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(精裝)人的消逝 版權信息
- ISBN：9787213117633
- 條形碼：9787213117633 ; 978-7-213-11763-3
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
(精裝)人的消逝 本書特色
文津圖書獎得主熊培云重磅新作，構思十余年，終于面世。
不論是堪稱人類之光的互聯網，還是近年來你追我趕般投入研發的人工智能，如果說它們只有光明的一面，則未免偏頗，事實上，它們的負面性都已經顯現。
本書中，熊培云先生從原子彈的研發投放與著名哲學家羅素講起，這一事、一人分別反映了物性與人性的不可捉摸，繼而展開了全書對于互聯網、精英群體、大數據、人工智能等議題的探討，深入淺出，旁征博引。對于人類應該如何面對諸多新型科技的發展，進行了一場膾炙人口的人文主義思辨。
(精裝)人的消逝 內容簡介
人工智能正在打開潘多拉魔盒。事實上，每一次劃時代的技術浪潮，都粘滿了“盲目樂觀”的羽毛。原子彈雖然結束了二戰，但也形成了對人類存在的巨大威脅；互聯網雖然極大地拓展了人類的生活邊界，但越來越多的人反而經歷著時空坍縮；人工智能雖然使得機器變得越來越人類友好，但人類反而像是淪為了機器的附庸……
本書中，熊培云以原子彈為思緒的起點，進而延展到互聯網構建的新型文明，及至近年來欣欣向榮的人工智能，系統、廣闊地分享了自己近年來的思考。試圖在科技一往無前的當下，喚醒“人何以為人”的意識；唯愿科技與人文，各執半輪明月。
(精裝)人的消逝 目錄
自序 當人類不再互相需要，當人對人是鵝卵石
開篇 兩根井繩
**章 熱與冷
**節 冷戰之光
*后七分鐘 / 在人造衛星的陰影下 / 從競爭到合謀 / 布蘭德之問 / 維納的初衷
第二節 人性的延伸
想象力奪權 / 痛苦之意義 / 烏托邦的孩子們 / 媒介是人性的延伸 / 當 Siri失去控制
第三節 互聯網文明
媒介與文明 / 文明式國家 / 湯因比的棱鏡效應 / 被發明的傳統 / 把果凍釘在墻上
第二章 精英的黃昏
**節 雙重坍塌
精英和大眾各自反叛 / 每個人的光亮 / 雙重悲劇 / 李約瑟難題與市場科技 / 假如投票生產蘋果 / 電子民粹主義 / 泛意見領袖
第二節 平庸的自由化
無責任人的聯合 / 后現代的流水賬 / 半個好人、半個壞人與 99 個庸眾 / 觀點救生圈 / 同類狂歡 / 觀點自由市場
第三節 技術精英
民主反對專家 / 當科學遭遇教會 / 走下斷頭臺的拉瓦錫 / 技術崇拜與技術恐懼 / 萊斯特人的合謀
第三章 平日審判
**節 尋找替罪羊
災難之源 / 平均數與雙邊緣 / 受難標記 / 腐食動物
第二節 語境與迫害
被忽略的語境 / 隔岸縱火 / 否定性激情 / 敵意的升華 / 氪星石
第三節 巨獸N
互聯網法庭 / 權力的乘數效應 / 責任的除數效應 / 局部真實與格式塔正義 / 單維正義的災難
第四節 感性的誘惑
時間不一的手表 / 說人性壞話的新聞 / 媒介素養 / 感性思維與理性思維
第四章 無私的世界
**節 大數據請君入甕
缸中之腦與網中之身 / 我是誰？ /《圓環》中的100分 / 白墻：被驅逐的詩意
第二節 知情權的邊界
知情權與隱私權 / 單向透明 / 人肉搜索 / 第三方懲罰與私刑擴張
第三節 被遺忘權
隱逸的激情 / 電子大字報與節日風景 / 數據食物鏈 / 數據木乃伊
第四節 重返全景監獄
監視資本主義 / 透明性：盧梭的門徒 / 哥倫布之蛋 / 通過照明來壓制 / 正大黑暗 / 燒掉你的麥克風
第五章 劇場社會
**節 從角斗場到互聯網
面包和馬戲 / 引頸而望的看客 / 全世界一起嗑信息瓜子 / 當殺戮成為風景 / 奧威爾遇到赫胥黎
第二節 劇場社會的圍觀結構
從巖穴壁畫到“沒有圍墻的妓院”/ 幻象中的幻象：互聯網劇場 / 觀看與反觀看 / 社交媒體的碎片裂變
第三節 結構與命運
政治國家與網絡社會 / 互聯網結構 / 一個物件的命運——圍觀阿布拉莫維奇 / 反抗者：在游泳池里撈尿 / 福柯的暴跳如雷 / 從逃避網絡到圍觀孤獨
第四節 物之凝視
直播瀕危商品 / 我與物的距離 / 從化妝到美顏 / 破碎的身份
第六章 正與反
**節 人的增強與人的削弱
獵物與獵人 / 后工業社會的控制轉換 / 新公司政體 / 人的延伸與自我截除 / 道德獵場 / 約會軟件、性衰退與*后一代 / 時空坍縮
第二節 互聯網與互不聯網
消失的名單 / 稀釋與物化 / 網絡游民 / 大撕裂 / 性別政治中的“新階級斗爭” / 道德圈與同情疲勞
第三節 可見與不可見
相望與凝視 / 互動狂熱與視覺轉向 / 什么也看不見 / 從暗網到紙飛機 / 憤怒的玩家 / 紅色藥丸與藍色藥丸
第四節 社會多元與個人極化
馬桶上的皇帝 / 和撒旦一起爬山 / 妥協的消逝 / 自戀者意義增強 / 孤獨經濟 / 避孕藥、核武器與消失的國家
第五節 去中心化的中心化
從包交換到區塊鏈 / 互聯網中心化 / 后現代與前現代 / 技術集權 / 人文的衰落 / 連接，還是捕獲？
第七章 人工智能與奴隸崇拜
**節 誘捕與反噬
馴化：從動物到機器 / 語言、上帝與人的自我馴化 / 機器人定律 / 被孵化的新人類 / 奴隸之奴隸 / 森林里的怪獸
第二節 AI創世紀
性與病的春天 / 流水線上的胎兒 / 一個人的好萊塢 / 看不見的換頭術 / 深度偽造與假面舞會 / 舌頭里的保險柜
第三節 OpenAI
平庸之惡 / 合成數據與哈布斯堡幽靈 / 隨機鸚鵡 / 從 OpenAI 到 CloseAI/ 當海浪停下來
第四節 當機器是人
在帕斯卡的河邊 /AI 與程序性欲望 /AI 與精神控制 / 可持續的價值創造 / 消失的恐龍
第五節 人為什么作惡？
瑪麗·雪萊的忠告 / 弗蘭肯斯坦與普羅米修斯 / 新軍備競賽 / 與核武器一起逛街
第六節 人性與物性
自然之人與自然之物 / 從錘子到機器 / 雙面弗里茨·哈伯 / 工具感性與機器情商 / 機器中的幽靈 / 莊子的憂愁
第八章 人的消逝
**節 靈活就業與失業潮
困在系統里的人 / 技術性失業潮 / 涓滴效應與*后的剝削 / 新盧德分子 / 拜倫與阿達
第二節 莫拉維克大洪水
大洪水 / 量子永生 / 被奴役的神 / 失控的進步 / 并不存在的“我們”/ 元宇宙的靈與肉
第三節 藝術會死嗎？
AI 和藝術 / 黃金時代 / 數字化毀壞 / 客觀世界與主觀世界 / 電子洞穴：創作永不停 / 藝術之死
第四節 消逝的河流
中國人的時間觀念 / 信息饕餮 / 豬八戒為什么受歡迎？ / 襁褓中的上帝 / 不幸福原理
第五節 野獸與神明
當人化作萬物 / 物種歧視與馬斯克的戰爭 / 論谷歌不作惡之不可能 / 消失的自由意志 / 錯誤之手
第六節 人類之子
新原罪 / 當亞當夏娃作畫時 / 在意義和真理之間 / 奧本海默的螺絲刀 / 米開朗琪羅與引導程序 / 宇宙繁殖
附錄一 比 ChatGPT 的到來更可怕的是人的消逝
附錄二 人類之子問答錄
附錄三 是蘇東坡，還是馬斯克？
展開全部
(精裝)人的消逝 相關資料
開篇 兩根井繩
在我的記憶里收藏著兩根井繩，它提醒我人的觀念里有毒蛇。
第一根井繩是我在互聯網上看到的一份解密報告，那是在 2015 年。該報告介紹了冷戰時期美國戰略空軍司令部（SAC）所制定的最高機密《1959 年原子彈需求研究》（Atomic Weapons Requirements Study For
1959）。據說這份需求研究總計達 800 多頁，羅列了從柏林東部到中國全境的 1200 多個重要城市，美國計劃使用數千枚原子彈對這些城市進行毀滅式打擊，進而摧毀蘇聯的戰爭能力以保證美國本土的絕對安全。無
論中國是否與蘇聯并肩作戰，美國戰略空軍司令部都將其視為蘇聯集團的一部分，并將中國的機場和城市列入目標名單。
而在諸多目標中有 117 條對應中國的城市，包括離我老家村莊直線距離不過三四十公里的南昌。
看到這則消息時，我的第一反應是“真假難辨”。顯然在潛意識里我不太相信人類會這樣對待自己的同類。然而當我打開谷歌并且進入發布該解密報告的華盛頓大學下屬國家安全檔案館（https://nsarchive.gwu.edu/）時，我意識到自己還是太天真了。一切都是真的，美國各大媒體都在爭相報道此事。雖然悲劇沒有發生，但當我看到如此充滿惡意的計劃，還是后背發涼了許久。
在諸多原始資料中，我特別找到了其中有南昌的一頁，并且將它截屏保存下來。這是發生在我出生以前的事，也算是歷史的走向之一，我都無法說我是幸存者。而就在此前一年的 2014 年，我剛剛出了一本名為《我是即將來到的日子》的詩集。只能說，幸好當年命運之神沒有把人類歷史交到那幫戰爭狂人手里，否則包括我在內的無數人都不會來到這世上。
其實瘋狂的年代出現什么樣的戰爭狂人都不會讓我感到意外。無論如何，理智戰勝了瘋癲，傳說中的這個末日計劃沒有得到實施，這是人類的幸運。而且，一旦度過黑暗歲月還會否極泰來。譬如，誰也沒料到的是，在冷戰的背景下人類迎來了互聯網，這個幾近分崩離析的物種突然在虛擬世界走到了一起。至少在 20 世紀 90 年代末我初嘗到了這種夢境一般的榮光。剛開始，世界各地的網民主要用 ICQ 軟件，伴隨著“I seek you”（我尋找你）的精神內涵與最新信息飄來時發出的清脆鈴聲，我偶然也認識一些外國的朋友。我喜歡敞開的世界。當然那時候的互聯網還沒有發生日后的嚴重踩踏與質變，遺憾的是那些曾經密切聯系過的朋友因為社交軟件的迭代最后都不知所蹤。
開篇 兩根井繩
在我的記憶里收藏著兩根井繩，它提醒我人的觀念里有毒蛇。
第一根井繩是我在互聯網上看到的一份解密報告，那是在 2015 年。該報告介紹了冷戰時期美國戰略空軍司令部（SAC）所制定的最高機密《1959 年原子彈需求研究》（Atomic Weapons Requirements Study For
1959）。據說這份需求研究總計達 800 多頁，羅列了從柏林東部到中國全境的 1200 多個重要城市，美國計劃使用數千枚原子彈對這些城市進行毀滅式打擊，進而摧毀蘇聯的戰爭能力以保證美國本土的絕對安全。無
論中國是否與蘇聯并肩作戰，美國戰略空軍司令部都將其視為蘇聯集團的一部分，并將中國的機場和城市列入目標名單。
而在諸多目標中有 117 條對應中國的城市，包括離我老家村莊直線距離不過三四十公里的南昌。
看到這則消息時，我的第一反應是“真假難辨”。顯然在潛意識里我不太相信人類會這樣對待自己的同類。然而當我打開谷歌并且進入發布該解密報告的華盛頓大學下屬國家安全檔案館（https://nsarchive.gwu.edu/）時，我意識到自己還是太天真了。一切都是真的，美國各大媒體都在爭相報道此事。雖然悲劇沒有發生，但當我看到如此充滿惡意的計劃，還是后背發涼了許久。
在諸多原始資料中，我特別找到了其中有南昌的一頁，并且將它截屏保存下來。這是發生在我出生以前的事，也算是歷史的走向之一，我都無法說我是幸存者。而就在此前一年的 2014 年，我剛剛出了一本名為《我是即將來到的日子》的詩集。只能說，幸好當年命運之神沒有把人類歷史交到那幫戰爭狂人手里，否則包括我在內的無數人都不會來到這世上。
其實瘋狂的年代出現什么樣的戰爭狂人都不會讓我感到意外。無論如何，理智戰勝了瘋癲，傳說中的這個末日計劃沒有得到實施，這是人類的幸運。而且，一旦度過黑暗歲月還會否極泰來。譬如，誰也沒料到的是，在冷戰的背景下人類迎來了互聯網，這個幾近分崩離析的物種突然在虛擬世界走到了一起。至少在 20 世紀 90 年代末我初嘗到了這種夢境一般的榮光。剛開始，世界各地的網民主要用 ICQ 軟件，伴隨著“I seek you”（我尋找你）的精神內涵與最新信息飄來時發出的清脆鈴聲，我偶然也認識一些外國的朋友。我喜歡敞開的世界。當然那時候的互聯網還沒有發生日后的嚴重踩踏與質變，遺憾的是那些曾經密切聯系過的朋友因為社交軟件的迭代最后都不知所蹤。
有一個問題在我腦子里一直揮之不去，那就是大衛·休謨說的“理智是激情的奴隸”，而且我很大程度上認為它是對的。簡單說就是不要高抬人類有多理性，理性可能只是一個幻覺。
否則在 1995 年主導巴以和平進程的以色列總理拉賓為什么會被以色列的狂熱分子刺殺？同樣是在 2015 年，平靜的巴黎又怎么會遭受震驚世界的恐怖襲擊，造成一百多人死亡？這樣失去理智的例子當然有很多， 比如被許多人奉為偶像的切·格瓦拉就是這樣一個瘋子，他號稱要解放全人類，但是如果有必要他也不會吝嗇按動核按鈕。若干年前，當我看到有關格瓦拉的零星傳記時，對類似理想主義者從此便敬而遠之了。
盡管如此，我還是不想完全站到休謨一邊，去相信他有關人類的斷言。也許學者會好一些吧，雖然雷蒙·阿隆早就批評過知識分子愛抽觀念的鴉片。
就在這時，我一直佩服有加的大哲學家伯特蘭·羅素朝我遞過來了第二根井繩。
羅素在各方面取得的成就足以讓我景仰。他在自傳中提到的影響了自己一生的三種激情更讓我有深切的共鳴，包括“對知識的不可遏制的探尋；對人類苦難不可遏制的同情；對愛情不可遏制的追求”。然而誰能想到，正是這位一生都在為人類尋找和平之路的哲學家、為反戰寧可坐牢的人，1950 年前后在面對蘇聯的威脅時，曾經在不同場合建議美國對蘇聯打一場先發制人的核戰爭，美其名曰這必然是一場道義的“預防性戰爭”。
的確，如果梳理羅素的一生，這位偉大的思想家在以怎樣的手段消除極權主義罪惡方面也曾進退兩難。羅素是和平主義者，他曾經反對英國參與“一戰”而被罰款并且丟掉了三一學院的教職，之后又因反戰被判刑 6 個月。“二戰”爆發前，羅素支持英國的綏靖政策，直至終于意識到納粹的危險時轉而又擁護戰爭。“二戰”結束后，信奉“死亡也比赤化好”的羅素甚至主張用核武器徹底摧毀蘇聯。有些歷史不堪回首，有些現實不敢展望，諸多后怕讓人毛骨悚然。羅素有一句話是極其誠懇的，那就是：“我絕不會為了我的信仰而獻身，因為我可能是錯的。”
1961 年，年近九十高齡的羅素因參與核裁軍游行被拘禁 7 天。在此之前的 1955 年，羅素發表了著名的《羅素—愛因斯坦宣言》。該宣言最初稱為《科學家要求廢止戰爭》，由羅素起草。宣言簽字者除了羅素是數學家、哲學家和諾貝爾文學獎得主外，其他十位著名科學家多數是諾貝爾物理獎得主。這一切似乎印證了黑格爾的那句名言——“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛”。
不過有理由懷疑，若非此時蘇聯已經有核武器，實現了所謂的“恐怖平衡”，或許羅素還不會加入核裁軍的游行隊伍中去。畢竟如果只是美國單方面保持核優勢，這種優勢對于維護羅素本人的愛憎是有益的。
對蘇聯發動“預防性核戰爭”的說法在羅素生命中只是一個小插曲，但對于我們旁觀人性以及人類的理性卻是極好的例子。從邏輯上說，類似戰爭理由可以針對任何國家，包括中國。雖然若干年后羅素為自己的言論做了辯解甚至予以否認后來又不得不承認，但這一切掩蓋不了一個事實，也就是人在某種恐懼或者憎恨（即使是羅素所說的“出于理智的憎恨”）的條件下，有可能做出極端的事情。或許，以理性自居的羅素也沒有意識到在他的內心深處還住了一個格瓦拉。是的，相較于堅持以審慎原則處理國際政治的法國思想家雷蒙·阿隆，此時的羅素可謂“恨令智昏”，完全把現代國家的世界道義和故鄉倫理拋到一邊了。
換句話說，參與編織前面提到的第一根井繩的人里面就有羅素。在類似邏輯下，我的家鄉遭受核武器的打擊是完全可能的。
這件事情讓我消化了許久，它更讓我相信了人性在善惡之間的不確定性。事實上也是這樣，人性在欲望與恐懼之間擺蕩，具有一定的流動性。人之行事，無論出于何種高尚或卑鄙的目的，本質上也只是基于人的欲望或者恐懼而已。其變幻無窮，如二進制原理衍生了復雜多變的數字文明。而人類所造就的罪惡，絕大多數情況下都受利益驅使，而且的確有部分人因此獲益。
重要的是，如瑪麗·雪萊所揭示的那樣，人們作惡往往并不是因為他喜歡邪惡，而是因為他錯把邪惡當作自己所要追求的幸福，甚至神圣的事業。吊詭的是，一個人不能理解他人的罪惡，卻總是能理解自己的所有立場，哪怕他正在犯下滔天罪惡。
此其一。
另外，物性同樣不可琢磨。這里的物性既是指物質的本質屬性，也包括哲學意義上的內涵。
科學層面，物性指的是物質不需要經過物理、化學變化就表現出來的性質，如顏色、氣味、密度、可溶性等。對于原初的物質，科學家借助物理、化學、生物等知識有了初步探查，比如了解水的構成，火何以出現或者熄滅。稍微復雜一些的，如電子、原子、夸克甚至量子糾纏等客觀物質，人類也有所發現，彰顯著科學的力量。
哲學層面，物性則可指物質在人類生活中所呈現出來的作用、價值、善惡等倫理或道德屬性。
具體而言，物亦可以分為兩種，一為自然之物，二為人造之物。從前，人類通常會相信自己對人造之物的了解甚于自然之物。比如，人對一個凳子的了解多于樹木本身。然而當人力與人心深層次介入到物，物性則可能變得深不可測。時至今日，尤其有了人工智能之后，事情變得更加撲朔迷離。
沒有人的參與，物性更多決定于其物理屬性。而在人類生活中的物，其物性還決定于人性，即人對物的使用。所謂“此之蜜糖，彼之砒霜”，鴉片既可以是藥品，也可以是毒品；核聚變既可作能源，亦可作炸彈。如上所述，既然人性與物性皆有不可知的幽暗之地，人類就有可能一直行進于黎明之前的巨大沼澤之中。每一項重大發明的背后都安排了浩大的慶典。然而無論是好是壞，人類只能照單全收，包括隨后可能出現的進一步異化。如瓦爾特·本雅明曾經批評過的，我們甚至可以在自我毀滅中獲得審美的快感。
物質的自然屬性通常恒定不變，能給人某種現世安穩的感覺。就像山坡上的樹，可能會遇到泥石流，但不會變成妖怪。而由人類創造并參與其中的原子彈、互聯網和人工智能卻隨時在變化。這種流動的物性完全可能超出人的控制。
早在幾十年前，歷史學家阿諾德·湯因比說宇宙進化出一個“有良知的物種”是宇宙的成就，現在這個物種制造出了人工智能。其實，人工智能有沒有良知都令人畏懼。倘使人工智能真有覺醒的一天，開始從主觀上決定自己的物性，甚至接近于變幻莫測的人性，這種接近又有什么不同？
人類同時經受著來自人性與物性的前所未有的考驗。真正可怕的是，人類不僅有針對人類自身的古老的敵意，還有先發制人的沖動。而人類歷史上的重大發明，往往都伴隨著你追我趕的武器化。由于人類還沒有形成一個真正意義上的共同體，一個眾所周知的事實是，核裂變、互聯網與人工智能都有武器化的一支。
簡而言之，人性與物性和我們正在迎接的未來一樣深不可測，而所有這些不確定性正是本書思考與憂慮之起點。
……
(精裝)人的消逝 作者簡介
熊培云，1973 年生于江西永修，畢業于南開大學、巴黎大學，主修歷史學、法學、傳播學與文學。曾任《南風窗》駐歐洲記者，《新京報》首席評論員。香港大學、東京大學、牛津大學訪問學者，“理想國譯叢”創始主編委員之一。現執教于南開大學。
熊培云主要作品：
《三段論與紅磨坊》
《宇宙并不擁有自身》
《人類夢想家》
《未來的雨都已落在未來》（《新周刊》刀鋒圖書獎）
《慈悲與玫瑰》（豆瓣年度社科人文圖書獎）
熊培云，1973 年生于江西永修，畢業于南開大學、巴黎大學，主修歷史學、法學、傳播學與文學。曾任《南風窗》駐歐洲記者，《新京報》首席評論員。香港大學、東京大學、牛津大學訪問學者，“理想國譯叢”創始主編委員之一。現執教于南開大學。
熊培云主要作品：
《三段論與紅磨坊》
《宇宙并不擁有自身》
《人類夢想家》
《未來的雨都已落在未來》（《新周刊》刀鋒圖書獎）
《慈悲與玫瑰》（豆瓣年度社科人文圖書獎）
《我是即將來到的日子》
《西風東土》（豆瓣年度社科人文圖書獎）
《追故鄉的人》
《這個社會會好嗎》
《一個村莊里的中國》（鳳凰網年度圖書獎、《看歷史》雜志年度歷史圖書獎、《亞洲周刊》年度圖書獎）
《自由在高處》（南國書香節年度現實主義精神圖書獎、新浪網年度十大圖書獎）
《重新發現社會》（文津圖書獎、《新周刊》年度圖書獎、《亞洲周刊》年度圖書獎）
《思想國》
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