世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了! 版權(quán)信息
- ISBN:9787515018584
- 條形碼:9787515018584 ; 978-7-5150-1858-4
- 裝幀:平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了! 本書特色
美索不達(dá)米亞何以成為人類文明的搖籃?
是誰造成了古埃及歷法的混亂?
哈拉帕文明的興衰輪回帶給我們什么重要啟示?
為什么說黃河孕育了博大精深的中華文明?
作為中美洲文明的代表,瑪雅歷法預(yù)測(cè)的“2012世界末日預(yù)言”真的錯(cuò)了嗎?
作為一個(gè)產(chǎn)生于南半球的文明,安第斯文明是如何造就了一段沒有文字留存卻高級(jí)感十足的文明? 足不出戶,縱覽一萬年人類文明全景,構(gòu)建完整的世界意識(shí),以全新視角審視世界六大古文明的產(chǎn)生與演化。 世界通史入門書,用講故事的方式,述說人類文明的真實(shí)故事,既有神話傳奇,又有文獻(xiàn)依據(jù),滿足讀者不同層次的閱讀需求。 作者以“西方主流教科書錯(cuò)了!”的獨(dú)特視角切入,通過大量的象形文字、符號(hào)、圖表和考古遺跡照片等素材,快速為讀者搭建歷史知識(shí)的立體時(shí)空框架,獲得海外高校學(xué)者贊譽(yù)如潮。
世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了! 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了!》(全兩冊(cè))突破了長(zhǎng)期以來世界文明史研究中“歐洲中心說”的局限,創(chuàng)造性地運(yùn)用人類共祖詞的概念,對(duì)人類文明早期出現(xiàn)的象形文字的原意及其蘊(yùn)含的時(shí)代背景信息進(jìn)行解讀,并從歷史地理學(xué)和人類行為學(xué)兩個(gè)層面,以全新視角重新審視美索不達(dá)米亞文明、古埃及文明、哈拉帕/印度河流域文明、中華文明、中美洲文明、南美安第斯文明這世界六大古文明產(chǎn)生與演化的動(dòng)態(tài)軌跡、自然地理特點(diǎn)及空間政治文化形態(tài),揭示了象形文字文獻(xiàn)背后述說的人類文明的真實(shí)故事。該書對(duì)目前西方主流教科書所介紹的看似無任何爭(zhēng)議的觀點(diǎn)和內(nèi)容展開討論,分析方法獨(dú)特,許多結(jié)論雖然出乎意料,但都建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇袛嗷蚩煽康膶?shí)證分析基礎(chǔ)之上,為我們理解人類文明的曙光與發(fā)展路徑帶來了新的見解。
世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了! 目錄
前言
致謝
《世界文明新史》(上冊(cè))
一、重新審視文明:一個(gè)新的視角
什么是文明搖籃?
“沃土新月”批判
人很重要,但不是想的那樣
贏者留、輸者變!
誰笑到后?
傾聽人類早期的聲音
為什么人類是會(huì)哭的動(dòng)物?
爸爸、媽媽、婆婆……
追溯祖先的足跡
學(xué)會(huì)與古人對(duì)話
一個(gè)歐式錯(cuò)誤
人類語言的演變
人類共同的詞語
土著和非土著語言
非土著語言和現(xiàn)代語言
單音節(jié)語言與多音節(jié)語言
關(guān)于環(huán)境的影響
重新定義文明搖籃
這些古字符代表什么?
文明是人類對(duì)挑戰(zhàn)的集體回應(yīng)
人類早期的書寫體系
“我是阿爾法,我是歐米茄!”
世界古文明新史
一個(gè)新發(fā)展理論
重新界定主要文明源地
聚焦世界六大古文明
參考文獻(xiàn)
二、美索不達(dá)米亞文明
蘇美爾:個(gè)“吃螃蟹”的民族
“不要叫我們‘黑頭’!”
走進(jìn)美索不達(dá)米亞
幼發(fā)拉底河和底格里斯河
重新發(fā)現(xiàn)美索不達(dá)米亞
歐洲人的貢獻(xiàn)
西方主流觀點(diǎn)的矛盾之處
蘇美爾、阿卡德、巴比倫……
讀不盡的美索不達(dá)米亞
一半是天堂,一半是地獄
蘇美爾文明的起源
為什么“Ur”會(huì)成為時(shí)尚?
美索不達(dá)米亞的興衰
瓦迪:一個(gè)文化地理術(shù)語
神話中的惡神與善神
西方教科書中的解讀是錯(cuò)誤的
俺不是安,安是天神
古人為什么喜歡這些符號(hào)?
“愿諸神保佑我們的勝利!”
古人說話與想象的不一樣!
了解早期楔形文字書寫的世界
楔形文字的形成與演化
解讀蘇美爾楔形文字
楔形文字的形成條件
“俺只喜歡利器!”
參考文獻(xiàn)古埃及文明古埃及:不一樣的故事
Kmt:不僅只有黑土地
“我的名字不叫‘賴’!”
從太陽神到尼羅河
種瓜的想要豆,種豆的想吃瓜
古埃及簡(jiǎn)史
下埃及、上埃及
胡夫:“朱鹮才是我的愛!”
古埃及有了“歪果仁”
他是誰,又來自何方?
重新解讀埃及象形文字
歷法對(duì)埃及人很重要
是誰造成了埃及歷法的混亂?
重新解讀這些象形文字
文明既能解決疑惑,但又產(chǎn)生疑惑
這些象形符號(hào)代表什么意思?
“法老”:一個(gè)被誤解的術(shù)語
共祖型詞匯和埃及語
埃及金字塔:“馬瓦”
帕馬:這里才是永恒的家
瓦迪與埃及
埃及有多少瓦迪?
對(duì)埃及學(xué)研究的建議
走出尼羅河
參考文獻(xiàn)
四、哈拉帕/印度河流域文明
哈拉帕:千年等一回
時(shí)尚女孩
哈拉帕是什么?
梵文是如何練成的?
西瓦:一個(gè)共祖詞匯
哈拉帕文明的產(chǎn)生條件
走進(jìn)南亞
當(dāng)河水流經(jīng)瓦迪時(shí)
人往低處走,水往高處流
哈拉帕到底缺少什么?
從哈拉帕到古印度
掀開哈拉帕的面紗
莫亨喬·達(dá)羅:后的祭奠
這些共祖詞代表什么?
哈拉帕余波
穿越文明的時(shí)空
哈拉帕代幣券
轉(zhuǎn)型中的哈拉帕
后哈拉帕文化
告別哈拉帕
哈拉帕衰落的原因
賓迪與卐:后的禮物
哈拉帕及其它
后哈拉帕?xí)r期的文字是怎么說的?
“瓦迪亞爾萬歲!”
參考文獻(xiàn)
《世界文明新史》(下冊(cè))
五、中華文明
華:一片神秘的土地
古代傳說可信嗎?
尋找古人的足跡
單音節(jié)文字是怎樣煉成的
只有想不到,沒有做不到
中國(guó):從神話走向現(xiàn)實(shí)
夏朝真的存在嗎?
這些古字符是什么意思?
關(guān)于商代的文字記載
周武王:“我就是中!”
古代文獻(xiàn)可靠嗎?
文明是人類對(duì)洪水的集體應(yīng)對(duì)
這些漢字是什么意思?
黃河、洪水與中國(guó)
孔子vs老子:誰站著說話不腰疼?
更多考古證據(jù)
瓦迪文化,中國(guó)風(fēng)格
關(guān)注環(huán)境的影響
關(guān)于龍的故事
上有天堂,下有蘇杭
好事變壞事,壞事變好事
所缺的正是想要的
方塊字的文化,文化的方塊字化
關(guān)于漢字
漢字作為管理工具
古人是如何翻譯外文的?
漢字:美中仍有不足
參考文獻(xiàn)
六、中美洲文明
中美洲:多樣性的環(huán)境
從低地到高地
尋找文明源地
從奧爾梅克到瑪雅
瓦迪文化,中美洲風(fēng)格
逃離阿里多美
文化的興衰
“世界末日”之后
破解瑪雅文字
瑪雅日歷概述
破解瑪雅文字:一項(xiàng)艱巨的任務(wù)
尋找解讀瑪雅文的突破點(diǎn)
更多發(fā)現(xiàn),更多困惑
尋找消失的帝國(guó)
重新解讀失落的世界
這個(gè)常用符號(hào)是什么意思?
破解奧爾梅克文字
“我們不是橡皮人!”
新世界,舊故事
納瓦:“哪個(gè)瓦是家?”
尋找祖先的足跡
科廷·瓦迪:“勿忘我!”
舊瓦迪,新瓦迪
參考文獻(xiàn)
七、南美州安第斯文明
安第斯山脈概況
穿越安第斯山脈
瓦澤亞:不要問我從哪里來
文明的搖籃在這里
尋找文明的時(shí)空軌跡
新世界,新發(fā)現(xiàn)
姆泰不達(dá)米亞:一個(gè)新術(shù)語
河流文化的興衰
永遠(yuǎn)的姆泰不達(dá)米亞
瓦迪文化,安第斯風(fēng)格
厄爾尼諾/拉尼娜:說我愛你不容易
為什么古人(不)崇拜蜘蛛?
一個(gè)二元文化源地理論
奇普:存在即合理
瓦納:“我很丑,但很溫柔!”
更多的安第斯文化
塔灣:天靈靈,地靈靈
誰是瓦納?
卡瓦—瓦卡:古人的萬維網(wǎng)
母語是怎么說?
塔灣文化,瓦迪風(fēng)格
瓦卡變成了瓦卡
從塔灣到臺(tái)灣
參考文獻(xiàn)
閱讀材料
附錄
后記
展開全部
世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了! 作者簡(jiǎn)介
郭榮星
北京市高層次人才引進(jìn)和支持計(jì)劃受資助者,擅長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、資源與環(huán)境、歷史地理與人類學(xué)等領(lǐng)域開展跨學(xué)科研究。在澳大利亞布里斯班召開的2008年全球發(fā)展大會(huì)上獲得“杰出發(fā)展研究獎(jiǎng)”。在愛思唯爾等國(guó)際知名出版社出版英文著作30余部,在《技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)變遷》(Technological Forecasting & Social Change)等雜志發(fā)表中英文論文50余篇。