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中國(guó)美術(shù)8000年
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黃專(zhuān)全集(全四冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787208172890
- 條形碼：9787208172890 ; 978-7-208-17289-0
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
黃專(zhuān)全集(全四冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是黃專(zhuān)先生生平藝術(shù)史論與藝術(shù)批評(píng)的編年文集，擬分三卷，卷一“論當(dāng)代美術(shù)”，卷二“論當(dāng)代美術(shù)家”，卷三“論美術(shù)史”。作為藝術(shù)史家，黃專(zhuān)教授的藝術(shù)研究涉及古代和當(dāng)代兩部分。他格外重視藝術(shù)發(fā)展中“史料”或說(shuō)“文獻(xiàn)”的作用，尤其是對(duì)理解歷史所起到的作用，致力于處理歷史與當(dāng)代、文物與文獻(xiàn)的關(guān)系，向讀者全面展示中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展面貌。
黃專(zhuān)全集(全四冊(cè)) 目錄
卷一《超越與對(duì)話(huà)：論當(dāng)代美術(shù)（上冊(cè) 論文）》前言 黃專(zhuān)的“思想檔案” 巫鴻八十年代以來(lái)美術(shù)理論發(fā)展綜述波普的啟示面對(duì)歷史：超越與對(duì)話(huà)——當(dāng)代青年美術(shù)思潮述評(píng)現(xiàn)代攝影藝術(shù)的文化——語(yǔ)言品質(zhì)事件：作為攝影的存在方式中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的兩難關(guān)于藝術(shù)史與藝術(shù)批評(píng)分界問(wèn)題的通信紀(jì)實(shí)攝影的人文主義傳統(tǒng)及其價(jià)值——兼評(píng)瑪麗·艾倫·馬克的攝影進(jìn)入九十年代的中國(guó)實(shí)驗(yàn)水墨畫(huà)超越新生代當(dāng)代藝術(shù)品的收藏是一項(xiàng)開(kāi)拓性的文化使命——關(guān)于深圳美術(shù)館收藏取向的建議卷一
《超越與對(duì)話(huà)：論當(dāng)代美術(shù)（上冊(cè) 論文）》
前言 黃專(zhuān)的“思想檔案” 巫鴻
八十年代以來(lái)美術(shù)理論發(fā)展綜述
波普的啟示
面對(duì)歷史：超越與對(duì)話(huà)——當(dāng)代青年美術(shù)思潮述評(píng)
現(xiàn)代攝影藝術(shù)的文化——語(yǔ)言品質(zhì)
事件：作為攝影的存在方式
中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的兩難
關(guān)于藝術(shù)史與藝術(shù)批評(píng)分界問(wèn)題的通信
紀(jì)實(shí)攝影的人文主義傳統(tǒng)及其價(jià)值——兼評(píng)瑪麗·艾倫·馬克的攝影
進(jìn)入九十年代的中國(guó)實(shí)驗(yàn)水墨畫(huà)
超越新生代
當(dāng)代藝術(shù)品的收藏是一項(xiàng)開(kāi)拓性的文化使命——關(guān)于深圳美術(shù)館收藏取向的建議
談文化理想主義——關(guān)于第二屆廣州雙年展的學(xué)術(shù)主題
再談文化理想主義——建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)的檢討和關(guān)于第二屆廣州雙年展的說(shuō)明
攝影圖像在中國(guó)大陸當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中的作用
“新介入”的文化態(tài)度
世紀(jì)末亞洲藝術(shù)家的文化主題
《首屆當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展》序
通過(guò)批評(píng)爭(zhēng)取解放
通過(guò)知識(shí)獲得解放，通過(guò)批評(píng)爭(zhēng)取進(jìn)步——也談藝術(shù)批評(píng)學(xué)科的規(guī)范化和本土化問(wèn)題
重返家園：當(dāng)代水墨畫(huà)的文化支點(diǎn)
九十年代中國(guó)美術(shù)批評(píng)中的三大問(wèn)題
第三世界當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題與方式
我們藝術(shù)中的悲觀主義
中國(guó)畫(huà)的“他者”身份及問(wèn)題
作為文化問(wèn)題的“觀念水墨”
視覺(jué)的力量
圖像就是力量
中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的公共性——“第二屆當(dāng)代雕塑藝術(shù)年度展”學(xué)術(shù)策劃報(bào)告
影響九十年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的九件大事
“那是為了你好”：藝術(shù)對(duì)物質(zhì)主義時(shí)代的反應(yīng)——關(guān)于“社會(huì)：上河美術(shù)館第二屆學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”
超越未來(lái)：亞太地區(qū)的文化差異和共處——記第三屆亞太當(dāng)代藝術(shù)三年展
關(guān)于“居住改變中國(guó)”展的基本構(gòu)想
建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)公共化制度的基本前提
什么人算是批評(píng)家？
中國(guó)美術(shù)文獻(xiàn)研究的學(xué)科定性及命名
作為公共領(lǐng)域的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)
被移植現(xiàn)場(chǎng)的三個(gè)維度
方法與屬性：中國(guó)錄像藝術(shù)的歷史和問(wèn)題
關(guān)于行為藝術(shù)討論的一點(diǎn)意見(jiàn)
沒(méi)有坐標(biāo)的運(yùn)動(dòng)——中國(guó)觀念藝術(shù)二十年
青年如何“過(guò)渡”
自由主義的困境
圖像就是力量
重塑“東方性”
關(guān)于“居住改變中國(guó)”概念的說(shuō)明
深圳地鐵華僑城段壁畫(huà)策劃備忘錄
《作品與展場(chǎng)——巫鴻論中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)》編者序
起飛與移墻
創(chuàng)造歷史：對(duì)中國(guó)二十世紀(jì)八十年代現(xiàn)代藝術(shù)的精神祭奠
江湖：對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一種生態(tài)描述
山水畫(huà)走向“現(xiàn)代”的三步
中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)還有別的選擇嗎？
抽象是一種關(guān)于自由的表達(dá)
我們藝術(shù)中的集體主義幽靈
作為思想史運(yùn)動(dòng)的“八五新潮美術(shù)”
作為思想史運(yùn)動(dòng)的八十年代中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)
什么是我們的“國(guó)家遺產(chǎn)”
消費(fèi)時(shí)代的“物”與“人”
藝術(shù)是一種工作
自序：只有思想是重要的
當(dāng)代何以成史
威尼斯的懷舊神話(huà)
關(guān)于OCAT 的未來(lái)—為Art and Living 雜志（亞洲版）撰寫(xiě)的短文
一種歷史化的波普主義——兩個(gè)個(gè)案
無(wú)所遁形
《小運(yùn)動(dòng)：當(dāng)代藝術(shù)中的自我實(shí)踐》序
關(guān)于一張舊照片的注釋
《全面對(duì)話(huà)：OCAT 關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的十一個(gè)討論》序
丹托走了
揮之不去的主體
《世界3》總序
《超越與對(duì)話(huà)：論當(dāng)代美術(shù)（下冊(cè) 訪(fǎng)談、演講及其他）》
演 講
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的外部批判
差異性共存：亞太地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)的新現(xiàn)實(shí)
我們需要一個(gè)圖書(shū)館嗎？——一次關(guān)于圖書(shū)、知識(shí)與藝術(shù)的講座
“國(guó)家遺產(chǎn)”的理念與方法——在哈佛大學(xué)“中國(guó)的紅色遺產(chǎn)”國(guó)際研討會(huì)上的主題發(fā)言
實(shí)驗(yàn)水墨問(wèn)題和圖像科學(xué)—在“水墨時(shí)代”學(xué)術(shù)論壇上的發(fā)言
我們應(yīng)該重蹈現(xiàn)代主義覆轍—在何多苓藝術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言
從問(wèn)題到思想：個(gè)體、“玩笑”與藝術(shù)的政治
—黃專(zhuān)在四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的演講
與策劃為敵：一個(gè)藝術(shù)終結(jié)論的替代方案——在“腳踏無(wú)地：變化中的策展”研討會(huì)上的發(fā)言
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史研究中的文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)題——在南京藝術(shù)學(xué)院“當(dāng)代藝術(shù)與信息管理論壇”上的發(fā)言
從藝術(shù)史看德國(guó)表現(xiàn)主義——在廣州紅專(zhuān)廠系列學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)上的發(fā)言
訪(fǎng) 談
誰(shuí)來(lái)贊助歷史
經(jīng)驗(yàn)·身份與文化判斷
什么都行與什么都不行——黃專(zhuān)訪(fǎng)談
我做的是社會(huì)測(cè)試
從俄亥俄到耶路撒冷到深圳
關(guān)于傳媒與藝術(shù)——對(duì)顧問(wèn)黃專(zhuān)的訪(fǎng)談
黃專(zhuān)——一個(gè)冒險(xiǎn)者的雙重生活
“藝術(shù)就是弄假成真”——“柏拉圖”和它的七種精靈展預(yù)備研討會(huì)紀(jì)要
文化翻譯與文化誤讀——黃專(zhuān)與谷文達(dá)對(duì)話(huà)錄
走出集體主義的民主幻想
先鋒城市需要先鋒藝術(shù)
江湖——為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尋找一種精神歸宿感
要警惕自己，不要做一個(gè)職業(yè)策劃人
歷史不能忘卻，也不能被誤讀
被跨越的身體
自由主義與公共藝術(shù)——黃專(zhuān)、隋建國(guó)、邱志杰在線(xiàn)對(duì)話(huà)錄
劇場(chǎng)、話(huà)語(yǔ)反控制與藝術(shù)人道主義
展覽想呈現(xiàn)歷史的復(fù)雜性
我是怎樣做“視覺(jué)政治學(xué)：另一個(gè)王廣義”展的
西方藝術(shù)體制的衰落及我們的問(wèn)題
非專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)和非專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)——舒群、黃專(zhuān)漫談錄
關(guān)于“萬(wàn)曼與中國(guó)新潮美術(shù)”的訪(fǎng)談
如何運(yùn)用研究影響現(xiàn)實(shí)——AAA 訪(fǎng)問(wèn)黃專(zhuān)
王廣義VS 黃專(zhuān)——中道與“施工精神”
在語(yǔ)詞、意識(shí)與藝術(shù)之間——關(guān)于徐坦“可能的語(yǔ)詞游戲”展策劃以及叢書(shū)編輯的談話(huà)
“歷史是一種捕捉”——黃專(zhuān)談OCAT 的出版項(xiàng)目
關(guān)于深圳當(dāng)代藝術(shù)家發(fā)展情況的訪(fǎng)談
藝術(shù)史的緊迫性—黃專(zhuān)與莎拉·威爾遜的對(duì)話(huà)
“藝術(shù)史是我們安身立命的東西”——黃專(zhuān)與廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史系學(xué)生的談話(huà)
制造景觀和顛覆景觀——巫鴻、黃專(zhuān)、徐震對(duì)話(huà)錄
一次理論冒險(xiǎn)
藝術(shù)的自由在于它只為自己生產(chǎn)自己
我們?yōu)槭裁纯床欢?dāng)代藝術(shù)
每平米的態(tài)度——關(guān)于王友身個(gè)展“每平米”的訪(fǎng)談
在獨(dú)立藝術(shù)機(jī)構(gòu)實(shí)踐中尋找自己的邏輯
黃專(zhuān)：我們?cè)诟梢患圆涣苛Φ氖虑?OCAT 研究中心：以民間方式推動(dòng)開(kāi)放性的藝術(shù)史研究
其 他
我看高居翰的遺產(chǎn)
如何自由地獲取知識(shí)——與廣州美術(shù)學(xué)院2014 級(jí)研究生的談話(huà)
無(wú)光何路：一個(gè)思考苦難的“幽行者”——讀《張志揚(yáng)閱讀經(jīng)驗(yàn)引集》
卷二
《藝術(shù)行動(dòng)者：論當(dāng)代美術(shù)家》
杜安·麥可斯的啟示——攝影藝術(shù)的局限與超越
魏光慶的模擬體驗(yàn)及我對(duì)它的闡說(shuō)
林若熹的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)
石沖作品中的原始性?xún)A向
藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)潮流中的選擇——唐一禾素描藝術(shù)淺探
關(guān)于青年畫(huà)家沈小彤
范勃作品的心理現(xiàn)實(shí)和文化品質(zhì)——兼評(píng)中國(guó)具象繪畫(huà)的回潮
王天德的《水墨菜單》：“觀念水墨”及其文化可能性
從文化中尋找藝術(shù)問(wèn)題——簡(jiǎn)論周韶華
神圣的歡樂(lè)和逍遙的沉思——看崔進(jìn)的近作
石沖藝術(shù)中的古典遺產(chǎn)與當(dāng)代問(wèn)題
許江：超越游戲的藝術(shù)
大尾象：?jiǎn)栴}與理想
“在視覺(jué)的深度中去推進(jìn)……”—我看張小濤的近作
王廣義：一種文化的烏托邦
《文化翻譯：谷文達(dá)〈碑林—唐詩(shī)后著〉》序
“涂畫(huà)的覺(jué)醒——王川油彩近作展”前言
《點(diǎn)穴：隋建國(guó)的藝術(shù)》序
持傘之手：方少華新表現(xiàn)主義繪畫(huà)的精神和語(yǔ)言特質(zhì)
《方少華：為伊甸園尋找無(wú)公害的蘋(píng)果》前言
魏光慶：一種歷史化的波普主義
觀念藝術(shù)的信息能量
《圖像的辯證法：舒群的藝術(shù)》序
視覺(jué)政治學(xué)：另一個(gè)王廣義
張曉剛：一個(gè)現(xiàn)代敘事者的多重世界
馮峰：一個(gè)視覺(jué)攪局者
林天苗的《對(duì)視》：一種新型的性別美學(xué)
破執(zhí)：汪建偉的歷史和政治敘事
谷文達(dá)的水墨煉金術(shù)
谷文達(dá)的《中園》：一種獨(dú)特的中國(guó)生態(tài)烏托邦
尋找油畫(huà)語(yǔ)言的東方性——讀歐洋油畫(huà)近作
關(guān)偉的“魔咒”：一種與嚴(yán)肅有關(guān)的靈異游戲
一個(gè)觀念主義的反題：論張培力
張春旸和她的表現(xiàn)主義繪畫(huà)
廢墟之后：楊國(guó)辛的《傳說(shuō)—江南》
當(dāng)代藝術(shù)中的古典世界：論王廣義
“圖”與“畫(huà)”之間的觀念藝術(shù)——王魯炎研討會(huì)上的發(fā)言
突然想起顧德新
王廣義：藝術(shù)家的“神圣之書(shū)”
岑龍和他的白銀時(shí)代
王友身：無(wú)關(guān)空間的“每平米”
張曉剛：記憶的迷宮
用藝術(shù)完成的獻(xiàn)祭
蘇新平：時(shí)間的儀式
展望：雕塑如何對(duì)世界“構(gòu)形”
卷三
《傳統(tǒng)與流變：論美術(shù)史》
從文同看中國(guó)文人畫(huà)的源起
饕餮與楚族
中國(guó)繪畫(huà)“傳神說(shuō)”的哲學(xué)淵源
從文化價(jià)值體系看中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展
中國(guó)文人畫(huà)史上的“董巨逸軌”
李日華繪畫(huà)思想研究
默默耕耘在中國(guó)畫(huà)學(xué)領(lǐng)域里——美術(shù)史家阮璞與他的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究
潘天壽的藝術(shù)遺產(chǎn)及其意義——《潘天壽》序
潘天壽幾幅山水畫(huà)作品的象征寓意研究
考古學(xué)資源向藝術(shù)史資源的轉(zhuǎn)換——讀《楚美術(shù)圖集》
阮璞畫(huà)學(xué)研究中的實(shí)學(xué)傳統(tǒng)
沙耆藝術(shù)中的兩種傳統(tǒng)
附錄：《中國(guó)藝術(shù)史學(xué)史》講義提綱
卷后語(yǔ)：訣別的話(huà)
展開(kāi)全部
黃專(zhuān)全集(全四冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
【作者簡(jiǎn)介】黃專(zhuān)（1958—2016），藝術(shù)史學(xué)者及批評(píng)家，1958年出生于湖北武漢，1982年畢業(yè)于華中師范大學(xué)歷史系，獲學(xué)士學(xué)位；1988年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院中國(guó)古代畫(huà)論專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。曾任廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授、碩士生導(dǎo)師，OCAT深圳館和OCAT研究中心執(zhí)行館長(zhǎng)。從20世紀(jì)80年代起，黃專(zhuān)積極參與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究，在其后30年中撰寫(xiě)了大量批評(píng)和理論性文字，身兼美術(shù)史教授、研究者、策劃人和機(jī)構(gòu)實(shí)踐者，以不同的方式介入學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)活動(dòng)，梳理藝術(shù)家個(gè)案，描繪中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)景，以自己的工作記錄、影響著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，其生平與著作是中國(guó)美術(shù)史的重要文獻(xiàn)。作為一位卓越的思想者和實(shí)踐者，他留下的精神遺產(chǎn)，具有超越時(shí)間的意義。 【編者簡(jiǎn)介】【作者簡(jiǎn)介】 黃專(zhuān)（1958—2016），藝術(shù)史學(xué)者及批評(píng)家，1958年出生于湖北武漢，1982年畢業(yè)于華中師范大學(xué)歷史系，獲學(xué)士學(xué)位；1988年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院中國(guó)古代畫(huà)論專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。曾任廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授、碩士生導(dǎo)師，OCAT深圳館和OCAT研究中心執(zhí)行館長(zhǎng)。從20世紀(jì)80年代起，黃專(zhuān)積極參與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究，在其后30年中撰寫(xiě)了大量批評(píng)和理論性文字，身兼美術(shù)史教授、研究者、策劃人和機(jī)構(gòu)實(shí)踐者，以不同的方式介入學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)活動(dòng)，梳理藝術(shù)家個(gè)案，描繪中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)景，以自己的工作記錄、影響著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，其生平與著作是中國(guó)美術(shù)史的重要文獻(xiàn)。作為一位卓越的思想者和實(shí)踐者，他留下的精神遺產(chǎn)，具有超越時(shí)間的意義。 【編者簡(jiǎn)介】 巫鴻，著名美術(shù)史家、批評(píng)家、策展人，芝加哥大學(xué)教授。1963年考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀碩士學(xué)位。1980—1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類(lèi)學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位。2008年被遴選為美國(guó)國(guó)家文理學(xué)院終身院士，2016年獲選為英國(guó)牛津大學(xué)斯雷特講座教授，2018年獲選為美國(guó)大學(xué)藝術(shù)學(xué)會(huì)杰出學(xué)者，2019年獲選為美國(guó)國(guó)家美術(shù)館梅隆講座學(xué)者，并獲得哈佛大學(xué)榮譽(yù)藝術(shù)博士。成為大陸赴美學(xué)者獲得這些榮譽(yù)的第一人。
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