掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
近代文學與文獻考論 版權信息
- ISBN：9787550643062
- 條形碼：9787550643062 ; 978-7-5506-4306-2
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
近代文學與文獻考論 本書特色
有章有法、別開生面的近代文學文獻研究*新力作
近代文學與文獻考論 內容簡介
本書是作者多年來研治近代文學的論文總結。全書以近代文學為對象，以文獻為基礎，立足學術史，內容包括學術反思、文獻考辨、知人論世、藝術分析和文化觀照等。日記研究諸 作，既提出情境文學史建構等視野閎闊、富有生機的議題，也為接受史研究如何更立體、有深度地展開提供切實的新思路；廓清舊說諸作，基于一手文獻、益以細密考索，厘清了清人 的官年與實年等基礎性問題，也對流行的道咸“宋詩派”等提法進行了溯源與解構；文獻考辨諸作，對莫友芝早年詩集《影山草堂學吟稿》、詞集《影山詞》、所編纂的地方性詩歌總 集《黔詩紀略》以及莫庭芝等人編纂的《黔詩紀略后編》的文獻情況、編纂流傳過程，皆進行了詳盡精到的考證。
近代文學與文獻考論近代文學與文獻考論 前言
張劍的近代文學研究，宛如一股清流，在近代文學研究中發出清泠的聲響，帶來一種難得的寧靜和清爽氣息。既不重復他人，更不重復自己，一直進行著有意義、有價值，更有開拓性、探索性的研究。這是很不容易做到，也是更不容易持續做到的境界。他的研究總能給人一種別開生面的感覺，似乎總是找到別人心中所有、別人筆下所無的新穎選題和精妙角度。這種創新意識、學術眼光和學術追求，更是不容易做到、不容易堅持的境界。山西壽陽人祁寯藻，非常有名的“祁文端公”，甚至有人以“大清宰相”這種不倫不類的名號稱之，是許多人都知道的一位高官型詩人。陳衍在《石遺室詩話》卷一中曾給予高度評價，所編《近代詩鈔》更是以之開端，其地位影響由此即清晰可見，甚至有人將其與曾國藩并稱，有所謂“前有祁文端，后有曾文正”之目，三巨冊《祁寯藻集》也已經出版了十幾年。但是，關于祁寯藻詩歌的研究，卻似乎沒有引起太多人的興趣，相關研究成果也并不多。因此張劍對于祁寯藻詩歌的專題研究，就具有明顯的意義和價值。而根據《袁昶日記》進行的關于袁昶對陸游接受的研究，根據新近出版的《夏承燾日記全編》對于夏承燾放翁情緣的研究，都反映了張劍近代文學研究的學術敏銳性、選題的創新性、研究角度的獨特性。讀這樣的文章，總是能得到不少學術收獲，也可以得到許多關于學術眼光、學術視野和治學態度、研究方法的教益和啟發，甚至還可以從中得到舒心愉悅的學術感受。
近代文學與文獻考論 目錄
張劍《近代文學與文獻考論》序左鵬軍
上編日記與文學研究
稿本日記與情境文學史建構
——以中國近現代稿本日記為例
略論袁昶對陸游的評價和接受
——兼談日記對接受史研究的啟發
愛是一種文學塑造嗎？
——林庚白與張璧情感分析報告
夏承燾的放翁情緣
——以《夏承燾日記全編》為中心
中編版本與文獻編纂
珍本《影山草堂學吟稿》考述
《黔詩紀略》編纂過程考述
《黔詩紀略后編》版本及成書過程述略
沈尹默《寺字韻唱和詩》的文獻學視角
下編作家與作品脞談
年齡的迷宮
——清人年齡研究中的幾個問題
《畫話》《井蛙鳴》及作為文藝家族的翁氏
道咸“宋詩派”的解構性考察
祁寯藻詩歌管窺
莫友芝人生及學術成就谫論
——兼談《莫友芝全集》的整理原則
莫友芝《影山詞》考論
附錄：《翁心存詩文集》前言
展開全部
近代文學與文獻考論 相關資料
稿本日記與情境文學史建構——以中國近現代稿本日記為例
近些年來，隨著公私館藏的相繼開放和數字化技術的飛速發展，文學新史料不斷被發現，文學的文獻學研究得到極大關注和推進，國際人文學術也有明顯的物質文化研究轉向，文學史的書寫面臨著文獻學的嚴峻挑戰。如何將文學史書寫與文獻學研究有機結合起來，使文學史一直葆有過去與當下的良好的對話關系，學界在積極思考理論并進行實踐。本文擬以稿本日記為突破點，對此問題做一些粗淺的探討。
導言：情境文學史與稿本日記的契合
文學史應該可以包含這樣的三個維度，即：真實文學史、約定文學史和情境文學史筆者在《從〈桂巖吟館存稿〉到〈蘭馨堂詩存〉——家族文化層累性的個案分析》（《文獻》2010年第2期）一文中對文學史三個維度的稱法是“真實的文學史、約定的文學史和構成的文學史”，并認為“所謂的‘還原歷史’，通常是在‘約定’的意義上說的，也只有在這個層面才具有操作性”。今想法略有變化，將“構成的文學史”易作“情境的文學史”，且認為“還原歷史”，應該在“情境”的意義上展開。。
真實文學史，是對文學史原貌完全客觀的再現和還原，不過時間的不可逆性、文學本身及其周邊生態的復雜性、文學史家的主觀性、語言的有限性和多義性等，使真實文學史只能是一種高懸的理想。
約定文學史，是基于人們對穩定性和秩序感的本能訴求，經過博弈和淘洗，在一定時空范圍內為多數人所接受、認同的文學史。它當然是一種“相對真實”，但具有一定的穩定性和普遍性，因此是文學史的主流，對人類知識的傳遞發揮著重要影響。中國文學史上，我們都認同《詩經》、《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲的文學代表性，也多認可李白、杜甫、白居易、唐宋八大家乃至“魯郭茅巴老曹”的文學地位，這些都屬于約定文學史的范疇。
稿本日記與情境文學史建構——以中國近現代稿本日記為例
近些年來，隨著公私館藏的相繼開放和數字化技術的飛速發展，文學新史料不斷被發現，文學的文獻學研究得到極大關注和推進，國際人文學術也有明顯的物質文化研究轉向，文學史的書寫面臨著文獻學的嚴峻挑戰。如何將文學史書寫與文獻學研究有機結合起來，使文學史一直葆有過去與當下的良好的對話關系，學界在積極思考理論并進行實踐。本文擬以稿本日記為突破點，對此問題做一些粗淺的探討。
導言：情境文學史與稿本日記的契合
文學史應該可以包含這樣的三個維度，即：真實文學史、約定文學史和情境文學史筆者在《從〈桂巖吟館存稿〉到〈蘭馨堂詩存〉——家族文化層累性的個案分析》（《文獻》2010年第2期）一文中對文學史三個維度的稱法是“真實的文學史、約定的文學史和構成的文學史”，并認為“所謂的‘還原歷史’，通常是在‘約定’的意義上說的，也只有在這個層面才具有操作性”。今想法略有變化，將“構成的文學史”易作“情境的文學史”，且認為“還原歷史”，應該在“情境”的意義上展開。。
真實文學史，是對文學史原貌完全客觀的再現和還原，不過時間的不可逆性、文學本身及其周邊生態的復雜性、文學史家的主觀性、語言的有限性和多義性等，使真實文學史只能是一種高懸的理想。
約定文學史，是基于人們對穩定性和秩序感的本能訴求，經過博弈和淘洗，在一定時空范圍內為多數人所接受、認同的文學史。它當然是一種“相對真實”，但具有一定的穩定性和普遍性，因此是文學史的主流，對人類知識的傳遞發揮著重要影響。中國文學史上，我們都認同《詩經》、《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲的文學代表性，也多認可李白、杜甫、白居易、唐宋八大家乃至“魯郭茅巴老曹”的文學地位，這些都屬于約定文學史的范疇。
情境文學史筆者在《情境詩學：理解近世詩歌的另一種路徑》（《上海大學學報》2015年第1期）將情境界定為：“‘情’指的是一種主觀化的感受，近于心靈史性質；‘境’指的是一種外在境遇，近于生活史性質。”但這種界定尚不夠周延，本文的情境則包含與研究對象相關的主客觀所有層面。，與約定文學史的穩定性相對，它追求動態和多維，力求貼近文學發生發展的具體時空和場景，最大程度展現文學史主客觀兩方面的發生發展全景，包括作家的心靈史和生活史，作品的發生史、發展史和生態史等。它多維度不斷逼近“真實文學史”，發現和釋放那些被禁錮、壓抑、遮蔽、遺忘的材料，使過去與當下的對話和互動更合情理、更有解釋力、更能回應新出現的問題，從而有效挑戰日趨僵化和模式化的“約定文學史”。必須注意的是，情境文學史的多維和動態，并非是那種無序化、碎片化、消解中心和意義的解構，而是高舉真實文學史的旗幟，去打開新知的門窗，它有著明確的追求和指向性。所謂的“還原歷史”，應該在“情境”的層次上去說才有更積極的意義。
真實文學史必須作為理想高懸不忘，這也是史家的責任和自覺，沒有這個約束，文本會陷入想怎么說就怎么說的失控狀態。有了這種理想，我們才不致目迷五色，沉醉于碎片化的細節中不可自拔；才有動力建立能夠在某一時空范圍內維持人類知識和價值體系穩定性的約定文學史；才有動力建構能夠不斷挑戰、松動，甚至修改“約定”的情境文學史。保持了這三個維度的文學史，才能豐富多彩、面目可親。
如何能夠深入“情境的文學史”，途徑非一，其中利用稿本日記即是一條切實可行之路。這是因為：
其一，相較于一般稿本所具有的版本價值、文物價值和書法價值，稿本日記是一種有知覺、有活動、有生命的文獻。由于它是作家親筆書寫的個人生活記錄，其透射出的生命氣息更為濃烈，文字更有感情和溫度，也更容易讓人在觀瞻撫摩前人手澤中與之相親，進入歷史的情境。
其二，經過自己審訂或親友修飾過的印本日記有些稿本文獻（包括日記），雖經整理刊印，但印本內容與稿本保持了一致，我們仍將這種印本視之為稿本系列；那些經過本人或他人刪定、與稿本在文字內容上有所不同的出版物，始屬本文所說的區別于稿本的印本。，其目的多是要流傳于世供人閱讀，某種程度上已經相當于一種公共書寫，中間難免會有諸多隱諱、修飾甚至扭曲。而稿本日記不僅具有一般日記共有的排日記事的特點，可以彰顯事物發展的變化過程和時間鏈條，還具有原始性、私密性和唯一性，是相對純粹的私人書寫，更能直觀反映出彼時的情境。
但是，近現代之前本文所言近現代，沿用一般歷史學分期，起止時間為1840—1949年。，稿本日記數量較少；近現代之后，數量則過于龐大以致無法統計。比較而言，近現代稿本日記數量既可以大致把握，又足資利用據筆者初步統計，近代有稿本日記傳世的作者目前所知為1100多人；現代按歷史學分期不過三十年，有稿本日記傳世的作者數量尚未經全面統計，但數量應該不會超過近代。，具有較強的可操作性。況且，這一時段，舊中國遭逢“數千年來未有之變局”（李鴻章《籌議海防折》），最終浴火重生，建立了新中國，此期的稿本日記，有著某種承前啟后的意義，對于今天中華民族偉大復興也具有重要參考價值。
因此，筆者認為，近現代稿本日記特別適合擔任進入情境文學史的開路先鋒。本文也以之為例，嘗試探討稿本日記進入情境文學史的三種具體方法。
補充與改觀：傳統文獻學方法..........................
近代文學與文獻考論 作者簡介
張劍，北京大學中文系教授，博士生導師；主要從事宋代文學、近代文學與文獻研究，著有《宋代家族與文學研究》（合著）、《宋代文學與文獻考論》、《華裘之蚤：晚清高官的日 常煩惱》、《晚清日記中的世情、人物 與文學》等，古籍整理著作有《翁心存日記》《紹英日記》《祥麟日記》等。現為國家社科基金重大項目“中國近代日記文獻敘錄、整理與研究”首席專家。
書友推薦
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
中國歷史的瞬間
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
我與地壇
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
姑媽的寶刀
