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毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論學生輔導用書 版權信息
- ISBN：9787573021700
- 條形碼：9787573021700 ; 978-7-5730-2170-0
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論學生輔導用書 本書特色
★ 中國文化書院導師名作叢書——四十周年紀念版，致敬大時代狂飆中迎風而立的幾代學人。
★ 哲學界知名泰斗陳鼓應深挖尼采哲思精髓的匠心之作，在中國尼采研究領域獨樹一幟，學理意味強，思想探討深入且文采飛揚。
★ 精準解讀尼采思想，細致關聯莊子哲學。為哲學研究者提供深度剖析資料，為哲學愛好者開啟智慧探索之門，助讀者清晰把握哲學思想脈絡。
★ 尼采以犀利視角批判西方傳統哲學體系，直言“上帝已死”，顛覆傳統價值認知。他提出的“超人學說”激勵個體超越自我，“沖創意志”闡釋人類發展的內在動力源泉，“永恒重現”概念則為理解宇宙規律提供獨特視角，引導讀者深入思考生命本質與意義。
★尼采與莊子，二者浪漫主義風格各具千秋。尼采的激情與莊子的超脫在寓言表達上各顯特色，人物塑造理念和自由精神追求亦大相徑庭。通過對比，可明晰東西方哲學思維的差異與共通之處。
★ 閱讀本書，能透徹領悟尼采哲學的核心要義，提升哲學素養。收獲多元思考方式，汲取人生智慧，從而在面對生活挑戰時更加從容自信，實現精神境界的升華。
★ 32開精裝版，雙封設計，護封采用燙黑、壓凹印刷工藝，紋理立體，觸感豐富，是個人收藏和贈送他人的不二之選。
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論學生輔導用書 內容簡介
本書是著名學者陳鼓應在《悲劇哲學家尼采》之后所做的尼采研究的幾篇重要論文的匯集，在中國的尼采研究中可謂獨樹一幟。書中對尼采哲學的幾個重要概念、尼采哲學的獨創性及其在哲學史、思想史、文化史上的意義作了精彩而富有特色的詮釋。陳鼓應認為，尼采的影響是極其廣泛的，存在主義僅僅是尼采影響的一個方面，他在這本書中也借鑒西方尼采研究*新成果對尼采哲學的某些重要概念進行了細致的哲學辨析。尼采哲學既具有一個個人生命處境和狀況的基礎，但同時又超越了純粹個人生命的層面，對其他類似生命處境和狀況的個人具有示范作用和鼓勵含義。
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論學生輔導用書 目錄
目錄
尼采的挑戰
一、“我是炸藥” 001
二、“獅子精神” 005
三、增強生命感 019
尼采的價值轉換
一、哲學史上看尼采 026
二、基督教的頹敗史 032
三、上帝的死亡和價值的轉換 038
四、道德重估 041
五、沖創意志 044
尼采哲學的價值重估
一、尼采哲學對西方思想界的影響 048
二、希臘文化傳統的再造 058
三、近代德意志文化的批判 067
四、基督教文化之價值轉換 083
五、超人學說 095
六、沖創意志的概念 102
七、永恒重現 109
結語 117
尼采哲學與莊子哲學的比較研究
一、東西兩位哲學家所處的時代背景 124
二、浪漫主義的風格 130
三、人物形象的塑造：莊子的“至人”和尼采的“超人” 138
四、尼采筆下的查拉圖斯特拉和莊子《內篇》所構繪的人物形態及性格之比較 142
五、尼采的投入和莊子的退隱 153
六、尼采的悲劇意識與莊子的憂患意識 156
七、莊子的“心靈開放”與尼采的“精神自由” 161
八、莊子的“價值轉換”和尼采的“價值重估” 165
結語 172
尼采和陳獨秀的文化觀比較
一、踽踽獨行的尼采與結群而起的陳獨秀 183
二、尼采和陳獨秀的內心矛盾沖突及其悲劇性 185
三、尼采的浪漫主義與古典主義，陳獨秀的文學革命論 191
四、尼采的反基督教道德觀，陳獨秀的反儒家倫理觀 194
結語 197
附錄 尼采年譜（陳鼓應） 200
陳鼓應學術年表（張榮臻） 274
展開全部
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論學生輔導用書 相關資料
導 言
從尼采到莊子——陳鼓應《尼采新論》述略
田立年
一
陳鼓應，1935 年生，福建省長汀縣人。1949 年，陳鼓應赴臺，就讀于臺中市第二中學，畢業后考入臺灣師范大學史地學系，后入臺灣大學中文系、哲學系學習，并獲得學士學位。1960年，陳鼓應考入臺灣大學哲學研究所，師從方東美教授，1964 年獲得哲學碩士學位，之后陳鼓應擔任臺灣大學哲學系講師、副教授。1984 年，陳鼓應離美返回中國大陸，在北京大學擔任哲學系教授。1997 年，陳鼓應重新回到臺灣大學任教，直至退休。2010年起，陳鼓應再度受聘為北京大學哲學系人文講席教授。
陳鼓應是享譽國際的道家思想和道家文化學者，主編有《道家文化研究》學刊，著有《陳鼓應著作集》20 卷。主要著作有《悲劇哲學家尼采》《莊子淺說》《莊子今注今譯》《道家的人文精神》《莊子的人性論》《尼采新論》《道家哲學主干說》等等。除專業學術研究著作之外，陳鼓應還著有大量時事和政論性作品。陳鼓應以道家研究知名，但其學術之路卻從尼采研究起步。按照陳鼓應先生自己的說法，他的第一本著作《悲劇哲學家尼采》奠定了他的學術基礎，而“從尼采到莊子”構成了他的學術思想的“主線”。
二
《尼采新論》（以下簡稱《新論》）是陳鼓應討論尼采思想的第二本著作，由寫于跨度二十年的幾篇論文組成，初版于 1987年。《尼采的挑戰》為 1971 年 11 月 26 日陳鼓應在臺灣大學論壇社講演的講演稿，刊于 1972 年 2 月號《大學雜志》；《尼采的價值轉換》原載于陳鼓應編《存在主義》，1967 年臺北商務印書館初版；《尼采哲學的價值重估》為陳鼓應 1986 年秋冬在北京大學講授“尼采哲學”課程的講稿，1987 年元月修改定稿；《尼采哲學與莊子哲學的比較研究》為 1985 年春在中國文化書院的講稿，1987 年元月修改定稿；《尼采和陳獨秀的文化觀比較》為 1989 年在北京大學的演講稿，1990 年修改定稿，1991 年刊于王曉波主編的《海峽評論》第 62 期。
導 言
從尼采到莊子——陳鼓應《尼采新論》述略
田立年
一
陳鼓應，1935 年生，福建省長汀縣人。1949 年，陳鼓應赴臺，就讀于臺中市第二中學，畢業后考入臺灣師范大學史地學系，后入臺灣大學中文系、哲學系學習，并獲得學士學位。1960年，陳鼓應考入臺灣大學哲學研究所，師從方東美教授，1964 年獲得哲學碩士學位，之后陳鼓應擔任臺灣大學哲學系講師、副教授。1984 年，陳鼓應離美返回中國大陸，在北京大學擔任哲學系教授。1997 年，陳鼓應重新回到臺灣大學任教，直至退休。2010年起，陳鼓應再度受聘為北京大學哲學系人文講席教授。
陳鼓應是享譽國際的道家思想和道家文化學者，主編有《道家文化研究》學刊，著有《陳鼓應著作集》20 卷。主要著作有《悲劇哲學家尼采》《莊子淺說》《莊子今注今譯》《道家的人文精神》《莊子的人性論》《尼采新論》《道家哲學主干說》等等。除專業學術研究著作之外，陳鼓應還著有大量時事和政論性作品。陳鼓應以道家研究知名，但其學術之路卻從尼采研究起步。按照陳鼓應先生自己的說法，他的第一本著作《悲劇哲學家尼采》奠定了他的學術基礎，而“從尼采到莊子”構成了他的學術思想的“主線”。
二
《尼采新論》（以下簡稱《新論》）是陳鼓應討論尼采思想的第二本著作，由寫于跨度二十年的幾篇論文組成，初版于 1987年。《尼采的挑戰》為 1971 年 11 月 26 日陳鼓應在臺灣大學論壇社講演的講演稿，刊于 1972 年 2 月號《大學雜志》；《尼采的價值轉換》原載于陳鼓應編《存在主義》，1967 年臺北商務印書館初版；《尼采哲學的價值重估》為陳鼓應 1986 年秋冬在北京大學講授“尼采哲學”課程的講稿，1987 年元月修改定稿；《尼采哲學與莊子哲學的比較研究》為 1985 年春在中國文化書院的講稿，1987 年元月修改定稿；《尼采和陳獨秀的文化觀比較》為 1989 年在北京大學的演講稿，1990 年修改定稿，1991 年刊于王曉波主編的《海峽評論》第 62 期。
陳鼓應認為，在他之前對尼采思想的理解中，尤其是在漢語度所震撼者少；另一方面，希特勒的納粹德國對尼采的濫用，以及前蘇聯時代教條性尼采批判學風的影響，導致了對尼采的種種誤讀和不準確理解，甚至將尼采視為種族主義和戰爭的鼓吹者，或者大資產階級的代言人。有鑒于此，陳鼓應在《新論》中強調尼采作為思想家和哲學家的正面重大意義，試圖為尼采閱讀和尼采研究提供一種新的描述，一個新的尼采形象，是為“尼采新論”（A New Nietzsche）。
下面，我嘗試根據陳鼓應先生的有關文本，從“傳統”“政治”“哲學”“哲學與人生”以及“學術之道”幾個方面，略述《新論》的主要內容。
三
尼采以激進的反傳統立場著稱，他宣稱“上帝死了”，要“重估一切價值”。陳鼓應在寫作第一本著作《悲劇哲學家尼采》時，也更多突出了尼采的激進的“反傳統主義”。但是，在相隔二十年之后出版的《新論》中，陳鼓應試圖在學術上推進對這個問題的復雜性的理解，強調多元并起與多元發展的不同文化傳統的存在，強調“反傳統的傳統”。
陳鼓應在《新論》中強調，對尼采來說，存在著兩種互相對立的思想和文化傳統：前蘇格拉底的悲劇文化傳統和蘇格拉底-柏拉圖之后的西方文化傳統。尼采認為，正是蘇格拉底的主智、辯證、科學的樂觀主義，正是蘇格拉底主義“對狄奧尼索斯藝術學術界對尼采思想的理解中，一方面，對尼采思想的認識不夠深入，為尼采的人格和文學力量所感動者多，為尼采思想的哲學深的敵視”，導致了悲劇精神和悲劇文化的消失。科學取代了智慧，在尼采看來，這是希臘文化由盛而衰的關鍵因素。基督教文化和現代科學主義文化則與柏拉圖主義一脈相承：基督教繼承了柏拉圖主義的二元世界劃分，乃是一種“民眾的柏拉圖主義”，而我們的世界“今天仍然生活在亞歷山大文化的籠罩下”。
因此，尼采哲學宣布作為柏拉圖超越世界的象征和標志的“上帝”的死亡，呼喚一個長久的傳統的終結，同時期待一個時間上更古老的傳統，也就是希臘悲劇文化和悲劇精神的傳統在現代的轉世和再生。
……
自序一
生命哲學的人生智慧——從尼采和莊子談起
從尼采到莊子的學思歷程
有兩本書是我最愛好的：一本是《莊子》，一本是尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。東西方這兩種不同的哲學，在共同的議題上實現交匯，那便是對于人的生命歷程、對于人生走向的共同關注。這種關注使得莊子留下了一系列富于人生哲理、對現代心靈有所啟示的寓言；使得尼采一反西方傳統哲學的神本主義，倡導人本思想，并深刻地影響了現代西方的存在主義思潮。我年輕的時候，很喜歡他的思想觀點。
《悲劇哲學家尼采》是我在 1963 年出版的第一本書，兩年后我又寫了一本小書《莊子淺說》。在我先后完成這兩本書之后，我發現，尼采的《查拉圖斯特拉如是說》和《莊子》在形式與內容上有同通之處，比如他們都承接了各自文化中的神話傳統，都以寓言的方式進行表達；他們都保有一種深沉的歷史文化感，以及富有詩意的文學情懷；他們對于人的存在的談論，都是在同自然的關聯中展開的；又如他們都從多維視角、多重觀點看待問題，尼采的酒神精神和日神精神更分別地與莊子的“任其性命之情”和“安其性命之情”相應，在激發生命的創造力之后，還要對其進行收斂和安頓。
在我的學思歷程中，由尼采的思想園地走向莊子的哲學領域時，無論兩者在歷史文化內涵上的殊異性或相通處，都引起我很大的興趣，直到今日它們的異中之同—例如他們都以關懷人類的命運為主題，高揚人文的精神，闡發審美的人生觀等方面，依然使我贊賞不已，引領著我走向積極而達觀的人生道路。
從尼采到莊子的學思歷程，使我的思想視野逐漸開闊起來。尼采以生命的眼光觀看藝術，莊子以藝術的心靈審視生命，都給我日后坎坷曲折的現實人生無比豐盛的精神滋養質素。
在尼采第一本著作《悲劇的誕生》中，借著解釋希臘藝術精神時，賦予酒神意志的驅動力、賦予日神思維的清晰性，自后酒神式地肯定人生的精神一直貫穿在尼采所有的著作中，而謳歌生命也成為他作品中的一個主調，比如他在《愉快的智慧》中說：“生命是不停地將我們的整體轉化成光與火焰。”又如在《查拉圖斯特拉如是說》中說：“生命是歡愉的泉源。”“世界如一座花園，展開在我的面前。”
尼采從生命哲學的立場反思西方傳統哲學，認為從柏拉圖到康德莫不具有這樣的特征：一是西方傳統哲學注入了過多神學的血液（《反基督》）；二是傳統形而上學依據邏輯推論進行概念的鋪陳，但欠缺生命的活力。正如他在《偶像的黃昏》中指出：“千年來西方哲學家所從事的思想工作都變成一種概念的木乃伊。
20 世紀 60 年代后期至 70 年代初期，我對老莊典籍的注譯工作，使我更深入道家的領域，自 1967 年到 1974 年約 7 年的時間，我完成了《老子注譯及評介》與《莊子今注今譯》二書。
我的家鄉是福建長汀的客家村，青少年時代便離開故鄉，使我與原鄉的距離越來越遠，然而我終究在尼采的思想中尋找到我的精神家園，在莊子的天地里尋找到我心靈的故鄉。
近年來，我還上溯儒道的思想源頭，關注孔老相會、孔老對話的議題。孔子對于倫理教化的倡導奠定了中國文化的根基，老子對于宇宙本源和本根的探討奠定了中國哲學的主干。作為道家學派的創始人，中國哲學的開創者，老子的辯證思維，他在為學與為道（知識與智慧）、個體與群體關系上的一系列思考，不僅深深地影響了莊子，更深深地影響了中國人的觀念和思維，成為中國人的人生智慧。
尼采在哲學史上的貢獻
我的人生有兩個面向，一是學術人生，一是現實人生。
二十世紀五六十年代，我在臺灣大學哲學系學習，學習的課 程從柏拉圖到黑格爾。我發現，每個哲學家建構的龐大體系，最 后都要抬出一個虛構的上帝，作為其理論的最后保證。在這種無 所不包的思維籠罩下，讓人深覺失去了真實的自我。直到接觸了 尼采，他的酒神精神和沖創意志給我重要的人生啟迪和巨大鼓舞。 后來我教書、研究學問，又從東方哲學尤其是中國的老莊哲學汲取了豐富的養分。從尼采哲學到老莊思想的學術研究，是我學術人生的歷程。但同時，他們對我的現實人生，有更深刻的影響。
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論學生輔導用書 作者簡介
陳鼓應，1935年出生于福建長汀，1956—1963年先后就讀于臺灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度執教于臺灣大學和北京大學，擔任臺灣大學哲學系、北京大學哲學系教授，《道家文化研究》（CSSCI來源學刊）主編，中國文化書院導師。著有《悲劇哲學家尼采》《莊子淺說》《老子今注今譯》《莊子今注今譯》《老莊新論》《管子四篇詮釋》《黃帝四經今注今譯》《易傳與道家思想》《道家易學建構》《道家的人文精神》《莊子人性論》《道家哲學主干說》等十余部，論著結集《陳鼓應著作集》。
陳越光，現任中國文化書院院長。曾任20世紀80年代有廣泛影響的“走向未來”叢書和雜志副主編；歷任《中國殘疾人》雜志、《中國農民》雜志、《中國市場經濟報》、《科技中國》雜志創刊總編輯（主編）。著有《一個有思想的行動者》、《謙卑》、《以公益為志業》、《八十年代的中國文化書院》（中文版、法文版、韓文版）、《見證真誠：公益思想與實踐的跨文化建構》等。
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