序言一葉舒憲的神話原型研究序言二“神話學(xué)者葉舒憲”與“學(xué)者葉舒憲神話”序言三峰巒千仞,波瀾萬(wàn)頃一讀《葉舒憲先生學(xué)術(shù)理論與方法研究文集》序言四序言五真正的旗手學(xué)術(shù)思想研究篇神話學(xué)助力上海交大文科建設(shè)一一葉舒憲教授與神話學(xué)研究院........楊慶存鄭倩茹3溫潤(rùn)如玉堅(jiān)韌如鋼一一-談?wù)勅~舒憲教授及其團(tuán)隊(duì)何為中國(guó):葉舒憲認(rèn)知中華文明起源的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)葉舒憲:指引我生命的神話大筆如椽繪宏圖、大氣磅礴開(kāi)新篇一一葉舒憲教授在文學(xué)人類(lèi)學(xué)、美學(xué)文化學(xué)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)文學(xué)可以如是說(shuō):人類(lèi)學(xué)的一種關(guān)涉一一兼述葉舒憲教授的相關(guān)研究...........彭兆榮29從金枝到玉葉:《中華文明探源的神話學(xué)研究》讀后感一一兼論良渚文化與帝舜“班瑞群后”問(wèn)題文學(xué)人類(lèi)學(xué)學(xué)科述論早期中國(guó)與神話歷史研究一關(guān)于中國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)“四重證據(jù)法”的對(duì)話...........“世界眼光”與“中國(guó)學(xué)問(wèn)”一一葉舒憲神話學(xué)思想論略探尋中國(guó)文化編碼:葉舒憲的神話研究述論中國(guó)古典文學(xué)研究與文化人類(lèi)學(xué)一一以葉舒憲的研究為例新時(shí)期文學(xué)人類(lèi)學(xué)的本土化建構(gòu):從比較神話學(xué)談起淺談“神話觀念決定論”與神話研究范式轉(zhuǎn)型葉舒憲文學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論視野原型何在?何以中國(guó)?神話何為?口頭、儀式與經(jīng)典:文學(xué)人類(lèi)學(xué)的研究范式再思考探尋遠(yuǎn)古文明之旅的新路標(biāo)一一讀葉舒憲《熊圖騰:中華祖先神話探源》.........陳定家新發(fā)現(xiàn)常山下層文化新遺址調(diào)查與其玉器、籃紋陶器研究互文與共生:文學(xué)人類(lèi)學(xué)“三駕馬車(chē)”學(xué)術(shù)寫(xiě)作的互文性初論............陳泉宇巴勝超玉成中國(guó)，人物·文化文本一葉舒憲文化人類(lèi)學(xué)理論對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)的啟示四重證據(jù)法與跨文化閘釋葉舒憲教授教學(xué)思想與實(shí)踐探賾格物致知:從“霜落熊升樹(shù)”到《熊圖騰》傳播符號(hào)學(xué)視城下文學(xué)人類(lèi)學(xué)的價(jià)值闡釋立論與立人:文學(xué)人類(lèi)學(xué)理論方法在研究生教育(2002-2023)中