敦煌寫本禪籍輯校 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　敦煌留存的禪籍寫卷計(jì)有300余件，分屬百余種文獻(xiàn)，事關(guān)禪宗經(jīng)典及其注疏、早期禪宗語(yǔ)錄、禪宗燈史、禪僧偈頌銘贊等眾多內(nèi)容，《敦煌寫本禪籍輯校》擷取其中與禪宗史、禪宗思想研究密切相關(guān)的38種重要文獻(xiàn)進(jìn)行輯錄和校釋。這些文獻(xiàn)大多雖早已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視，但由于各種原因，系統(tǒng)的整理刊布尚付之闕如，前有日本學(xué)者田中良昭《敦煌禪宗文獻(xiàn)的研究》，后有姜宗福《敦煌禪宗文獻(xiàn)研究》、黃青萍《禪宗北宗文本的價(jià)值及禪法》、韓傳強(qiáng)《禪宗北宗敦煌文獻(xiàn)錄校與研究》等，但收錄文獻(xiàn)有待豐富，從校勘學(xué)上講，由于照片不清等技術(shù)原因或其他原因，魯魚亥豕時(shí)有所見。就本人的觀察所見，《敦煌寫本禪籍輯校》不論在文獻(xiàn)收錄還是在校勘方面，都在前賢的基礎(chǔ)上有較大進(jìn)步，所作錄文、校勘等嚴(yán)格遵循文獻(xiàn)整理的學(xué)術(shù)規(guī)范，所整理的文獻(xiàn)數(shù)量遠(yuǎn)超以往，基本體現(xiàn)了敦煌禪宗文獻(xiàn)的整體面貌。　敦煌留存的禪籍寫卷計(jì)有300余件，分屬百余種文獻(xiàn)，事關(guān)禪宗經(jīng)典及其注疏、早期禪宗語(yǔ)錄、禪宗燈史、禪僧偈頌銘贊等眾多內(nèi)容，《敦煌寫本禪籍輯校》擷取其中與禪宗史、禪宗思想研究密切相關(guān)的38種重要文獻(xiàn)進(jìn)行輯錄和校釋。這些文獻(xiàn)大多雖早已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視，但由于各種原因，系統(tǒng)的整理刊布尚付之闕如，前有日本學(xué)者田中良昭《敦煌禪宗文獻(xiàn)的研究》，后有姜宗福《敦煌禪宗文獻(xiàn)研究》、黃青萍《禪宗北宗文本的價(jià)值及禪法》、韓傳強(qiáng)《禪宗北宗敦煌文獻(xiàn)錄校與研究》等，但收錄文獻(xiàn)有待豐富，從校勘學(xué)上講，由于照片不清等技術(shù)原因或其他原因，魯魚亥豕時(shí)有所見。就本人的觀察所見，《敦煌寫本禪籍輯校》不論在文獻(xiàn)收錄還是在校勘方面，都在前賢的基礎(chǔ)上有較大進(jìn)步，所作錄文、校勘等嚴(yán)格遵循文獻(xiàn)整理的學(xué)術(shù)規(guī)范，所整理的文獻(xiàn)數(shù)量遠(yuǎn)超以往，基本體現(xiàn)了敦煌禪宗文獻(xiàn)的整體面貌。
　　《敦煌寫本禪籍研究》共計(jì)二十章，分為上、中、下三篇，分別為就敦煌禪籍研究史、敦煌禪籍所見早期中國(guó)禪史與禪法以及回鶻禪籍、禪史問題進(jìn)行研究。觀其內(nèi)容，大致有三個(gè)特點(diǎn)：其一，作者收集資料基本齊備，而且追蹤到新研究成果，尤其是國(guó)外的新成果，這是非常不容易的；其二，作者對(duì)敦煌禪籍、禪宗研究的學(xué)術(shù)史非常熟悉，善于總攬把握，對(duì)紛紜復(fù)雜的敦煌禪史禪法與禪籍問題進(jìn)行了系統(tǒng)梳理；其三，作者并非將前人成果做簡(jiǎn)單的綜述，而是對(duì)許多問題加以分析討論，提出了自己的觀點(diǎn)。尤其值得一提的是，《敦煌寫本禪籍輯校》首次將敦煌出土的回鶻文禪籍《說心性經(jīng)》進(jìn)行系統(tǒng)研究，論證了該文獻(xiàn)的淵源，并反映了禪宗對(duì)多民族間的文化交流發(fā)揮的積極作用，這一工作是由張?zhí)锓荚跅罡粚W(xué)的指導(dǎo)下完成的，解決了困擾學(xué)術(shù)界多年的老問題，其對(duì)回鶻文獻(xiàn)與禪宗史的研究來說，是有填補(bǔ)空白意義的。
　　《敦煌寫本禪籍輯校》《敦煌寫本禪籍研究》二書以姊妹篇的形式同時(shí)推出，不僅為學(xué)術(shù)界提供了可靠的禪宗文獻(xiàn)資料，同時(shí)相關(guān)研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，其無疑會(huì)推動(dòng)禪宗歷史文化的進(jìn)一步研究！