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中華法律文化在東亞之影響 版權信息
- ISBN：9787208192119
- 條形碼：9787208192119 ; 978-7-208-19211-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華法律文化在東亞之影響 內容簡介
中華法治文明歷史悠久、源遠流長。中華優秀傳統法律文化也曾輻射東亞地區，對日本、朝鮮和越南法制理念、法律制度和法律文化等的形成與發展產生了重大影響，有些影響延續至今。這是中華優秀傳統法律文化 “走出去”的歷史樣本，是屹立世界之林的典型，為世界文明作出了巨大貢獻。
中華法律文化在東亞之影響 目錄
導.論/.1一、本書之基礎性范疇/.1二、關于中華法律文化研究的學術史/.4三、中華法律文化對東亞之影響的形成、發展及特點/.6四、中華法律文化的特點及其在世界法律文明中的地位/.10五、中華法律文化與中華法系之關系/.15**章.中華法律文化對日本之影響/.43**節 中國古代法制理念對日本之影響/.45一、儒法東漸之基礎——佛教思想與漢字文化的東亞共有/.46（一）朝拜佛法：日本漢字文化的起點/.46（二）神佛之爭：物部氏與蘇我氏/.47（三）遣隋使：政治使臣和留學生（僧）混合模式的開啟/.50（四）遣唐使：文化吸收的全盛/.52二、儒法東漸的序章——圣德太子的改革/.53導.論/.1一、本書之基礎性范疇/.1二、關于中華法律文化研究的學術史/.4三、中華法律文化對東亞之影響的形成、發展及特點/.6四、中華法律文化的特點及其在世界法律文明中的地位/.10五、中華法律文化與中華法系之關系/.15**章.中華法律文化對日本之影響/.43**節 中國古代法制理念對日本之影響/.45一、儒法東漸之基礎——佛教思想與漢字文化的東亞共有/.46（一）朝拜佛法：日本漢字文化的起點/.46（二）神佛之爭：物部氏與蘇我氏/.47（三）遣隋使：政治使臣和留學生（僧）混合模式的開啟/.50（四）遣唐使：文化吸收的全盛/.52二、儒法東漸的序章——圣德太子的改革/.53（一）**部成文法：“憲法十七條”之謎/.53（二）改革的核心內容：“憲法十七條”的指導性意義/.60三、日本“律令時代”的確立——大化改新與律令的編撰/.70（一）律令法的編撰/.70（二）儒家倫理觀念對日本律法的影響/.79第二節 中國古代法律制度對日本之影響/.89一、律令時代的全面吸收/.89（一）天皇制度/.90（二）官僚制度/.93（三）土地和賦役制度/.99（四）軍事（兵役）制度/.105（五）司法制度/.108（六）家制度/.123（七）教育制度/.128二、武家時代的“律法中興”/.132（一）幕府法之概況/.132（二）明清律譯注/.134（三）幕府法對明律的吸收/.137（四）藩法中的明律/.140三、明治初期律法的影響/.141（一） 《暫行刑律》/.142（二） 《新律綱領》/.143第三節 中國古代司法機構設置對日本之影響/.145一、律令制下的司法機構設置/.145（一）太政官制度/.146（二）地方司法機構的設置/.148二、武家法時代的司法機構/.150（一）幕府中央的司法機構/.151（二）幕府地方的司法機構/.152三、明治維新之初的司法機構/.154（一）官制激變下的中央司法機構/.154（二）地方司法機構的變與不變/.155第四節 中國古代法律智慧對日本之影響/.157一、公權主義與司法官員的責任/.157（一）公權主義/.157（二）訴訟中的公權主義：職權探知主義/.158（三）公權主義實現的保障：司法官員相關責任的規定/.159二、合理主義/.166（一）疑罪從輕（贖）/.166（二）農忙止訟/.167三、人本思想與明德慎罰的思想/.167（一）存留養親/.168（二）矜恤老幼/.169（三）懷孕婦女的特別規定/.169第五節 日本繼受中華法律文化的特點與影響/.170一、日本對中華法律文化繼受的特點/.170（一）日本繼受中華法律文化的主動性/.170（二）日本繼受中華法律文化的全面性和系統性/.172二、中華法律文化對日本的影響/.174（一）從奴隸社會到封建社會的跨越/.174（二）以法律文化繼受為核心的中華文明的全面繼受和開花/.174（三）余論/.175附：中日法律大事記對照表/.178第二章.中華法律文化對朝鮮之影響/.182**節 中國古代法制理念對朝鮮之影響/.182一、儒法東漸之濫觴——統一新羅時期/.183（一）花郎道精神——儒佛道與本土文化的雜糅/.183（二）讀書三品出身法——儒學取士的誕生/.184（三）法律形式與制度——引禮入法/.185二、從佛教王朝到儒教王朝——高麗時期/.187（一）禮制建設/.188（二）高麗律中的儒佛思想/.191（三）朱子學的傳入與佛教的式微/.195三、儒教政治國家的確立——朝鮮時期/.200（一）儒教王朝的確立/.201（二）朱熹法律思想的繼受/.204（三）儒家法的正式形成/.209第二節 中國古代法律制度對朝鮮之影響/.213一、容隱制度/.213（一）容隱的緣起與沿革/.213（二）中朝容隱立法比較/.215（三）朝鮮容隱案例評析/.218二、死刑覆奏制度/.220（一）死刑覆奏的緣起與沿革/.221（二）朝鮮死刑覆奏制度的確立/.222（三）朝鮮死刑覆奏案例評析/.224三、存留養親制度/.227（一）存留養親的緣起與沿革/.227（二）朝鮮存留養親制度的確立/.228（三）朝鮮存留養親案例評析/.229第三節 中國古代司法機構與設施對朝鮮之影響/.233一、司法機構/.233（一）刑曹——審判機構的繼受/.233（二）司憲府——監察機構的繼受/.236（三）典獄署——刑獄機構的繼受/.238二、法律器物/.239（一）登聞鼓的緣起與沿革/.239（二）申聞鼓在朝鮮的設立與應用/.241（三）申聞鼓在當代韓國的發展與影響/.245三、刑獄之具/.247（一）高麗王朝的刑獄之具/.248（二）朝鮮王朝的刑獄之具/.250第四節 中國古代法律藝術對朝鮮之影響/.254一、法律象征藝術/.254（一）獬豸的法律意涵/.254（二）獬豸在冠服上的應用/.256（三）獬豸在建筑中的應用/.258二、法典編纂技術/.260（一）法典體例結構/.260（二）比附立法/.263三、法醫檢驗著作/.267（一）中國法醫檢驗著作的傳播/.267（二） 《無冤錄》在朝鮮的本土化/.269（三）中國法醫檢驗著作的應用/.272第五節 朝鮮繼受中華法律文化的特點與影響/.276一、朝鮮繼受中華法律文化的特點/.276（一）與中華法律文化的發展保持同步的特點/.276（二）在宗藩秩序框架內繼受中華法制的特點/.277（三）對中華法律文化順利實現本土化的特點/.279二、朝鮮繼受中華法律文化的影響/.281（一）對古代朝鮮的影響/.281（二）對當今韓國的影響/.282附：中朝法律大事記對照表/.285第三章.中華傳統法律文化對越南之影響/.288**節 中國傳統法律思想對越南之影響/.289一、中國傳統法律思想的南傳/.291（一）秦與南越國時期/.291（二）北屬時期/.296（三）獨立時期/.302二、中國傳統法律思想南傳途徑/.310（一）交往的通道/.310（二）往來的人口/.311（三）書籍與演歌/.313第二節 中國傳統法律制度對越南之影響/.314一、法律形式/.320二、五服制度/.322（一）五服的具體等級劃分/.323（二）準五服以治罪/.327三、刑法制度/.333（一）五刑/.333（二）十惡/.334（三）特權法/.335（四）殺人罪/.341（五）盜罪/.343四、婚姻制度/.346五、訴訟審判制度/.349（一）告舉/.349（二）直訴制度/.351（三）訊囚及拷囚/.355（四）鞫獄與斷罪/.357第三節 中國傳統法律設施對越南之影響/.366一、司法機構/.366（一）宋代司法機構對越南丁、前黎、李、陳朝的影響/.368（二）明代司法機構對越南后黎朝的影響/.375（三）清代司法機構對越南阮朝的影響/.378二、刑獄之具/.379（一）后黎朝的刑獄之具/.379（二）阮朝的刑獄之具/.380第四節 中國傳統法律藝術對越南之影響/.384一、立法藝術/.384（一）宏觀層面：法典化之模式/.385（二）微觀層面：法條設計藝術/.387二、注釋藝術/.392（一）王肯堂《律例箋釋》/.393（二）王明德《讀律佩觿》/.395（三）沈之奇《大清律輯注》/.400三、勘驗藝術/.402（一）金廷烈《洗冤錄》/.403（二）范濯《人命查驗法》/.404第五節 越南繼受中華法律文化的特點與影響/.405一、越南繼受中華法律文化的特點/.405（一）抗拒性與主動性/.406（二）本土化與創新性/.407二、越南繼受中華法律文化的影響/.408附：中越法律大事記對照表/.411索引/.414
展開全部
中華法律文化在東亞之影響 作者簡介
何勤華，男，l955年3月生。北京大學法學博士。現為華東政法大學教授，中華司法研究會副會長，全國外國法制史研究會會長。出版《西方法學史》《中國法學史》（三卷本）等100余部著作，發表論文190余篇。曾兩次留學日本東京大學。享受國務院專家特殊津貼。獲“中國十大杰出中青年法學家”“國家級教學名師”“全國杰出留學回國人員”等稱號。
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