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了凡四訓 版權信息
- ISBN：9787573207548
- 條形碼：9787573207548 ; 978-7-5732-0754-8
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
了凡四訓 本書特色
命由我作，福自己求。
傳統(tǒng)文化核心密碼，詳解命運改造之法。
曾國藩、林則徐、稻盛和夫的人生之書；印光大師、弘一法師盛贊推薦。
復旦大學教授王雷泉數(shù)十年心血結晶，一書通透《了凡四訓》。
附贈便攜式全書注釋讀本。
了凡四訓 內容簡介
《了凡四訓》系晚明著名學者袁了凡的傳世名著，以作者一生行善積德而改變命運的經(jīng)歷，見證傳統(tǒng)文化德福一致的理念。作為明代中下層官員的訓子文和官箴，本書具有闡明個體的德福傳承與社會責任，匡正社會價值的現(xiàn)實意義。本書逐句精講《了凡四訓》，引述《袁氏家訓》《游藝塾文規(guī)》《兩行齋集》《訓兒俗說》《寶坻政書》《靜坐要訣》《祈嗣真詮》等著述，從行事、明理、治心三個維度，闡述《了凡四訓》的理論與實踐。并隨書附贈注釋版《了凡四訓》別冊。
了凡四訓 目錄
導言 《了凡四訓》的基本理念和內容結構
一 安身立命
二 廣培福田與德福一致
三 理事圓融的內容結構 **講 立命之學（上）：被命數(shù)陰影困厄的前半生
一 袁了凡家世及學問淵源
家族的隱痛與夙志
家學淵源及家訓轉型
袁父夙心與家庭變故
二 占測之術與神秘孔道人
轉向舉業(yè)的偶遇
神奇的命理預測
關于神秘孔道人
袁家善占的傳統(tǒng)
三 艱難冷酷的科舉之路 第二講 立命之學（中）：從宿命論到正命論的轉折
一 引儒入佛闡釋立命之學
棲霞山中訪云谷禪師
命數(shù)只拘縛凡夫俗子
以業(yè)力因果解析命數(shù)
內外雙得的釋義轉換
二 立志塑造義理再生之身
發(fā)露懺悔，心中清零
特殊語境下對機說法
肉身與法身
天命與實相
因果與心性
三 靜坐、功過格與準提咒
靜坐、懺悔與發(fā)愿
功過格的量化管理
準提咒的修持方法
四 命自我立，不落凡夫窠臼
無思無慮，入不二門
修身俟命，性修不二
無念離相，了達實相
改號了凡，重塑生命 第三講 立命之學（下）：袁了凡改造命運的實踐
一 中科舉：游歷與參學
鄉(xiāng)試中舉，扭轉命數(shù)
拜師求道，結社論學
游歷邊關，受學兵法
二 得子嗣：改名的附帶結果
發(fā)愿求子，佳兒天啟
著述《祈嗣真詮》
三 授官職：公門里面好修行
進士登第，禮部觀政
上任寶坻，盟誓城隍
《寶坻政書》與《當官功過格》
善行的動機與效果
邊防獻策與抗倭援朝
四 延壽考：隱逸課子的生活
趙田逸農，教子授徒
編著《游藝塾文規(guī)》
未嘗祈壽，自享天命
誡子勉行立命之學 第四講 改過之法
一 獲福遠禍，先須改過
觀察吉兇之征兆
未論行善，先須改過
二 發(fā)三種心
發(fā)恥心
發(fā)畏心
發(fā)勇心
三 改造命運的三個維度
從事上改
從理上改
從心上改
三種方法之比較
四 改過的效驗及榜樣
改過的幽明效驗
蘧伯玉的榜樣
不改過的孽相 第五講 積善之方
一 深明因果報應之理
積善之家，必有余慶
二 舉證古今十件善行
1、楊家濟渡救溺亡
2、楊自懲寬待獄囚
3、謝都事插旗救民
4、林母常年施粉團
5、馮父雪地救路人
6、應大猷賣田全婦
7、徐鳳竹蔭父之德
8、屠勛密疏平冤獄
9、包憑傾囊護佛像
10、刑房吏不欺暗室
三 從八維辨為善之理
1、舍假取真
2、舍曲取端
3、舍陽取陰
4、舍非取是
5、舍偏取正
6、舍半取滿
7、攝小歸大
8、辨別難易
四 種德之事十大綱要
1、與人為善
2、愛敬存心
3、成人之美
4、勸人為善
5、救人危急
6、興建大利
7、舍財作福
8、護持正法
9、敬重尊長
10、愛惜物命 第六講 謙德之效
一 坦然面對順逆境遇
隱居著書立說
批評程朱理學
為佛教作辯護
歷述科場坎坷
忍辱以明心志
滿招損謙受益
二 近舉謙虛受福實例
丁敬宇年少謙虛
馮夢楨結交諍友
趙裕峰虛心受教
夏建所先發(fā)其慧
張畏巖折節(jié)息怒
三 總結謙德取善之理
存心制行，敬畏神明
虛懷若谷，；垭p修
人之有志，樹之有根
得之有命，求之有道 結 語 《了凡四訓》的社會土壤與精神實質
一 從世間善法到菩薩道
大乘菩薩道的社會基礎
《善生經(jīng)》的社會倫理觀
《演道俗業(yè)經(jīng)》論財有三輩
《維摩經(jīng)》展示的居士典范
二 佛教社會化與組織化
從三學到六度的社會實踐
佛教社會化組織的歷史沿革
江南善舉運動的宣導者
三 真俗不二的方法特征
站位法界，福慧雙修
引儒入佛，回俗向真
以義為利，內外雙得
量化功過與三輪體空
以終為始，素位而行
參考書目 后記 附冊：《了凡四訓》注釋讀本
**篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
一 安身立命
二 廣培福田與德福一致
三 理事圓融的內容結構 **講 立命之學（上）：被命數(shù)陰影困厄的前半生
一 袁了凡家世及學問淵源
家族的隱痛與夙志
家學淵源及家訓轉型
袁父夙心與家庭變故
二 占測之術與神秘孔道人
轉向舉業(yè)的偶遇
神奇的命理預測
關于神秘孔道人
袁家善占的傳統(tǒng)
三 艱難冷酷的科舉之路 第二講 立命之學（中）：從宿命論到正命論的轉折
一 引儒入佛闡釋立命之學
棲霞山中訪云谷禪師
命數(shù)只拘縛凡夫俗子
以業(yè)力因果解析命數(shù)
內外雙得的釋義轉換
二 立志塑造義理再生之身
發(fā)露懺悔，心中清零
特殊語境下對機說法
肉身與法身
天命與實相
因果與心性
三 靜坐、功過格與準提咒
靜坐、懺悔與發(fā)愿
功過格的量化管理
準提咒的修持方法
四 命自我立，不落凡夫窠臼
無思無慮，入不二門
修身俟命，性修不二
無念離相，了達實相
改號了凡，重塑生命 第三講 立命之學（下）：袁了凡改造命運的實踐
一 中科舉：游歷與參學
鄉(xiāng)試中舉，扭轉命數(shù)
拜師求道，結社論學
游歷邊關，受學兵法
二 得子嗣：改名的附帶結果
發(fā)愿求子，佳兒天啟
著述《祈嗣真詮》
三 授官職：公門里面好修行
進士登第，禮部觀政
上任寶坻，盟誓城隍
《寶坻政書》與《當官功過格》
善行的動機與效果
邊防獻策與抗倭援朝
四 延壽考：隱逸課子的生活
趙田逸農，教子授徒
編著《游藝塾文規(guī)》
未嘗祈壽，自享天命
誡子勉行立命之學 第四講 改過之法
一 獲福遠禍，先須改過
觀察吉兇之征兆
未論行善，先須改過
二 發(fā)三種心
發(fā)恥心
發(fā)畏心
發(fā)勇心
三 改造命運的三個維度
從事上改
從理上改
從心上改
三種方法之比較
四 改過的效驗及榜樣
改過的幽明效驗
蘧伯玉的榜樣
不改過的孽相 第五講 積善之方
一 深明因果報應之理
積善之家，必有余慶
二 舉證古今十件善行
1、楊家濟渡救溺亡
2、楊自懲寬待獄囚
3、謝都事插旗救民
4、林母常年施粉團
5、馮父雪地救路人
6、應大猷賣田全婦
7、徐鳳竹蔭父之德
8、屠勛密疏平冤獄
9、包憑傾囊護佛像
10、刑房吏不欺暗室
三 從八維辨為善之理
1、舍假取真
2、舍曲取端
3、舍陽取陰
4、舍非取是
5、舍偏取正
6、舍半取滿
7、攝小歸大
8、辨別難易
四 種德之事十大綱要
1、與人為善
2、愛敬存心
3、成人之美
4、勸人為善
5、救人危急
6、興建大利
7、舍財作福
8、護持正法
9、敬重尊長
10、愛惜物命 第六講 謙德之效
一 坦然面對順逆境遇
隱居著書立說
批評程朱理學
為佛教作辯護
歷述科場坎坷
忍辱以明心志
滿招損謙受益
二 近舉謙虛受福實例
丁敬宇年少謙虛
馮夢楨結交諍友
趙裕峰虛心受教
夏建所先發(fā)其慧
張畏巖折節(jié)息怒
三 總結謙德取善之理
存心制行，敬畏神明
虛懷若谷，；垭p修
人之有志，樹之有根
得之有命，求之有道 結 語 《了凡四訓》的社會土壤與精神實質
一 從世間善法到菩薩道
大乘菩薩道的社會基礎
《善生經(jīng)》的社會倫理觀
《演道俗業(yè)經(jīng)》論財有三輩
《維摩經(jīng)》展示的居士典范
二 佛教社會化與組織化
從三學到六度的社會實踐
佛教社會化組織的歷史沿革
江南善舉運動的宣導者
三 真俗不二的方法特征
站位法界，福慧雙修
引儒入佛，回俗向真
以義為利，內外雙得
量化功過與三輪體空
以終為始，素位而行
參考書目 后記 附冊：《了凡四訓》注釋讀本
**篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
展開全部
了凡四訓 作者簡介
王雷泉，復旦大學哲學學院教授。1977年考入復旦大學哲學系，1984年留校任教，歷任哲學系副主任、復旦大學宗教研究所所長、宗教學系主任，博士生導師，兼任中國宗教學會理事、上海宗教學會副會長等。擔任宗教學原理、佛教哲學史、佛學原著選讀、中國佛教史專題、禪學研究等課程。著譯有《摩訶止觀釋譯》《中國學術名著提要•宗教卷》《二十世紀中國社會科學•宗教卷》《禪與西方思想》《禪宗與精神分析》《中國佛教的復興》等書。
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