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自主權利的道德界限:從經濟學視角求解倫理學難題 版權信息
- ISBN：9787510029417
- 條形碼：9787510029417 ; 978-7-5100-2941-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自主權利的道德界限:從經濟學視角求解倫理學難題 本書特色
著名經濟學家茅于軾作序推薦
擠破虛幻的道德泡沫 建立有良心的市場經濟
說到底，道德就是不違反事理常規。不允許損人利己，不允許高人一等，己所不欲勿施于人。而市場經濟同樣是不違反事理常規。借錢要還，說話算數，沒有欺騙，老實做買賣。這樣的經濟恰好是效率*高的經濟。經濟學達 到這個地步，就跟哲學、倫理學差不多了。它簡單到不能再簡單了。我認為這就是王國鄉的這本書所希望傳達的道理。
——茅于軾（著名經濟學家、天則經濟研究所所長）
本書雖然是一部尋常的學術著作，淵源于作者焦心苦慮的構思；然而，它又不是一部常見的學術著作。它的一大半來自蒼茫大地，是千百萬饑餓農民和勞苦大眾的呻吟，另一半則來自煉獄者深沉的問難與吶喊，是雕肝琢腎的章句。
——張森根（中國社會科學院教授、博士生導師）
自主權利的道德界限:從經濟學視角求解倫理學難題 內容簡介
本書根據經濟學的“等邊際理論”證明下列倫述是真理：
“人性自利”是“人必須滿足需要才能存活，才能幸福”的同義語。
人性自利是眾善之端，是人類道德產生、社會形成、經濟發展的原動力。
市場經濟道德的本質不是無私利人，而是自利不損人。
只有人人追求*大利益，才能形成市場價格，調節資源配置，實現富民強國的目的。
中國市場化改革取得驕人成就的關鍵在于擴大個人自利的自主權利。
社會制度正義的標準是無損一人地增進社會利益。
保障個人自利的自主權利是實現平等、自由、民主的制度正義的先決條件。
個人自主權利的道德界限是無損他人的自主權利。
自主權利的道德界限:從經濟學視角求解倫理學難題 目錄
序 一
序 二
前 言
**章 從兩個典型案例看當代中國人的道德困惑
1.1 2008年雪災“不感恩事件”凸顯中國人的道德實踐困惑
1.2 “孔子誕辰事件”凸顯中國人的道德理念困惑
1.3 中國經濟體制改革的成功經驗對發展市場經濟理論、構建市場經濟倫理學的啟示
1.4 中國人道德理念困惑在著名高校倫理學教材中的反映
第二章 走出“無私奉獻道德觀”的認識誤區——淺析“不損人”是經濟人自主權利的道德邊界
2.1 倫理學質疑之一：“全心全意為人民服務”是無私奉獻，還是有償服務？
2.2 倫理學質疑之二：“毫不利己，專門利人”是可以普遍推廣實行的道德規范嗎？
2.3 倫理學質疑之三：無私利人（損己利人）與舍己救人（舍己助人）是同一個道德原則嗎？
2.4 倫理學質疑之四：“損己利集體”的道德原則符合市場經濟的客觀規律嗎？
2.5 倫理學質疑之五：個人應當為某種錯誤的“公共政策目標”而“舍棄或犧牲個人利益”嗎？
2.6 倫理學質疑之六：市場經濟是導致經濟人“坑、蒙、拐、騙”和政府官員貪污腐敗的原因嗎？
序 二
前 言
**章 從兩個典型案例看當代中國人的道德困惑
1.1 2008年雪災“不感恩事件”凸顯中國人的道德實踐困惑
1.2 “孔子誕辰事件”凸顯中國人的道德理念困惑
1.3 中國經濟體制改革的成功經驗對發展市場經濟理論、構建市場經濟倫理學的啟示
1.4 中國人道德理念困惑在著名高校倫理學教材中的反映
第二章 走出“無私奉獻道德觀”的認識誤區——淺析“不損人”是經濟人自主權利的道德邊界
2.1 倫理學質疑之一：“全心全意為人民服務”是無私奉獻，還是有償服務？
2.2 倫理學質疑之二：“毫不利己，專門利人”是可以普遍推廣實行的道德規范嗎？
2.3 倫理學質疑之三：無私利人（損己利人）與舍己救人（舍己助人）是同一個道德原則嗎？
2.4 倫理學質疑之四：“損己利集體”的道德原則符合市場經濟的客觀規律嗎？
2.5 倫理學質疑之五：個人應當為某種錯誤的“公共政策目標”而“舍棄或犧牲個人利益”嗎？
2.6 倫理學質疑之六：市場經濟是導致經濟人“坑、蒙、拐、騙”和政府官員貪污腐敗的原因嗎？
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自主權利的道德界限:從經濟學視角求解倫理學難題 作者簡介
王國鄉，對外經濟貿易大學退休教師。1935年出生于河南省南陽市。1958年畢業于北京大學中文系新聞專業。曾任新華社記者。1982年入鄭州大學任教，主講西方經濟學與國際金融理論。1987年調入北京籌建人民銀行創辦的中國金融學院，任國際金融系主任、國際金融學與西方經濟學教授，兼任中國人民銀行研究生部導師，享受國務院特殊津貼。1998年退休。退休后，該學院并入對外經濟貿易大學。 主要研究方向為國際金融與西方經濟學。改革開放后至退休前，共發表金融與經濟學論文63篇，出版專著與編著12部。著述獲獎十多種，其中省部級獎三項。
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