掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
尊德性與道問學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：7010046689
- 條形碼：9787010046686 ; 978-7-01-004668-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
尊德性與道問學(xué) 內(nèi)容簡介
本書是對元代理學(xué)家吳澄哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。作者采用文本與現(xiàn)代詮釋相結(jié)合的研究方法，將吳澄置于宋代新儒學(xué)的大歷史背景中，依循道體一心性——問學(xué)——用力的思維理路，通過理先氣后、太極論、理——分殊、性說、心學(xué)、學(xué)以求博、學(xué)之本末先后、為學(xué)之方、涵養(yǎng)之法等命題、學(xué)說的考察和梳理，全面闡明吳澄哲學(xué)思想的理論體系，凸顯和揭示吳澄哲學(xué)思想的基本特色、歷史地位：從吳澄哲學(xué)體現(xiàn)的問題意識、道統(tǒng)觀念、修養(yǎng)功夫，以及其整體的學(xué)術(shù)方向與格局來看，吳澄不是朱陸的折中者，主要是朱熹思想的繼承者，應(yīng)當(dāng)可以稱為“后朱子學(xué)”；在理論上，吳澄**次在中國哲學(xué)史上提出了“理在氣中”的命題；在“心學(xué)”思想史，吳澄的觀點是對整個宋代儒家而不僅僅是陸九淵心學(xué)的繼承；在為學(xué)方法上，吳澄規(guī)模龐大的學(xué)問格局和以窮理致知為先的思想方法，充分體現(xiàn)了朱熹重現(xiàn)的“道問學(xué)”的路向；而吳澄強(qiáng)調(diào)敬為知行之本，又體現(xiàn)出他所理解的“尊德性”更多地繼承了程朱的主敬傳統(tǒng)。
尊德性與道問學(xué) 目錄
總序
序
引言
**章 理氣先后
一、氣生萬物
二、理在氣先
第二章 太極論
一、太極與太一
二、太極與無極
三、太極與陰陽
四、太極之體用動靜
第三章 理——分殊
一、宋儒論理——分殊
二、理一
三、天地人物之同異
第四章 性說
一、性與氣
二、性與情
三、性與心
四、復(fù)性
第五章 心學(xué)
一、以心為學(xué)
二、本心
三、心之諸說
四、收心與放心
第六章 學(xué)以求博
一、通天地人曰儒
二、“教法”與《學(xué)統(tǒng)》
三、學(xué)問格局
第七章 學(xué)之本末先后
一、本末
二、先后
第八章 為學(xué)之方
一、尊德性與道問學(xué)
二、博文與約禮
三、格物與致知
四、格物與誠意
第九章 涵養(yǎng)之法
一、敬說之淵源
二、敬之義蘊(yùn)
三、持敬之夫之先后
四、敬之辨析
主要參考文獻(xiàn)
后記
序
引言
**章 理氣先后
一、氣生萬物
二、理在氣先
第二章 太極論
一、太極與太一
二、太極與無極
三、太極與陰陽
四、太極之體用動靜
第三章 理——分殊
一、宋儒論理——分殊
二、理一
三、天地人物之同異
第四章 性說
一、性與氣
二、性與情
三、性與心
四、復(fù)性
第五章 心學(xué)
一、以心為學(xué)
二、本心
三、心之諸說
四、收心與放心
第六章 學(xué)以求博
一、通天地人曰儒
二、“教法”與《學(xué)統(tǒng)》
三、學(xué)問格局
第七章 學(xué)之本末先后
一、本末
二、先后
第八章 為學(xué)之方
一、尊德性與道問學(xué)
二、博文與約禮
三、格物與致知
四、格物與誠意
第九章 涵養(yǎng)之法
一、敬說之淵源
二、敬之義蘊(yùn)
三、持敬之夫之先后
四、敬之辨析
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
尊德性與道問學(xué) 作者簡介
方旭東，1970年生，安徽省懷寧縣人。1992年安慶師范學(xué)院政教系本科畢業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士。1993年至1994年，在日本從事文化研修。1995年至1998年，在華東師范大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，獲哲學(xué)碩士。1998年至2001年，在北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位，獲哲學(xué)博士。2001年至2002年，在中國人民大學(xué)哲學(xué)系從事博士后研究。2002年起任教于上海大學(xué)文學(xué)院。現(xiàn)任上海大學(xué)文學(xué)院副教授。2004年被評為上海市高校優(yōu)秀青年教師。主要從事中國哲學(xué)史、中國思想史的教學(xué)與研究，研究方向為宋明理學(xué)。曾獨(dú)立承擔(dān)國家基金項目一項，有著、譯作多部，并在《哲學(xué)研究》等國內(nèi)外專業(yè)期刊發(fā)表中英文論文三十余篇。
商品評論(11條)
- 主題：
本書采用文本與現(xiàn)代詮釋相結(jié)合的研究方法對吳澄的哲學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)研究，體現(xiàn)其規(guī)模龐大的學(xué)問格局和以窮理致知為先的思想方法，值得一看。
- 主題：好書，推薦一下！
作者采用文本與現(xiàn)代詮釋相結(jié)合的研究方法，將吳澄置于宋代新儒學(xué)的大歷史背景中，依循道體一心性——問學(xué)——用力的思維理路，通過理先氣后、太極論、理——分殊、性說、心學(xué)、學(xué)以求博、學(xué)之本末先后、為學(xué)之方、涵養(yǎng)之法等命題、學(xué)說的考察和梳理，全面闡明吳澄哲學(xué)思想的理論體系，凸顯和揭示吳澄哲學(xué)思想的基本特色、歷史地位：從吳澄哲學(xué)體現(xiàn)的問題意識、道統(tǒng)觀念、修養(yǎng)功夫，以及其整體的學(xué)術(shù)方向與格局來看，吳澄不是朱陸的折中者，主要是朱熹思想的繼承者，應(yīng)當(dāng)可以稱為“后朱子學(xué)”；在理論上，吳澄第一次在中國哲學(xué)史上提出了“理在氣中”的命題；在“心學(xué)”思想史，吳澄的觀點是對整個宋代儒家而不僅僅是陸九淵心學(xué)的繼承；在為學(xué)方法上，吳澄規(guī)模龐大的學(xué)問格局和以窮理致知為先的思想方法，充分體現(xiàn)了朱熹重現(xiàn)的“道問學(xué)”的路向；而吳澄強(qiáng)調(diào)敬為知行之本，又體現(xiàn)出他所理解的“尊德性”更多地繼承了程朱的主敬傳統(tǒng)。
- 主題：好書，推薦一下
本書是對元代理學(xué)家吳澄哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。作者采用文本與現(xiàn)代詮釋相結(jié)合的研究方法，將吳澄置于宋代新儒學(xué)的大歷史背景中，依循道體一心性——問學(xué)——用力的思維理路，通過理先氣后、太極論、理——分殊、性說、心學(xué)、學(xué)以求博、學(xué)之本末先后、為學(xué)之方、涵養(yǎng)之法等命題、學(xué)說的考察和梳理，全面闡明吳澄哲學(xué)思想的理論體系，凸顯和揭示吳澄哲學(xué)思想的基本特色、歷史地位。
書友推薦
- >
二體千字文
- >
姑媽的寶刀
- >
我與地壇
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
山海經(jīng)
- >
朝聞道
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
月亮虎
本類暢銷
