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國家與心性——牟宗三政治哲學批判 版權信息
- ISBN：9787522839974
- 條形碼：9787522839974 ; 978-7-5228-3997-4
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國家與心性——牟宗三政治哲學批判 內容簡介
本書提出并證明牟宗三政治哲學具有雙線循環結構，一線對道德心性進行存在論奠基，一線以道德心性范導人類存在。前者是經驗上升的國家學，雖然“薄”，卑之無甚高論，卻是“實說”。后者為本體下貫的國家學，雖然“厚”，卻是“虛說”。虛實相生，經驗主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環往復才是牟宗三政治哲學的實指。就具體論述而言，“自下而上”的牟宗三從經濟問題開始。“經濟組織是其他方面的托命線”。由此“托命線”，牟宗三強調“私有財產是人格尊嚴的一道防線”，而能夠溝通康德、黑格爾的法權思想與中國傳統的自由實踐，讓共和國的強制力成為絕對命令，同時避免那種道德悲劇，也即崇高的道德以其神圣尊嚴的外衣替代了法律的位置，掩藏了對民生的冷漠。本書強調，心性是傳統中國之所以能夠緩慢而堅定地朝向國家政治文明和社會生活文明行進的文化基石，牟宗三政治哲學有再奠基之功，以現代國家為傳統心性奠立理性根基。
國家與心性——牟宗三政治哲學批判 目錄
引論 叩其兩端而竭焉**章 知識與工夫：路線問題 **節 出發點 一 問題的提出 二 天崩地圮，斷港絕潢 三 事后諸葛亮 四 開放的社會 五 坎陷至極，覺悟乃切 第二節 “從下面說上去”與“從上面說下來”的知識論 一 作為知識論的《現象與物自身》 二 牟宗三的知識論轉向 三 敞開的感性知性：窮智見德 四 感性知性的封限：轉識成智 第三節 “自下而上”與“自上而下”的工夫論 一 所與：當下呈現 二 物相：外物的存在的證明 三 善相：萬民的存在的證明 四 形而上學：良知溯源 第四節 下與上 一 一條路 二 “否定”知識 三 古今之變 四 泰然任之第二章 幸福生活與配享幸福：財產問題（上） **節 農村問題 一 占有土地 二 出路何在 三 托命線 第二節 唯物史觀 一 歷史的經濟解析 二 所與：求生存的刺激反應 三 經濟的公道正義和天理 第三節 緯與經 一 “齊于物的橫斷面” 二 “十字打開更無隱遁” 三 “動作運用全在緯線” 四 “信仰是可理解的”第三章 幸福生活與配享幸福：財產問題（下） **節 共和國的強制力 一 派生論 二 獨立論 三 道德與倫理 四 法權論既是派生的又是獨立的？ 五 獨立論與派生論爭論的焦點：動力學 六 牟宗三動力學與康德動力學之比較：假設與呈現 七 康德的“練習” 八 牟宗三的“工夫” 第二節 “真正的哲學導向于神” 一 一樁三重公案 二 呈現物自身 三 絕對的唯心論 四 回歸孔夫子 第三節 共產主義 一 “對所謂物質利益發表意見的難事” 二 “真正的哲人之石” 三 神秘主義與二元論 四 “辯證也要再來一個辯證”第四章 國家與個體：自由問題 **節 自由主義與仁性 一 太極、人極、皇極三者并建 二 一個真正的自由人 三 自由的歷程 第二節 民主主義與王道 一 民主與自由 二 王道諸義 三 政治自由主義 第三節 社會主義與儒學 一 經濟權利：社會主義與自由主義 二 政治權利：社會主義與民主主義 三 文化權利：社會主義與國家主義 四 社會權利：質的社會主義 第四節 薄與厚 一 神圣國家：專制還是自由？ 二 國家與藝術品：美真的分別與同一 三 國家藝術品的純度：神統紀與道統紀 四 人性問題：兩頭湊泊還是本體下貫？第五章 旁觀者與參與者：生命問題 **節 “生命的學問”與“學問的生命” 一 問題的提出 二 理解與行動 三 學校教育與通識教育 四 為學與為人 五 水與魚 六 “以損己益他，但位居五品” 第二節 由青年到老年 一 “生命中*大的污點” 二 “只有一點老年運” 第三節 開與合 一 “美是*后的圓成” 二 “甚迂”第六章 策略與目標：講法問題 **節 陰局的運會 一 生命形態與時代氣數 二 漢末政局與黨錮之禍 三 宋朝理學家的“體經而用經” 四 今日花花世界 第二節 從“陽柔”的方式來接引群眾 一 陰陽剛柔 二 太陰教與太陽教 三 辯證法的辯證 四 美對于善的奠基 第三節 卑與高 一 卑之無甚高論 二 圣賢境界第七章 保守與激進：文化問題 **節 “打天下”的“英雄的胡鬧” 一 光輝的英雄與憂郁的英雄 二 人間的悲劇 三 歷史的回響 四 君子的坎陷與英雄的消散 第二節 世界歷史與中國時間 一 現代性的時與空 二 中國崛起的理與勢 三 中華文化的里與面 四 縱橫交錯的本源維度 第三節 守與攻 一 政治浪漫主義 二 洪福孳乳出清福第八章 牟宗三政治哲學的周圍世界 **節 牟宗三與錢穆爭董仲舒 一 學術指導政治 二 專制與民主 三 自然與道德 四 教主與共和國的強制力 第二節 牟宗三與熊十力爭張橫渠 一 海漚水冰喻 二 執喻失義 三 氣化與乾知 四 善的來源 第三節 牟宗三政治哲學的心學傳統 一 良知即是本體 二 良知不即是本體 三 間隙或至微 四 知識與反知 第四節 牟宗三政治哲學的存在論境域 一 生命的學問與辯示的任務 二 道德的理想主義與形而上學建構 三 海德格爾存在論與“共法”“母道” 四 天人合一的儒道形態 五 人禽之辨與人的有限性 六 實體的分叉與天理人欲的現代確立結語 奚其為為政主要參考書目索引后記引論 叩其兩端而竭焉**章 知識與工夫：路線問題 **節 出發點 一 問題的提出 二 天崩地圮，斷港絕潢 三 事后諸葛亮 四 開放的社會 五 坎陷至極，覺悟乃切 第二節 “從下面說上去”與“從上面說下來”的知識論 一 作為知識論的《現象與物自身》 二 牟宗三的知識論轉向 三 敞開的感性知性：窮智見德 四 感性知性的封限：轉識成智 第三節 “自下而上”與“自上而下”的工夫論 一 所與：當下呈現 二 物相：外物的存在的證明 三 善相：萬民的存在的證明 四 形而上學：良知溯源 第四節 下與上 一 一條路 二 “否定”知識 三 古今之變 四 泰然任之第二章 幸福生活與配享幸福：財產問題（上） **節 農村問題 一 占有土地 二 出路何在 三 托命線 第二節 唯物史觀 一 歷史的經濟解析 二 所與：求生存的刺激反應 三 經濟的公道正義和天理 第三節 緯與經 一 “齊于物的橫斷面” 二 “十字打開更無隱遁” 三 “動作運用全在緯線” 四 “信仰是可理解的”第三章 幸福生活與配享幸福：財產問題（下） **節 共和國的強制力 一 派生論 二 獨立論 三 道德與倫理 四 法權論既是派生的又是獨立的？ 五 獨立論與派生論爭論的焦點：動力學 六 牟宗三動力學與康德動力學之比較：假設與呈現 七 康德的“練習” 八 牟宗三的“工夫” 第二節 “真正的哲學導向于神” 一 一樁三重公案 二 呈現物自身 三 絕對的唯心論 四 回歸孔夫子 第三節 共產主義 一 “對所謂物質利益發表意見的難事” 二 “真正的哲人之石” 三 神秘主義與二元論 四 “辯證也要再來一個辯證”第四章 國家與個體：自由問題 **節 自由主義與仁性 一 太極、人極、皇極三者并建 二 一個真正的自由人 三 自由的歷程 第二節 民主主義與王道 一 民主與自由 二 王道諸義 三 政治自由主義 第三節 社會主義與儒學 一 經濟權利：社會主義與自由主義 二 政治權利：社會主義與民主主義 三 文化權利：社會主義與國家主義 四 社會權利：質的社會主義 第四節 薄與厚 一 神圣國家：專制還是自由？ 二 國家與藝術品：美真的分別與同一 三 國家藝術品的純度：神統紀與道統紀 四 人性問題：兩頭湊泊還是本體下貫？第五章 旁觀者與參與者：生命問題 **節 “生命的學問”與“學問的生命” 一 問題的提出 二 理解與行動 三 學校教育與通識教育 四 為學與為人 五 水與魚 六 “以損己益他，但位居五品” 第二節 由青年到老年 一 “生命中*大的污點” 二 “只有一點老年運” 第三節 開與合 一 “美是*后的圓成” 二 “甚迂”第六章 策略與目標：講法問題 **節 陰局的運會 一 生命形態與時代氣數 二 漢末政局與黨錮之禍 三 宋朝理學家的“體經而用經” 四 今日花花世界 第二節 從“陽柔”的方式來接引群眾 一 陰陽剛柔 二 太陰教與太陽教 三 辯證法的辯證 四 美對于善的奠基 第三節 卑與高 一 卑之無甚高論 二 圣賢境界第七章 保守與激進：文化問題 **節 “打天下”的“英雄的胡鬧” 一 光輝的英雄與憂郁的英雄 二 人間的悲劇 三 歷史的回響 四 君子的坎陷與英雄的消散 第二節 世界歷史與中國時間 一 現代性的時與空 二 中國崛起的理與勢 三 中華文化的里與面 四 縱橫交錯的本源維度 第三節 守與攻 一 政治浪漫主義 二 洪福孳乳出清福第八章 牟宗三政治哲學的周圍世界 **節 牟宗三與錢穆爭董仲舒 一 學術指導政治 二 專制與民主 三 自然與道德 四 教主與共和國的強制力 第二節 牟宗三與熊十力爭張橫渠 一 海漚水冰喻 二 執喻失義 三 氣化與乾知 四 善的來源 第三節 牟宗三政治哲學的心學傳統 一 良知即是本體 二 良知不即是本體 三 間隙或至微 四 知識與反知 第四節 牟宗三政治哲學的存在論境域 一 生命的學問與辯示的任務 二 道德的理想主義與形而上學建構 三 海德格爾存在論與“共法”“母道” 四 天人合一的儒道形態 五 人禽之辨與人的有限性 六 實體的分叉與天理人欲的現代確立結語 奚其為為政主要參考書目索引后記
展開全部
國家與心性——牟宗三政治哲學批判 作者簡介
陳迎年，陜西耀州人。文學學士，美學碩士，哲學博士。任教于華東理工大學，主要從事中國哲學、美學、政治哲學的科研和教學工作，主要關注“文明與現代化”問題，聚焦中國傳統文化的現代轉化研究及馬克思主義中國化研究。主要研究領域為先秦儒學、宋明理學及現代新儒學。曾任哲學教研室主任、學院副院長，現為哲學研究所副所長，副教授。上海市儒學研究會常務理事。出版《感應與心物——牟宗三哲學批判》《智的直覺與審美直覺——牟宗三美學批判》《能定能應，夫是之謂成人——荀子的美學精神》等專著3部。在《文藝研究》《哲學分析》《現代哲學》《自然辯證法研究》等發表論文50余篇。主持國家社科基金一般項目1項。主持完成國家社科基金后期資助項目1項、上海市哲社項目2項及其他市級項目多項。曾獲上海市第八哲學社會科學優秀成果著作類三等獎。
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