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世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了！ 版權(quán)信息
- ISBN：9787515018584
- 條形碼：9787515018584 ; 978-7-5150-1858-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了！ 本書特色
美索不達(dá)米亞何以成為人類文明的搖籃？ 是誰造成了古埃及歷法的混亂？ 哈拉帕文明的興衰輪回帶給我們什么重要啟示？ 為什么說黃河孕育了博大精深的中華文明？ 作為中美洲文明的代表，瑪雅歷法預(yù)測(cè)的“2012世界末日預(yù)言”真的錯(cuò)了嗎？ 作為一個(gè)產(chǎn)生于南半球的文明，安第斯文明是如何造就了一段沒有文字留存卻高級(jí)感十足的文明？ 足不出戶，縱覽一萬年人類文明全景，構(gòu)建完整的世界意識(shí)，以全新視角審視世界六大古文明的產(chǎn)生與演化。 世界通史入門書，用講故事的方式，述說人類文明的真實(shí)故事，既有神話傳奇，又有文獻(xiàn)依據(jù)，滿足讀者不同層次的閱讀需求。 作者以“西方主流教科書錯(cuò)了！”的獨(dú)特視角切入，通過大量的象形文字、符號(hào)、圖表和考古遺跡照片等素材，快速為讀者搭建歷史知識(shí)的立體時(shí)空框架，獲得海外高校學(xué)者贊譽(yù)如潮。
世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了！ 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《世界文明新史：西方主流教科書錯(cuò)了！》（全兩冊(cè)）突破了長(zhǎng)期以來世界文明史研究中“歐洲中心說”的局限，創(chuàng)造性地運(yùn)用人類共祖詞的概念，對(duì)人類文明早期出現(xiàn)的象形文字的原意及其蘊(yùn)含的時(shí)代背景信息進(jìn)行解讀，并從歷史地理學(xué)和人類行為學(xué)兩個(gè)層面，以全新視角重新審視美索不達(dá)米亞文明、古埃及文明、哈拉帕/印度河流域文明、中華文明、中美洲文明、南美安第斯文明這世界六大古文明產(chǎn)生與演化的動(dòng)態(tài)軌跡、自然地理特點(diǎn)及空間政治文化形態(tài)，揭示了象形文字文獻(xiàn)背后述說的人類文明的真實(shí)故事。該書對(duì)目前西方主流教科書所介紹的看似無任何爭(zhēng)議的觀點(diǎn)和內(nèi)容展開討論，分析方法獨(dú)特，許多結(jié)論雖然出乎意料，但都建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇袛嗷蚩煽康膶?shí)證分析基礎(chǔ)之上，為我們理解人類文明的曙光與發(fā)展路徑帶來了新的見解。
世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了！ 目錄
前言
致謝
《世界文明新史》（上冊(cè)）
一、重新審視文明：一個(gè)新的視角
什么是文明搖籃？
“沃土新月”批判
人很重要，但不是想的那樣
贏者留、輸者變！
誰笑到后？
傾聽人類早期的聲音
為什么人類是會(huì)哭的動(dòng)物？
爸爸、媽媽、婆婆……
追溯祖先的足跡
學(xué)會(huì)與古人對(duì)話
一個(gè)歐式錯(cuò)誤
人類語言的演變
人類共同的詞語
土著和非土著語言
非土著語言和現(xiàn)代語言
單音節(jié)語言與多音節(jié)語言
關(guān)于環(huán)境的影響
重新定義文明搖籃
這些古字符代表什么？
文明是人類對(duì)挑戰(zhàn)的集體回應(yīng)
人類早期的書寫體系
“我是阿爾法，我是歐米茄！”
世界古文明新史
一個(gè)新發(fā)展理論
重新界定主要文明源地
聚焦世界六大古文明
參考文獻(xiàn)
二、美索不達(dá)米亞文明
蘇美爾：個(gè)“吃螃蟹”的民族
“不要叫我們‘黑頭’！”
走進(jìn)美索不達(dá)米亞
幼發(fā)拉底河和底格里斯河
重新發(fā)現(xiàn)美索不達(dá)米亞
歐洲人的貢獻(xiàn)
西方主流觀點(diǎn)的矛盾之處
蘇美爾、阿卡德、巴比倫……
讀不盡的美索不達(dá)米亞
一半是天堂，一半是地獄
蘇美爾文明的起源
為什么“Ur”會(huì)成為時(shí)尚？
美索不達(dá)米亞的興衰
瓦迪：一個(gè)文化地理術(shù)語
神話中的惡神與善神
西方教科書中的解讀是錯(cuò)誤的
俺不是安，安是天神
古人為什么喜歡這些符號(hào)？
“愿諸神保佑我們的勝利！”
古人說話與想象的不一樣！
了解早期楔形文字書寫的世界
楔形文字的形成與演化
解讀蘇美爾楔形文字
楔形文字的形成條件
“俺只喜歡利器！”
參考文獻(xiàn)古埃及文明古埃及：不一樣的故事
Kmt：不僅只有黑土地
“我的名字不叫‘賴’！”
從太陽神到尼羅河
種瓜的想要豆，種豆的想吃瓜
古埃及簡(jiǎn)史
下埃及、上埃及
胡夫：“朱鹮才是我的愛！”
古埃及有了“歪果仁”
他是誰，又來自何方？
重新解讀埃及象形文字
歷法對(duì)埃及人很重要
是誰造成了埃及歷法的混亂？
重新解讀這些象形文字
文明既能解決疑惑，但又產(chǎn)生疑惑
這些象形符號(hào)代表什么意思？
“法老”：一個(gè)被誤解的術(shù)語
共祖型詞匯和埃及語
埃及金字塔：“馬瓦”
帕馬：這里才是永恒的家
瓦迪與埃及
埃及有多少瓦迪？
對(duì)埃及學(xué)研究的建議
走出尼羅河
參考文獻(xiàn)
四、哈拉帕/印度河流域文明
哈拉帕：千年等一回
時(shí)尚女孩
哈拉帕是什么？
梵文是如何練成的？
西瓦：一個(gè)共祖詞匯
哈拉帕文明的產(chǎn)生條件
走進(jìn)南亞
當(dāng)河水流經(jīng)瓦迪時(shí)
人往低處走，水往高處流
哈拉帕到底缺少什么？
從哈拉帕到古印度
掀開哈拉帕的面紗
莫亨喬·達(dá)羅：后的祭奠
這些共祖詞代表什么？
哈拉帕余波
穿越文明的時(shí)空
哈拉帕代幣券
轉(zhuǎn)型中的哈拉帕
后哈拉帕文化
告別哈拉帕
哈拉帕衰落的原因
賓迪與卐：后的禮物
哈拉帕及其它
后哈拉帕?xí)r期的文字是怎么說的？
“瓦迪亞爾萬歲！”
參考文獻(xiàn)
《世界文明新史》（下冊(cè)）
五、中華文明
華：一片神秘的土地
古代傳說可信嗎？
尋找古人的足跡
單音節(jié)文字是怎樣煉成的
只有想不到，沒有做不到
中國(guó)：從神話走向現(xiàn)實(shí)
夏朝真的存在嗎？
這些古字符是什么意思？
關(guān)于商代的文字記載
周武王：“我就是中！”
古代文獻(xiàn)可靠嗎？
文明是人類對(duì)洪水的集體應(yīng)對(duì)
這些漢字是什么意思？
黃河、洪水與中國(guó)
孔子vs老子：誰站著說話不腰疼？
更多考古證據(jù)
瓦迪文化，中國(guó)風(fēng)格
關(guān)注環(huán)境的影響
關(guān)于龍的故事
上有天堂，下有蘇杭
好事變壞事，壞事變好事
所缺的正是想要的
方塊字的文化，文化的方塊字化
關(guān)于漢字
漢字作為管理工具
古人是如何翻譯外文的？
漢字：美中仍有不足
參考文獻(xiàn)
六、中美洲文明
中美洲：多樣性的環(huán)境
從低地到高地
尋找文明源地
從奧爾梅克到瑪雅
瓦迪文化，中美洲風(fēng)格
逃離阿里多美
文化的興衰
“世界末日”之后
破解瑪雅文字
瑪雅日歷概述
破解瑪雅文字：一項(xiàng)艱巨的任務(wù)
尋找解讀瑪雅文的突破點(diǎn)
更多發(fā)現(xiàn)，更多困惑
尋找消失的帝國(guó)
重新解讀失落的世界
這個(gè)常用符號(hào)是什么意思？
破解奧爾梅克文字
“我們不是橡皮人！”
新世界，舊故事
納瓦：“哪個(gè)瓦是家？”
尋找祖先的足跡
科廷·瓦迪：“勿忘我！”
舊瓦迪，新瓦迪
參考文獻(xiàn)
七、南美州安第斯文明
安第斯山脈概況
穿越安第斯山脈
瓦澤亞：不要問我從哪里來
文明的搖籃在這里
尋找文明的時(shí)空軌跡
新世界，新發(fā)現(xiàn)
姆泰不達(dá)米亞：一個(gè)新術(shù)語
河流文化的興衰
永遠(yuǎn)的姆泰不達(dá)米亞
瓦迪文化，安第斯風(fēng)格
厄爾尼諾/拉尼娜：說我愛你不容易
為什么古人（不）崇拜蜘蛛？
一個(gè)二元文化源地理論
奇普：存在即合理
瓦納：“我很丑，但很溫柔！”
更多的安第斯文化
塔灣：天靈靈，地靈靈
誰是瓦納？
卡瓦—瓦卡：古人的萬維網(wǎng)
母語是怎么說？
塔灣文化，瓦迪風(fēng)格
瓦卡變成了瓦卡
從塔灣到臺(tái)灣
參考文獻(xiàn)
閱讀材料
附錄
后記
展開全部
世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了！ 作者簡(jiǎn)介
郭榮星 北京市高層次人才引進(jìn)和支持計(jì)劃受資助者，擅長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、資源與環(huán)境、歷史地理與人類學(xué)等領(lǐng)域開展跨學(xué)科研究。在澳大利亞布里斯班召開的2008年全球發(fā)展大會(huì)上獲得“杰出發(fā)展研究獎(jiǎng)”。在愛思唯爾等國(guó)際知名出版社出版英文著作30余部，在《技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)變遷》（Technological Forecasting & Social Change）等雜志發(fā)表中英文論文50余篇。
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