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外國(guó)教育名家思想 版權(quán)信息
- ISBN：9787562241959
- 條形碼：9787562241959 ; 978-7-5622-4195-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
外國(guó)教育名家思想 內(nèi)容簡(jiǎn)介
人類社會(huì)產(chǎn)生后，作為人類自身繁衍，特別是延續(xù)人類精神成果的手段，教育就隨之產(chǎn)生了，關(guān)于教育的觀念也產(chǎn)生了。自進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，世界各國(guó)，歷朝歷代，都有許多志士仁人熱衷于教育事業(yè)，篳路藍(lán)縷，克服一切困難，獻(xiàn)身于此，不僅留下眾多思想成果，也留下不少動(dòng)人佳話。
外國(guó)教育名家思想 目錄
前言
西方啟發(fā)式教育法的先驅(qū)——蘇格拉底
一、生平及世界觀
(一)生平及教育活動(dòng)
(二)哲學(xué)觀
二、蘇格拉底的教育觀
(一)教育的作用及意義
(二)教育的目的
(三)論德育
(四)論知識(shí)學(xué)習(xí)
三、蘇格拉底問(wèn)答法
四、蘇格拉底的歷史地位
泛智理想的追求者——夸美紐斯
一、生平、著作及思想特點(diǎn)
(一)時(shí)代背景
(二)生平與著作
(三)思想特點(diǎn)
二、夸美紐斯的泛智教育思想
(一)教育的目的與作用
(二)教育的主導(dǎo)原則
(三)教學(xué)理論
(四)德育及體育
(五)學(xué)制
(六)學(xué)校及班級(jí)管理
三、夸美紐斯的歷史地位
“白板說(shuō)”及紳士教育的倡導(dǎo)者——洛克
一、生平、世界觀及教育代表作
二、論教育的目的、任務(wù)及作用
三、紳士家庭教育理論
(一)體育與養(yǎng)護(hù)
(二)德育
(三)智育
四、洛克的歷史地位
兒童權(quán)益的守護(hù)神——盧梭
一、生平及世界觀
二、自然教育理論
(一)歐洲沿襲的兒童觀
(二)自然教育的實(shí)質(zhì)
(三)自然教育的目標(biāo)及原則
(四)兒童年齡分期
三、論嬰幼兒期的教育
四、論童年期的教育
五、論少年期的教育
(一)智育
(二)勞動(dòng)教育
六、論青年期的教育
(一)德育
(二)性教育
七、盧梭的歷史地位
人道理想與信念的踐行者——裴斯泰洛齊
一、生平及教育實(shí)踐
(一)出生及背景
(二)與安娜的相識(shí)相戀結(jié)合
(三)教育實(shí)驗(yàn)
二、自然主義的和諧教育觀——教育目的論
(一)自然主義教育思想
(二)和諧教育思想及教育的終目的
三、慈愛(ài)的兒童之父——愛(ài)的教育論
(一)慈愛(ài)的兒童之父
(二)家庭式的學(xué)校教育
(三)道德教育的真諦
四、開(kāi)創(chuàng)教育與心理的聯(lián)姻——教育心理學(xué)化
(一)教育心理學(xué)化產(chǎn)生的背景
(二)教育心理學(xué)化的基本內(nèi)涵
(三)直觀性教學(xué)
(四)初等教育改革的核心——要素教育論
五、裴斯泰洛齊的歷史地位
傳統(tǒng)教育的代表——赫爾巴特
一、生平、著作與世界觀
二、倫理學(xué)思想和教育目的
(一)倫理學(xué)思想
(二)教育的目的
三、論兒童的管理
四、心理學(xué)和教學(xué)理論
(一)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)
(二)教學(xué)理論
五、論訓(xùn)育
六、赫爾巴特的歷史地位
實(shí)用主義教育的大師——杜威
一、生平與教育思想的理論基礎(chǔ)
(一)生平
(二)教育思想的理論基礎(chǔ)及思想淵源
二、論教育中的“雙中心”
(一)兒童中心論
(二)社會(huì)中心論
三、論教育的本質(zhì)
(一)教育即生長(zhǎng)
(二)教育即經(jīng)驗(yàn)的改造
(三)教育即生活
(四)三個(gè)命題的關(guān)系及杜威教育本質(zhì)論的特點(diǎn)
四、教育目的論
(一)教育與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系
(二)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
(三)歷史上有代表性的教育目的論
(四)杜威的觀點(diǎn)
五、論學(xué)校
(一)“學(xué)校即社會(huì)”的涵義
(二)“學(xué)校即社會(huì)”的意義
六、教學(xué)論
(一)課程與教材
(二)教學(xué)方法論原則——“從做中學(xué)”
(三)思維步驟與教學(xué)法要素
七、論兒童個(gè)性的形成及發(fā)展
八、論德育
九、職業(yè)教育觀
十、杜威教育思想的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)
童年世界的揭秘者——蒙臺(tái)梭利
一、生平與主要教育活動(dòng)
二、兒童發(fā)展觀
三、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的主要內(nèi)容
(一)感官教育
(二)初步的知識(shí)學(xué)習(xí)
(三)實(shí)際生活練習(xí)
四、論自由、紀(jì)律與工作
(一)自由
(二)紀(jì)律
(三)工作
……
全人教育思想的——小原國(guó)芳
不良兒童的救贖者——馬卡連柯
和諧發(fā)展樂(lè)章的奏鳴者——蘇霍姆林斯基
解放教育思想的探索者——弗萊雷
西方啟發(fā)式教育法的先驅(qū)——蘇格拉底
一、生平及世界觀
(一)生平及教育活動(dòng)
(二)哲學(xué)觀
二、蘇格拉底的教育觀
(一)教育的作用及意義
(二)教育的目的
(三)論德育
(四)論知識(shí)學(xué)習(xí)
三、蘇格拉底問(wèn)答法
四、蘇格拉底的歷史地位
泛智理想的追求者——夸美紐斯
一、生平、著作及思想特點(diǎn)
(一)時(shí)代背景
(二)生平與著作
(三)思想特點(diǎn)
二、夸美紐斯的泛智教育思想
(一)教育的目的與作用
(二)教育的主導(dǎo)原則
(三)教學(xué)理論
(四)德育及體育
(五)學(xué)制
(六)學(xué)校及班級(jí)管理
三、夸美紐斯的歷史地位
“白板說(shuō)”及紳士教育的倡導(dǎo)者——洛克
一、生平、世界觀及教育代表作
二、論教育的目的、任務(wù)及作用
三、紳士家庭教育理論
(一)體育與養(yǎng)護(hù)
(二)德育
(三)智育
四、洛克的歷史地位
兒童權(quán)益的守護(hù)神——盧梭
一、生平及世界觀
二、自然教育理論
(一)歐洲沿襲的兒童觀
(二)自然教育的實(shí)質(zhì)
(三)自然教育的目標(biāo)及原則
(四)兒童年齡分期
三、論嬰幼兒期的教育
四、論童年期的教育
五、論少年期的教育
(一)智育
(二)勞動(dòng)教育
六、論青年期的教育
(一)德育
(二)性教育
七、盧梭的歷史地位
人道理想與信念的踐行者——裴斯泰洛齊
一、生平及教育實(shí)踐
(一)出生及背景
(二)與安娜的相識(shí)相戀結(jié)合
(三)教育實(shí)驗(yàn)
二、自然主義的和諧教育觀——教育目的論
(一)自然主義教育思想
(二)和諧教育思想及教育的終目的
三、慈愛(ài)的兒童之父——愛(ài)的教育論
(一)慈愛(ài)的兒童之父
(二)家庭式的學(xué)校教育
(三)道德教育的真諦
四、開(kāi)創(chuàng)教育與心理的聯(lián)姻——教育心理學(xué)化
(一)教育心理學(xué)化產(chǎn)生的背景
(二)教育心理學(xué)化的基本內(nèi)涵
(三)直觀性教學(xué)
(四)初等教育改革的核心——要素教育論
五、裴斯泰洛齊的歷史地位
傳統(tǒng)教育的代表——赫爾巴特
一、生平、著作與世界觀
二、倫理學(xué)思想和教育目的
(一)倫理學(xué)思想
(二)教育的目的
三、論兒童的管理
四、心理學(xué)和教學(xué)理論
(一)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)
(二)教學(xué)理論
五、論訓(xùn)育
六、赫爾巴特的歷史地位
實(shí)用主義教育的大師——杜威
一、生平與教育思想的理論基礎(chǔ)
(一)生平
(二)教育思想的理論基礎(chǔ)及思想淵源
二、論教育中的“雙中心”
(一)兒童中心論
(二)社會(huì)中心論
三、論教育的本質(zhì)
(一)教育即生長(zhǎng)
(二)教育即經(jīng)驗(yàn)的改造
(三)教育即生活
(四)三個(gè)命題的關(guān)系及杜威教育本質(zhì)論的特點(diǎn)
四、教育目的論
(一)教育與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系
(二)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
(三)歷史上有代表性的教育目的論
(四)杜威的觀點(diǎn)
五、論學(xué)校
(一)“學(xué)校即社會(huì)”的涵義
(二)“學(xué)校即社會(huì)”的意義
六、教學(xué)論
(一)課程與教材
(二)教學(xué)方法論原則——“從做中學(xué)”
(三)思維步驟與教學(xué)法要素
七、論兒童個(gè)性的形成及發(fā)展
八、論德育
九、職業(yè)教育觀
十、杜威教育思想的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)
童年世界的揭秘者——蒙臺(tái)梭利
一、生平與主要教育活動(dòng)
二、兒童發(fā)展觀
三、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的主要內(nèi)容
(一)感官教育
(二)初步的知識(shí)學(xué)習(xí)
(三)實(shí)際生活練習(xí)
四、論自由、紀(jì)律與工作
(一)自由
(二)紀(jì)律
(三)工作
……
全人教育思想的——小原國(guó)芳
不良兒童的救贖者——馬卡連柯
和諧發(fā)展樂(lè)章的奏鳴者——蘇霍姆林斯基
解放教育思想的探索者——弗萊雷
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外國(guó)教育名家思想 節(jié)選
《外國(guó)教育名家思想》內(nèi)容簡(jiǎn)介：人類社會(huì)產(chǎn)生后，作為人類自身繁衍，特別是延續(xù)人類精神成果的手段，教育就隨之產(chǎn)生了，關(guān)于教育的觀念也產(chǎn)生了。自進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，世界各國(guó)，歷朝歷代，都有許多志士仁人熱衷于教育事業(yè)，篳路藍(lán)縷，克服一切困難，獻(xiàn)身于此，不僅留下眾多思想成果，也留下不少動(dòng)人佳話。
外國(guó)教育名家思想 相關(guān)資料
插圖：（一）慈愛(ài)的兒童之父前已提及，裴氏生活的年代，農(nóng)民受到封建階級(jí)和新興資產(chǎn)階級(jí)的雙重壓迫，生活窮困潦倒，迫使他們不得不把子女一起帶去做工或很少顧及子女的成長(zhǎng)。這樣，窮人的子女從小就失去了受教育的機(jī)會(huì)，有的兒童甚至淪為流落街頭的孤兒。裴斯泰洛齊見(jiàn)狀于心不忍，在新莊農(nóng)場(chǎng)捉襟見(jiàn)肘的情況下，仍收容了幾十名流浪兒童。新莊“貧兒之家”的創(chuàng)立是裴氏愛(ài)的教育思想的第一次可貴嘗試。在“貧兒之家”，裴斯泰洛齊與孤兒們同甘共苦，吃在一起，住在一起，生活在一起。作為一名教師，裴斯泰洛齊教授孤兒們讀、寫(xiě)、算等基礎(chǔ)知識(shí)，還教會(huì)他們種田、紡紗、織布等手工藝技術(shù)，使他們掌握基本的生活技能。更重要的是，作為一名慈祥、仁愛(ài)的父親，他給予他們足夠的父愛(ài)及家庭關(guān)懷，使他們?cè)谶@所孤兒院不再感到孤獨(dú)，讓其體會(huì)到那種久違的家庭般的溫馨。因此，雖然他們貧窮，他們是孤兒，但是卻一樣能感受到家庭的溫暖，感受到情同手足的“愛(ài)”。在斯坦茲教育實(shí)驗(yàn)中，兒童的健康狀態(tài)極為惡劣，出身背景也參差不齊。他曾描述道：“當(dāng)孩子們來(lái)到孤兒院時(shí)……大多數(shù)身體有缺陷，很多人有慢性皮膚病，致使他們步履不便，或是頭上癢痛，或是衣衫襤褸，滿身虱子。很多人骨瘦如柴，形容枯槁，目光無(wú)力；有的是不知羞恥，習(xí)于乞求、偽善和各種欺騙；另一些兒童為不幸所折騰，變成沒(méi)有耐心的、猜疑的、膽怯的人，完全缺乏情感，其中也有嬌寵成性的兒童，他們只知道享受，因此顯得自命不凡，不和人們來(lái)往，歧視同伴中的小乞兒，不和他們平等相處，似乎很難使自己適應(yīng)于這種場(chǎng)所和他們的舊習(xí)慣大不相同的生活方式。但是他們有一個(gè)共同的地方，就是由于缺乏身體的和心智的活動(dòng)，大家都是一貫怠惰。10個(gè)孩子中難得有一個(gè)是認(rèn)識(shí)字母的，至于其他知識(shí)，當(dāng)然更不必談起了。”①即便是孩子們處于極其惡劣的狀況，裴斯泰洛齊也絲毫沒(méi)有退縮。他總是能發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子惡劣缺點(diǎn)下所隱藏的優(yōu)點(diǎn)，并且極力去呵護(hù)他們，啟發(fā)和激勵(lì)他們的智慧和天賦，揚(yáng)善避惡，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在斯坦茲孤兒院，幾乎是裴斯泰洛齊一個(gè)人赤手空拳，照顧80多個(gè)年齡不等的流浪兒。人數(shù)是如此之多，任務(wù)是如此之艱巨，但是他的實(shí)驗(yàn)卻是如此的成功，孩子們的健康狀況不斷好轉(zhuǎn)，開(kāi)始和睦相處，都把裴斯泰洛齊當(dāng)做他們的親生“父親”，當(dāng)做他們無(wú)話不說(shuō)的親密朋友。裴氏用愛(ài)去感化學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)校中感覺(jué)到家庭的溫暖，他把愛(ài)的教育實(shí)施于每一個(gè)學(xué)生身上，真正履行了一位慈父的職責(zé)。
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