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世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了!

包郵 世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了!

作者:郭榮星著
出版社:國(guó)家行政學(xué)院出版社出版時(shí)間:2022-01-01
開本: 24cm 頁數(shù): 2冊(cè)(509頁)
本類榜單:歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥86.1(7.3折) 定價(jià)  ¥118.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了! 版權(quán)信息

世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了! 本書特色

美索不達(dá)米亞何以成為人類文明的搖籃? 是誰造成了古埃及歷法的混亂? 哈拉帕文明的興衰輪回帶給我們什么重要啟示? 為什么說黃河孕育了博大精深的中華文明? 作為中美洲文明的代表,瑪雅歷法預(yù)測(cè)的“2012世界末日預(yù)言”真的錯(cuò)了嗎? 作為一個(gè)產(chǎn)生于南半球的文明,安第斯文明是如何造就了一段沒有文字留存卻高級(jí)感十足的文明? 足不出戶,縱覽一萬年人類文明全景,構(gòu)建完整的世界意識(shí),以全新視角審視世界六大古文明的產(chǎn)生與演化。 世界通史入門書,用講故事的方式,述說人類文明的真實(shí)故事,既有神話傳奇,又有文獻(xiàn)依據(jù),滿足讀者不同層次的閱讀需求。 作者以“西方主流教科書錯(cuò)了!”的獨(dú)特視角切入,通過大量的象形文字、符號(hào)、圖表和考古遺跡照片等素材,快速為讀者搭建歷史知識(shí)的立體時(shí)空框架,獲得海外高校學(xué)者贊譽(yù)如潮。

世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了! 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了!》(全兩冊(cè))突破了長(zhǎng)期以來世界文明史研究中“歐洲中心說”的局限,創(chuàng)造性地運(yùn)用人類共祖詞的概念,對(duì)人類文明早期出現(xiàn)的象形文字的原意及其蘊(yùn)含的時(shí)代背景信息進(jìn)行解讀,并從歷史地理學(xué)和人類行為學(xué)兩個(gè)層面,以全新視角重新審視美索不達(dá)米亞文明、古埃及文明、哈拉帕/印度河流域文明、中華文明、中美洲文明、南美安第斯文明這世界六大古文明產(chǎn)生與演化的動(dòng)態(tài)軌跡、自然地理特點(diǎn)及空間政治文化形態(tài),揭示了象形文字文獻(xiàn)背后述說的人類文明的真實(shí)故事。該書對(duì)目前西方主流教科書所介紹的看似無任何爭(zhēng)議的觀點(diǎn)和內(nèi)容展開討論,分析方法獨(dú)特,許多結(jié)論雖然出乎意料,但都建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇袛嗷蚩煽康膶?shí)證分析基礎(chǔ)之上,為我們理解人類文明的曙光與發(fā)展路徑帶來了新的見解。

世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了! 目錄

前言 致謝 《世界文明新史》(上冊(cè)) 一、重新審視文明:一個(gè)新的視角 什么是文明搖籃? “沃土新月”批判 人很重要,但不是想的那樣 贏者留、輸者變! 誰笑到后? 傾聽人類早期的聲音 為什么人類是會(huì)哭的動(dòng)物? 爸爸、媽媽、婆婆…… 追溯祖先的足跡 學(xué)會(huì)與古人對(duì)話 一個(gè)歐式錯(cuò)誤 人類語言的演變 人類共同的詞語 土著和非土著語言 非土著語言和現(xiàn)代語言 單音節(jié)語言與多音節(jié)語言 關(guān)于環(huán)境的影響 重新定義文明搖籃 這些古字符代表什么? 文明是人類對(duì)挑戰(zhàn)的集體回應(yīng) 人類早期的書寫體系 “我是阿爾法,我是歐米茄!” 世界古文明新史 一個(gè)新發(fā)展理論 重新界定主要文明源地 聚焦世界六大古文明 參考文獻(xiàn) 二、美索不達(dá)米亞文明 蘇美爾:個(gè)“吃螃蟹”的民族 “不要叫我們‘黑頭’!” 走進(jìn)美索不達(dá)米亞 幼發(fā)拉底河和底格里斯河 重新發(fā)現(xiàn)美索不達(dá)米亞 歐洲人的貢獻(xiàn) 西方主流觀點(diǎn)的矛盾之處 蘇美爾、阿卡德、巴比倫…… 讀不盡的美索不達(dá)米亞 一半是天堂,一半是地獄 蘇美爾文明的起源 為什么“Ur”會(huì)成為時(shí)尚? 美索不達(dá)米亞的興衰 瓦迪:一個(gè)文化地理術(shù)語 神話中的惡神與善神 西方教科書中的解讀是錯(cuò)誤的 俺不是安,安是天神 古人為什么喜歡這些符號(hào)? “愿諸神保佑我們的勝利!” 古人說話與想象的不一樣! 了解早期楔形文字書寫的世界 楔形文字的形成與演化 解讀蘇美爾楔形文字 楔形文字的形成條件 “俺只喜歡利器!” 參考文獻(xiàn)古埃及文明古埃及:不一樣的故事 Kmt:不僅只有黑土地 “我的名字不叫‘賴’!” 從太陽神到尼羅河 種瓜的想要豆,種豆的想吃瓜 古埃及簡(jiǎn)史 下埃及、上埃及 胡夫:“朱鹮才是我的愛!” 古埃及有了“歪果仁” 他是誰,又來自何方? 重新解讀埃及象形文字 歷法對(duì)埃及人很重要 是誰造成了埃及歷法的混亂? 重新解讀這些象形文字 文明既能解決疑惑,但又產(chǎn)生疑惑 這些象形符號(hào)代表什么意思? “法老”:一個(gè)被誤解的術(shù)語 共祖型詞匯和埃及語 埃及金字塔:“馬瓦” 帕馬:這里才是永恒的家 瓦迪與埃及 埃及有多少瓦迪? 對(duì)埃及學(xué)研究的建議 走出尼羅河 參考文獻(xiàn) 四、哈拉帕/印度河流域文明 哈拉帕:千年等一回 時(shí)尚女孩 哈拉帕是什么? 梵文是如何練成的? 西瓦:一個(gè)共祖詞匯 哈拉帕文明的產(chǎn)生條件 走進(jìn)南亞 當(dāng)河水流經(jīng)瓦迪時(shí) 人往低處走,水往高處流 哈拉帕到底缺少什么? 從哈拉帕到古印度 掀開哈拉帕的面紗 莫亨喬·達(dá)羅:后的祭奠 這些共祖詞代表什么? 哈拉帕余波 穿越文明的時(shí)空 哈拉帕代幣券 轉(zhuǎn)型中的哈拉帕 后哈拉帕文化 告別哈拉帕 哈拉帕衰落的原因 賓迪與卐:后的禮物 哈拉帕及其它 后哈拉帕?xí)r期的文字是怎么說的? “瓦迪亞爾萬歲!” 參考文獻(xiàn) 《世界文明新史》(下冊(cè)) 五、中華文明 華:一片神秘的土地 古代傳說可信嗎? 尋找古人的足跡 單音節(jié)文字是怎樣煉成的 只有想不到,沒有做不到 中國(guó):從神話走向現(xiàn)實(shí) 夏朝真的存在嗎? 這些古字符是什么意思? 關(guān)于商代的文字記載 周武王:“我就是中!” 古代文獻(xiàn)可靠嗎? 文明是人類對(duì)洪水的集體應(yīng)對(duì) 這些漢字是什么意思? 黃河、洪水與中國(guó) 孔子vs老子:誰站著說話不腰疼? 更多考古證據(jù) 瓦迪文化,中國(guó)風(fēng)格 關(guān)注環(huán)境的影響 關(guān)于龍的故事 上有天堂,下有蘇杭 好事變壞事,壞事變好事 所缺的正是想要的 方塊字的文化,文化的方塊字化 關(guān)于漢字 漢字作為管理工具 古人是如何翻譯外文的? 漢字:美中仍有不足 參考文獻(xiàn) 六、中美洲文明 中美洲:多樣性的環(huán)境 從低地到高地 尋找文明源地 從奧爾梅克到瑪雅 瓦迪文化,中美洲風(fēng)格 逃離阿里多美 文化的興衰 “世界末日”之后 破解瑪雅文字 瑪雅日歷概述 破解瑪雅文字:一項(xiàng)艱巨的任務(wù) 尋找解讀瑪雅文的突破點(diǎn) 更多發(fā)現(xiàn),更多困惑 尋找消失的帝國(guó) 重新解讀失落的世界 這個(gè)常用符號(hào)是什么意思? 破解奧爾梅克文字 “我們不是橡皮人!” 新世界,舊故事 納瓦:“哪個(gè)瓦是家?” 尋找祖先的足跡 科廷·瓦迪:“勿忘我!” 舊瓦迪,新瓦迪 參考文獻(xiàn) 七、南美州安第斯文明 安第斯山脈概況 穿越安第斯山脈 瓦澤亞:不要問我從哪里來 文明的搖籃在這里 尋找文明的時(shí)空軌跡 新世界,新發(fā)現(xiàn) 姆泰不達(dá)米亞:一個(gè)新術(shù)語 河流文化的興衰 永遠(yuǎn)的姆泰不達(dá)米亞 瓦迪文化,安第斯風(fēng)格 厄爾尼諾/拉尼娜:說我愛你不容易 為什么古人(不)崇拜蜘蛛? 一個(gè)二元文化源地理論 奇普:存在即合理 瓦納:“我很丑,但很溫柔!” 更多的安第斯文化 塔灣:天靈靈,地靈靈 誰是瓦納? 卡瓦—瓦卡:古人的萬維網(wǎng) 母語是怎么說? 塔灣文化,瓦迪風(fēng)格 瓦卡變成了瓦卡 從塔灣到臺(tái)灣 參考文獻(xiàn) 閱讀材料 附錄 后記
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世界文明新史:西方主流教科書錯(cuò)了! 作者簡(jiǎn)介

郭榮星 北京市高層次人才引進(jìn)和支持計(jì)劃受資助者,擅長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、資源與環(huán)境、歷史地理與人類學(xué)等領(lǐng)域開展跨學(xué)科研究。在澳大利亞布里斯班召開的2008年全球發(fā)展大會(huì)上獲得“杰出發(fā)展研究獎(jiǎng)”。在愛思唯爾等國(guó)際知名出版社出版英文著作30余部,在《技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)變遷》(Technological Forecasting & Social Change)等雜志發(fā)表中英文論文50余篇。

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