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憂樂圓融:北宋士大夫的精神世界 光明社科文庫·政治與哲學 版權信息
- ISBN：9787519472986
- 條形碼：9787519472986 ; 978-7-5194-7298-6
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
憂樂圓融:北宋士大夫的精神世界 光明社科文庫·政治與哲學 內容簡介
本書全面闡釋了北宋士大夫堅守儒家核心價值觀念回應佛教的挑戰，從身心修養、哲學思辨、個體安頓三個層面展現了其文化自信的狀貌和內在邏輯。北宋士大夫重新高舉儒家內圣外王、憂樂圓融的道德價值圭皋、開啟了修儒家之本、以儒釋佛的文化自覺，彰顯了北宋士大夫傳承儒家精神傳統的文化擔當。本書還探討了范仲淹、周敦頤、二程、蘇軾等北宋士大夫代表的圓融精神、超越境界的人格表現，闡釋了理學發生階段士風的轉變與思想學術轉型之關聯。唐宋之際，中國文化思潮的演進過程，既全面展現了儒家士大夫吸納佛家思想充實儒學，回擊佛家挑戰的文化自覺，也印證了中國傳統哲學“內在超越”的精神特征。
憂樂圓融:北宋士大夫的精神世界 光明社科文庫·政治與哲學 目錄
**章緒論
一、解題及研究范圍說明
二、選題背景與研究意義
三、研究現狀與資料述評
四、研究內容與創新、不足 第二章從澆漓靡風到圣賢氣象
**節唐末、五代士人的澆漓靡風
一、忠義之風蕩然無存
二、縱情享樂、遁跡世外之風盛行
第二節北宋士人的圣賢氣象
一、心憂天下、尚志節
二、尋孔顏樂處、適意自得蔚為風氣
第三節從澆漓靡風到圣賢氣象之時代思潮背景
一、社會的轉型與士大夫政治地位的提升
二、儒學的中衰與佛學思潮的“乘虛而入”
小結 第三章佛學與北宋士大夫精神氣象轉變之關聯
**節北宋的佛學精神
一、入宋后佛教的恢復與禪宗的再興
二、禪宗的心性思想
三、北宋智圓、贊寧、契嵩等高僧對儒、釋的調和
第二節北宋士大夫與佛禪之關涉
一、北宋士大夫的排佛之勢
二、北宋士大夫的學佛之風
三、北宋士大夫倡“天下無二道”的文化自覺
第三節北宋士大夫儒佛會通的理論背景
一、儒佛人性與佛性的相互吸納
二、儒佛生命價值與生死苦樂的殊途同歸
三、儒佛社會倫理與入世、出世理論的融合統一
第四節北宋士大夫佛學與士風轉變之關聯
一、佛禪悟入本體的思維模式對士大夫理性精神的敦促
二、佛性的內在超越對士大夫主體自覺實踐精神的催發
三、佛教理想人格對士大夫精神境界的提升
小結 第四章北宋士大夫“儒佛交融”的精神理路
**節北宋士大夫的“圓融精神”
一、“圓融精神”的來源
二、“圓融精神”的表現
第二節北宋士風的轉變與思想學術之關系
第三節理學的發生與佛學之因緣
第四節佛學向儒學的靠攏
小結 第五章范仲淹與佛學
**節范仲淹理學先驅之地位及其對理學的實際貢獻
一、范仲淹與北宋士風的轉變
二、范仲淹對后輩理學重要人物的識拔
三、范仲淹對儒學精神的復興
四、范仲淹對理學思想上的實際貢獻
第二節范仲淹對佛學的服膺及與其學術思想上的關聯
一、范仲淹與佛禪的淵源
二、“先憂后樂”與“憂樂圓融”
三、“孔顏樂處”向“心性之學”的轉變
第三節范仲淹受佛禪影響的人格精神
一、追求和踐行大乘菩薩道“悲心宏愿”的*高境界
二、吸收佛禪“無”之境界，詮釋“有無之境”的完美統一
三、為后來士人樹立“寵辱不驚”的獨立人格典范
小結 第六章周敦頤與佛學
**節周敦頤與僧人的交游
第二節周敦頤理學思想與佛學的聯系
一、周敦頤著作思想的佛教來源考釋
二、“實理之誠”與“理事交徹”
三、“窗前草不除”與“無心是道”
四、“艮卦”與《法華經》
第三節周敦頤受佛學影響的精神世界
一、“明通公溥”的君子人格
二、“孔顏樂處”的境界追求
三、“無欲主靜”的修為方法
小結 第七章二程與佛學
**節二程對佛學的雙重態度
第二節二程理學對佛學思想的吸收
一、二程“理之本體”與佛學之“理”本體論
二、二程對佛學心、性、情論的批判與吸收
三、二程受佛禪影響的“識敬存之”“涵養須用敬”的修養工夫
第三節二程受佛禪影響的精神世界
一、程顥浸潤佛學之精神境界
二、程頤出入佛學之精神氣象
小結 第八章蘇軾與佛學
**節蘇軾與佛教的因緣
第二節蘇軾思想上與佛學的關聯
一、蘇軾受佛教影響的輪回說和鬼神觀
二、圓融無礙與蘇軾的“立朝大節”
三、“平常心是道”與蘇軾的“性情合一”說
四、“精靈妙透”的完美人格
第三節“悟而未悟”，復歸儒學精神
小結 結語
后記
一、解題及研究范圍說明
二、選題背景與研究意義
三、研究現狀與資料述評
四、研究內容與創新、不足 第二章從澆漓靡風到圣賢氣象
**節唐末、五代士人的澆漓靡風
一、忠義之風蕩然無存
二、縱情享樂、遁跡世外之風盛行
第二節北宋士人的圣賢氣象
一、心憂天下、尚志節
二、尋孔顏樂處、適意自得蔚為風氣
第三節從澆漓靡風到圣賢氣象之時代思潮背景
一、社會的轉型與士大夫政治地位的提升
二、儒學的中衰與佛學思潮的“乘虛而入”
小結 第三章佛學與北宋士大夫精神氣象轉變之關聯
**節北宋的佛學精神
一、入宋后佛教的恢復與禪宗的再興
二、禪宗的心性思想
三、北宋智圓、贊寧、契嵩等高僧對儒、釋的調和
第二節北宋士大夫與佛禪之關涉
一、北宋士大夫的排佛之勢
二、北宋士大夫的學佛之風
三、北宋士大夫倡“天下無二道”的文化自覺
第三節北宋士大夫儒佛會通的理論背景
一、儒佛人性與佛性的相互吸納
二、儒佛生命價值與生死苦樂的殊途同歸
三、儒佛社會倫理與入世、出世理論的融合統一
第四節北宋士大夫佛學與士風轉變之關聯
一、佛禪悟入本體的思維模式對士大夫理性精神的敦促
二、佛性的內在超越對士大夫主體自覺實踐精神的催發
三、佛教理想人格對士大夫精神境界的提升
小結 第四章北宋士大夫“儒佛交融”的精神理路
**節北宋士大夫的“圓融精神”
一、“圓融精神”的來源
二、“圓融精神”的表現
第二節北宋士風的轉變與思想學術之關系
第三節理學的發生與佛學之因緣
第四節佛學向儒學的靠攏
小結 第五章范仲淹與佛學
**節范仲淹理學先驅之地位及其對理學的實際貢獻
一、范仲淹與北宋士風的轉變
二、范仲淹對后輩理學重要人物的識拔
三、范仲淹對儒學精神的復興
四、范仲淹對理學思想上的實際貢獻
第二節范仲淹對佛學的服膺及與其學術思想上的關聯
一、范仲淹與佛禪的淵源
二、“先憂后樂”與“憂樂圓融”
三、“孔顏樂處”向“心性之學”的轉變
第三節范仲淹受佛禪影響的人格精神
一、追求和踐行大乘菩薩道“悲心宏愿”的*高境界
二、吸收佛禪“無”之境界，詮釋“有無之境”的完美統一
三、為后來士人樹立“寵辱不驚”的獨立人格典范
小結 第六章周敦頤與佛學
**節周敦頤與僧人的交游
第二節周敦頤理學思想與佛學的聯系
一、周敦頤著作思想的佛教來源考釋
二、“實理之誠”與“理事交徹”
三、“窗前草不除”與“無心是道”
四、“艮卦”與《法華經》
第三節周敦頤受佛學影響的精神世界
一、“明通公溥”的君子人格
二、“孔顏樂處”的境界追求
三、“無欲主靜”的修為方法
小結 第七章二程與佛學
**節二程對佛學的雙重態度
第二節二程理學對佛學思想的吸收
一、二程“理之本體”與佛學之“理”本體論
二、二程對佛學心、性、情論的批判與吸收
三、二程受佛禪影響的“識敬存之”“涵養須用敬”的修養工夫
第三節二程受佛禪影響的精神世界
一、程顥浸潤佛學之精神境界
二、程頤出入佛學之精神氣象
小結 第八章蘇軾與佛學
**節蘇軾與佛教的因緣
第二節蘇軾思想上與佛學的關聯
一、蘇軾受佛教影響的輪回說和鬼神觀
二、圓融無礙與蘇軾的“立朝大節”
三、“平常心是道”與蘇軾的“性情合一”說
四、“精靈妙透”的完美人格
第三節“悟而未悟”，復歸儒學精神
小結 結語
后記
展開全部
憂樂圓融:北宋士大夫的精神世界 光明社科文庫·政治與哲學 作者簡介
邢 爽，女，吉林省長春市人。2015年6月畢業于湖南大學岳麓書院，獲哲學博士學位，現為長沙學院馬克思主義學院教師，湖南省普通高校青年骨干教師。主要從事中國思想史、馬克思主義中國化的教學和科研工作。先后在《中國社會科學報》《湖南社會科學》《湖南大學學報（社會科學版）》《求索》《湖南日報》等報刊發表論文多篇。
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