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中庸 本書特色
★我認為“漢字中國”是個好題，叢書的出版是件好事，擺到讀者前面的是一套好書。 ——許嘉璐
中庸 內容簡介
《中庸》是“漢字中國”叢書中的一冊，本書從“中”“庸”二字分別溯源和分析入手，隨后，論述先秦時期，孔子首先將“中”與“庸”合并，創建了中庸思想；孟子、荀子為代表的孔門后學的努力下，中庸思想獲得了系統而全面的發展；兩漢儒學家們在吸收陰陽、道、法等諸家思想的基礎上，創建陰陽中和觀；魏晉至隋唐時期，儒、釋、道三家思想不斷斗爭和融合；宋明時期，隨著理學的興起，進一步解釋和發揮了中庸思想，建構了心性中庸之學；直至近代中庸思想逐漸衰落下來，整個中庸思想的發展歷史。
中庸 目錄
**章
中、庸溯源 1
一、“中”之溯源 1
二、“庸”之溯源 13 第二章
中庸之道產生的歷史依據 17
一、農業文明的智慧結晶 17
二、宗法血緣社會的必然產物 20 第三章
中庸思想的創建與完善 24
一、“至德”之中庸 24
二、允執其中 50
三、致中和 68 第四章
中庸思想的應用與發展 83
一、以中和理天下 83
二、中和之發，在于哲民情 92 第五章
三教融合的中庸思想 96
一、居中得中，任其自然 96
二、千變萬化，五常守中 100 第六章
中庸思想的理學化進程 117
一、性取中而后行 118
二、以禮制中 122
三、仁義中正 125
四、不思不勉，從容中道 130
五、天理即中 136
六、中和在我，天人無間 150 第七章
中庸思想的心學化發展 166
一、心即理，中即至理 166
二、天下之理，至于中而止矣 177
三、隨處體認天理，此吾之中和湯也 183
四、未發之中，即良知也 189
五、中外一機，中和一理 200 第八章
以務實為宗旨的中庸觀 208
一、“誠”足以為中庸 208
二、在中則謂之中，見之于外則謂之和 215 第九章
中庸思想的近代轉化 222
一、物必有兩，而后有爭 224
二、知難行易 229 第十章
中庸之道及其現代價值 233 參考文獻 243
中、庸溯源 1
一、“中”之溯源 1
二、“庸”之溯源 13 第二章
中庸之道產生的歷史依據 17
一、農業文明的智慧結晶 17
二、宗法血緣社會的必然產物 20 第三章
中庸思想的創建與完善 24
一、“至德”之中庸 24
二、允執其中 50
三、致中和 68 第四章
中庸思想的應用與發展 83
一、以中和理天下 83
二、中和之發，在于哲民情 92 第五章
三教融合的中庸思想 96
一、居中得中，任其自然 96
二、千變萬化，五常守中 100 第六章
中庸思想的理學化進程 117
一、性取中而后行 118
二、以禮制中 122
三、仁義中正 125
四、不思不勉，從容中道 130
五、天理即中 136
六、中和在我，天人無間 150 第七章
中庸思想的心學化發展 166
一、心即理，中即至理 166
二、天下之理，至于中而止矣 177
三、隨處體認天理，此吾之中和湯也 183
四、未發之中，即良知也 189
五、中外一機，中和一理 200 第八章
以務實為宗旨的中庸觀 208
一、“誠”足以為中庸 208
二、在中則謂之中，見之于外則謂之和 215 第九章
中庸思想的近代轉化 222
一、物必有兩，而后有爭 224
二、知難行易 229 第十章
中庸之道及其現代價值 233 參考文獻 243
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中庸 作者簡介
張亞寧，女，專門史(思想史)碩士學位，主要研究領域為中國思想史、儒學史、文化史。主持山東省社科項目“中庸思想及其現代價值”；出版著作《中華倫理范疇·中庸》，該書曾榮獲山東省第二十八次社會科學優秀成果二等獎；參編《孔子與儒家文化》《孔子與〈論語〉》；分別在《孔子研究》《東岳論叢》《敦煌學輯刊》《寧夏社會科學》《齊魯文化研究》等期刊發表文章十余篇。 為本科生及研究生開設《文化概論》《國學概論》《中國文化史》《經部文獻研讀》《專業英語》《孔子與〈論語〉》《〈論語〉鑒賞》《中國思想文化專題》《儒學史專題研究》等課程，獲得學生好評；所參與的“中華優秀傳統文化融入高校育人全過程的研究與實踐”榮獲山東省省級教學成果特等獎。
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