出于史——歷史演義是史傳的別體——本紀與列傳
第三章 敘事論
一、敘事人稱與視點
**人稱敘事與有限視點——第三人稱敘事與無限視角
二、文言傳奇多**人稱敘事
作者充當敘事主角——內視者只看不說——兩種敘事人稱的互換
三、“看官聽說”的全知模式
提示——設問——提問——交代——說明-揭示——預示——詮釋
四、楔子、入話、**回的評述
評述模式——隱喻象征與評述的混合——以楔子為反襯的體式
五、小說結尾與*后一回
六、疏離意識與間離效果
七、流動多視角組合的內視點
一個人內視——兩個人內視——內視與全知交錯——文獻補充內視——流動的多視點
八、“看官聽說”框架內難容**人稱敘事
九、敘事套語
……
第四章 時空論
第五章 結構論
第六章 性格論
第七章 言語論
第八章 細節論
后記
中國古代白話小說藝術形態學導論 作者簡介
魯德才,1932年8月生,遼寧省沈陽市人,1949年7月參加工作,南開大學文學院中文系教授。主要代表專著有《中國古代小說藝術論》(百花文藝出版社)、《古代白話小說形態發展史論》(南開大學出版社)、《古代小說藝術鑒賞》(珠海出版社)、《魯德才說包公案》(中華書局)、《紅樓夢八十回解讀》(岳麓書社)。
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